Viriya

Terjemahan dari viriya
Inggris	diligence, energy, perseverance, enthusiasm, sustained effort, help
Pali	विरिय (viriya)
Sanskerta	वीर्य (IAST: vīrya)
Tionghoa	勤(T) / 勤(S), 精進(T) / 精进(S)
Jepang	精進 (rōmaji: shōjin)
Korea	근, 정진 (RR: geun, jeongjin)
Tibet	བརྩོན་འགྲུས། (Wylie: brtson 'grus; THL: tsöndrü)
Myanmar	ဝီရိယ (MLCTS: wə rḭ ja̰)
Vietnam	Tinh Tấn
Khmer	ថាមពល (UNGEGN: thamôpôl)
Sinhala	වීර්යය
Daftar Istilah Buddhis l b s

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Tailan Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Mazhab Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Pustaka Theravāda Tipiṭaka Aṭṭhakathā Ṭīkā Paritta Kepustakaan Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha Gotama Klan Keluarga Suddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula Mukjizat Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lalu Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī Phussa Tissa Siddhattha Dhammadassī Atthadassī Piyadassī Sujāta Sumedha Padumuttara Nārada Paduma Anomadassī Sobhita Revata Sumana Maṅgala Koṇḍañña Dīpaṅkara Saraṇaṅkara Medhaṅkara Taṇhaṅkara Buddha masa depan Metteyya Buddha-Buddha dan Bodhisatwa Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Darma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan 4 Kebenaran Mulia 8 Jalan Mulia 3 Perlindungan 5 Sila 10 Sila Karma Kehendak Akibat Punarbawa Alam Kehidupan Brahma Dewa Manusia Neraka Hewan Hantu Asura Māra Samsara Acintia Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Batin-jasmani Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu Keserakahan Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Syarat Pencerahan dll. Meditasi Samatha-vipassanā Tanda batin Penyerapan Pengetahuan tinggi Kemampuan psikis Landasan perhatian Pemahaman jernih Kammaṭṭhāna Ketidakmenarikan Perenungan Jasmani Kejijikan Tanah Pekuburan Kematian Pernapasan 4 Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Keseimbangan Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Fangseng Sādhu
Sangha Parisā Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Kepala wihara Saṅgharāja Murid-murid Buddha Gotama Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā Kisā Gotamī Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Sujātā Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Dhammasālā Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi Kelenteng
Hari raya Peringatan Magha Waisak Asalha Kathina
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hermeneutika Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Sarira Relik Buddha Rupang Buddha Seni rupa Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi
PortalBuddhisme
l b s

Viriya (Pali; Sanskerta: vīrya), diterjemahkan sebagai usaha, energi, semangat, ketekunan, kegigihan, atau antusiasme, adalah sebuah istilah Buddhis yang dapat didefinisikan sebagai sebuah sikap senang hati untuk terlibat dalam aktivitas-aktivitas yang bajik (bermanfaat), dan berfungsi untuk mendorong seseorang agar mampu menyelesaikan perbuatan-perbuatan yang bajik atau mulia.

Dalam ajaran Abhidhamma/Abhidharma, viriya diidentifikasi sebagai:

• Salah satu dari enam faktor mental sesekali (pakiṇṇaka) dalam Abhidhamma Theravāda 
• Salah satu dari sebelas faktor mental baik dalam Abhidharma Mahayana

Dalam konteks ini, viriya didefinisikan sebagai sikap senang hati dalam melakukan hal-hal yang bajik; fungsinya adalah untuk mendorong seseorang menyelesaikan tindakan-tindakan positif.^[1][2]

Etimologi

Viriya secara harfiah berarti "keadaan manusia yang kuat" atau "kejantanan."^[3] Dalam literatur Weda, istilah ini dikaitkan dengan kepahlawanan dan kejantanan.

Dalam Buddhisme, viriya merujuk pada "energi" dari seorang praktisi,^[4][5][6] "kegigihan",^[6][7] "ketekunan,"^[8] "semangat", "usaha", "kerajinan",^[1][2] atau "pengerahan tenaga", dan berulang kali diidentifikasi sebagai prasyarat penting untuk mencapai pembebasan.

Theravāda

Tripitaka Pali

Kīṭagiri Sutta

Dalam Kīṭāgiri Sutta (MN 70), Sang Buddha menginstruksikan para pengikut-Nya:

... Bagi seorang siswa berkeyakinan yang berniat untuk menyelami Ajaran Guru, wajar jika ia membimbing dirinya demikian: 'Dengan rela, biarlah hanya kulit, urat, dan tulangku yang tersisa, dan biarlah daging serta darah mengering di tubuhku, tetapi usahaku [Pāli: viriya] tidak akan mengendur selama aku belum mencapai apa yang dapat dicapai melalui kekuatan manusia [purisa-tthāmena], energi/usaha manusia [purisa-viriyena], dan kegigihan manusia [purisa-parakkamena]...."^[4]

Bodhipakkhiyā

Bagian dari seri tentang
37 Syarat Pencerahan (bodhipakkhiyā-dhammā)
Buddhisme
4 landasan perhatian (satipaṭṭhāna) Kāyānupassanā Vedanānupassanā Cittānupassanā Dhammānupassanā
4 usaha benar (sammappadhāna) Cegah keburukan yang belum ada Tinggalkan keburukan yang sudah ada Munculkan kebajikan yang belum ada Kembangkan kebajikan yang sudah ada
4 dasar keberhasilan (iddhipāda) Samādhi yang dihasilkan dari: Chanda Viriya Citta Vīmaṁsa
5 indra spiritual (indriya) Saddhindriya Viriyindriya Satindriya Samādhindriya Paññindriya
5 kekuatan (bala) Saddhābala Viriyabala Satibala Samādhibala Paññābala
7 faktor pencerahan (bojjhaṅgā) Satisambojjhaṅga Dhammavicayasambojjhaṅga Viriyasambojjhaṅga Pītisambojjhaṅga Passaddhisambojjhaṅga Samādhisambojjhaṅga Upekkhāsambojjhaṅga
8 unsur jalan mulia Sammādiṭṭhi Sammāsaṅkappa Sammāvācā Sammākammanta Sammāājīva Sammāvāyāma Sammāsati Sammāsamādhi
PortalBuddhisme
l b s

Dalam kepustakaan Pāli Theravāda, viriya diidentifikasi sebagai komponen penting dalam setiap rangkaian kualitas yang kondusif bagi Pencerahan (bodhi-pakkhiyā-dhammā):

• viriya dalam lima indra spiritual (indriya)
• viriya dalam lima kekuatan (bala)
• viriya dalam sepuluh paramita (pāramī)
• viriya dalam tujuh faktor pencerahan (bojjhaṅga).^[6] 

Ini juga dikaitkan dengan "Usaha Benar" (sammā-vāyāma) dari Jalan Mulia Berunsur Delapan (Pāli: aṭṭhaṅgiko maggo; Skt.: aṣṭāṅga mārga) dan dengan "Empat Usaha Benar" (samma-ppadhāna).

Pāramī

Viriya juga merupakan satu dari sepuluh paramita dalam tradisi Theravāda, sebagaimana dapat ditemukan dalam kitab Cariyāpiṭaka (sebuah kitab dalam Khuddaka Nikāya). Lebih lanjut, kitab komentar karya Dhammapāla atas Cariyāpiṭaka menjelaskan sepuluh jenis paramita dalam tiga tingkatan untuk setiap paramita, termasuk viriya. Tiga tingkat paramita tersebut adalah pāramī (biasa), upa-pāramī (menengah atau lebih tinggi), dan paramattha-pāramī (hakiki) dengan uraian:^[9][10][11]

• berusaha untuk memenuhi dan menjadi mahir dalam penyempurnaan pāramī tersebut di atas dan yang akan disebutkan kemudian adalah viriya pāramī;
• berusaha untuk memenuhi dan menyempurnakan upa-pāramī tersebut di atas dan yang akan disebutkan kemudian adalah viriya upa-pāramī;
• berusaha untuk memenuhi dan menyempurnakan paramattha-pāramī yang disebutkan di atas dan yang akan disebutkan kemudian adalah viriya paramattha-pāramī.

Abhidhamma Theravāda

Bagian dari Abhidhamma Theravāda
52 Cetasika
Buddhisme Theravāda
7 universal (sabbacittasādhāraṇa) Phassa Vedanā Saññā Cetanā Ekaggatā (Samādhi) Jīvitindriya Manasikāra
6 sesekali (pakiṇṇaka) Vitakka Vicāra Adhimokkha Viriya Pīti Chanda
14 tidak baik (akusala) 4 tidak baik universal (akusalasādhāraṇa) Moha Ahirika Anottappa Uddhacca 3 keserakahan (lobha) Lobha Diṭṭhi Māna 4 kebencian (dosa) Dosa Issā Macchariya Kukkucca 3 yang terakhir Thina Middha Vicikicchā
25 indah (sobhana) 19 indah universal (sobhanasādhāraṇa) Saddhā Sati Hiri Ottappa Alobha Adosa Mettā Tatramajjhattatā Upekkhā Kāyapassaddhi Cittapassaddhi Kāyalahutā Cittalahutā Kāyamudutā Cittamudutā Kāyakammaññatā Cittakammaññatā Kāyapāguññatā Cittapāguññatā Kāyujukatā Cittujukatā 3 penahanan diri (virati) Sammāvācā Sammākammanta Sammāājīva 2 tanpa batas (appamañña) Karuṇā Muditā 1 indra kebijaksanaan (paññindriya) Paññā Amoha
PortalBuddhisme
l b s

Dalam terjemahannya atas kitab Abhidhammatthasaṅgaha, Ashin Kheminda menjelaskan bahwa viriya didefinisikan dalam empat batasan:^[12]

• Karakteristik: menyokong (upatthambhanalakkhaṇa), mengupayakan (paggahaṇalakkhaṇa), atau usaha (ussāhalakkhaṇa).
• Fungsi: menyokong atau memperkuat dhamma (citta dan cetasika) yang muncul bersamanya (sahajātāna upatthambhanarasa).
• Manifestasi: pantang menyerah (asaṃsīdanabhāvapaccupaṭṭhāna).
• Sebab-terdekat: tergugah (saṃvegapadaṭṭhāna) atau adanya inisiatif untuk berusaha (vīriyārambhavatthupadaṭṭhāna).

Lebih lanjut, dijelaskan bahwa:

Kitab komentar mendefinisikan viriya seperti sifat heroisme atau perbuatan seseorang yang gagah berani dan energetik. Viriya juga didefinisikan sebagai usaha (ussāha) terhadap satu perbuatan yang harus dilakukan. Dengan deinisi seperti itu, maka viriya tidak muncul pada kondisi-kondisi yang lesu, lamban, dan tidak aktif (olīnavuttitā). Jadi, viriya mengatasi kelambanan batin dan diibaratkan seperti saka guru (upathambhana) yang menyokong rumah supaya bisa tetap berdiri tegak. Dengan disokong oleh viriya, maka dhamma-dhamma yang muncul bersamanya bisa berjuang keras dan pantang menyerah untuk melakukan fungsinya masing-masing demi mencapai apa yang dicita-citakan. Contoh penerapan viriya yang paling tinggi adalah viriya yang muncul pada saat Bodhisatta bertekad untuk tidak bangkit dari meditasinya sebelum tercapainya pencerahan — walaupun seandainya tubuhnya hanya tinggal tersisa kulit, otot, dan tulang saja serta darah dan dagingnya mengering, Beliau tetap tidak akan bangkit dari duduknya!^[12]

Mahāyāna

Abhidharma Mahāyāna

Kitab Abhidharma-samuccaya menyatakan: 

Apakah viriya itu? Ia adalah batin yang berniat untuk selalu aktif, mengabdi, tak tergoyahkan, tidak berbalik arah, dan tidak kenal lelah. Ia menyempurnakan dan merealisasikan apa yang kondusif bagi hal-hal positif.^[1]

Dalam konteks Abhidharma Mahāyāna, istilah ini umumnya diterjemahkan sebagai ketekunan.^[1]

Bela diri

Viriya juga dapat menandakan keberanian serta kekuatan fisik, dan dikembangkan oleh para pelindung Buddhis termasuk para biksu Shaolin. Hal ini menandakan kekuatan karakter dan usaha gigih demi kesejahteraan orang lain, serta kemampuan untuk mempertahankan Triratna dari serangan.^{[butuh rujukan]}

Lihat pula

• Adhiṭṭhāna (tekad yang bulat)
• Bodhipakkhiyā dhammā (Kualitas-kualitas yang kondusif bagi Pencerahan)
• Dāna (kedermawanan)
• Lima Indria
• Lima Kekuatan
• Empat Usaha Benar
• Khanti (kesabaran)
• Mettā (cinta kasih)
• Nekkhamma (pelepasan keduniawian)
• Jalan Mulia Berunsur Delapan
• Paññā (kebijaksanaan)
• Passaddhi (ketenangan)
• Sacca (kebenaran)
• Sisu (Konsep serupa dalam budaya Finlandia)
• Upekkhā (keseimbangan batin)
• Vīrya (Hinduisme)

Catatan

Sumber

• Bullitt, John T. (2005). A Glossary of Pali and Buddhist Terms. Tersedia dari "Access to Insight" (ATI).
• Griffith, Ralph T.H. (1896). Rig Veda.
• Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding". Dharma Publishing. Edisi Kindle.
• Ireland, John D. (penerj.) (1998). "Meghiya Sutta: Meghiya" (Ud. 4.1). Diakses 7 Februari 2011 dari "Access to Insight".
• Kunsang, Erik Pema (penerj.) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
• Monier-Williams, Monier (1899; rev. 2008). A Sanskrit-English Dictionary. Oxford: Clarendon Press. Mesin pencari daring umum untuk kamus ini tersedia dari "U. Cologne".
• Ñāṇamoli, Bhikkhu (penerj.) & Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya. Boston: Wisdom Publications. ISBN0-86171-072-X.
• Piyadassi, Thera (1999). "Gilana Sutta: Ill (Factors of Enlightenment)" (SN 46.14). Diakses 7 Februari 2011 dari "Access to Insight".
• Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). The Pali Text Society's Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society.
• Thanissaro, Bhikkhu (penerj.) (2005). "Kitagiri Sutta: At Kitagiri" (MN 70). Diakses 6 Februari 2011 dari "Access to Insight".
• Walshe, Maurice O'Connell (penerj.) (2009). "Pade Sutta: In the Foot" (SN 48.54). Diakses 7 Februari 2011 dari "Access to Insight".