Thina

Terjemahan dari thina
Indonesia	kemalasan
Inggris	sloth lethargy gloominess foggymindedness
Pali	thina; thīna
Sanskerta	styāna
Tionghoa	惛沉
Tibet	རྨུག་པ། (Wylie: rmug pa; THL: mukpa)
Daftar Istilah Buddhis l b s

Bagian dari Abhidhamma Theravāda
52 Cetasika
Buddhisme Theravāda
7 universal (sabbacittasādhāraṇa) Phassa Vedanā Saññā Cetanā Ekaggatā (Samādhi) Jīvitindriya Manasikāra
6 sesekali (pakiṇṇaka) Vitakka Vicāra Adhimokkha Viriya Pīti Chanda
14 tidak baik (akusala) 4 tidak baik universal (akusalasādhāraṇa) Moha Ahirika Anottappa Uddhacca 3 keserakahan (lobha) Lobha Diṭṭhi Māna 4 kebencian (dosa) Dosa Issā Macchariya Kukkucca 3 yang terakhir Thina Middha Vicikicchā
25 indah (sobhana) 19 indah universal (sobhanasādhāraṇa) Saddhā Sati Hiri Ottappa Alobha Adosa Mettā Tatramajjhattatā Upekkhā Kāyapassaddhi Cittapassaddhi Kāyalahutā Cittalahutā Kāyamudutā Cittamudutā Kāyakammaññatā Cittakammaññatā Kāyapāguññatā Cittapāguññatā Kāyujukatā Cittujukatā 3 penahanan diri (virati) Sammāvācā Sammākammanta Sammāājīva 2 tanpa batas (appamañña) Karuṇā Muditā 1 indra kebijaksanaan (paññindriya) Paññā Amoha
PortalBuddhisme
l b s

Thina atau thīna (Pali; Sanskerta: styāna; Dewanagari: स्त्यान), diterjemahkan sebagai kemalasan, kelesuan, atau kesuraman, adalah suatu faktor mental dalam Buddhisme. Thina didefinisikan sebagai kelesuan atau ketumpulan batin, yang ditandai dengan kurangnya daya dorong. Dalam tradisi Theravāda, thina dikatakan terjadi bersamaan dengan middha (kantuk, kelambanan), yang didefinisikan sebagai kondisi tidak sehat yang ditandai dengan ketidakmampuan, kurangnya energi, dan pertentangan terhadap aktivitas yang baik.^[1] Kedua faktor mental yang berhubungan tersebut diungkapkan sebagai thina-middha (kemalasan-kantuk). Dalam tradisi Mahayana, styāna diartikan sebagai faktor mental yang menyebabkan batin menjadi menarik diri, tidak jelas, dan tidak dapat fokus.^[2][3]

Kemalasan diidentifikasi dalam konteks:

• Salah satu dari lima rintangan dalam praktik meditasi (dikombinasikan dengan middha)
• Salah satu dari empat belas faktor mental yang tidak baik dalam ajaran Abhidhamma Theravāda
• Berkaitan erat dengan istilah Sanskerta kausīdya (kemalasan spiritual), yang diidentifikasi sebagai salah satu dari dua puluh faktor tidak baik sekunder dalam ajaran Abhidharma Mahayana

Definisi

Theravāda

Dalam terjemahannya atas Abhidhammatthasaṅgaha, Bhikkhu Bodhi menjelaskan:

Thina (kemalasan) adalah kelesuan atau ketumpulan batin. Ciri khasnya adalah kurangnya daya dorong. Fungsinya adalah untuk menghilangkan energi/usaha (viriya). Thina terwujud sebagai tenggelamnya batin. Penyebab langsungnya adalah perhatian yang tidak bijaksana (ayoniso manasikāra) terhadap kebosanan, rasa kantuk, dll.^[1]

Kemalasan dan kelambanan/kantuk (middha) selalu muncul bersamaan, dan berlawanan dengan energi (viriya). Thina diidentifikasikan sebagai gangguan kesadaran (citta-gelañña, "lesu pikiran"), middha sebagai gangguan kumpulan faktor batin (kāya-gelañña, "lesu fisik"). Sebagai pasangan, keduanya merupakan salah satu dari lima rintangan, yang diatasi dengan faktor-mental penempelan-awal (vitakka).

Kitab Aṭṭhasālinī (II, Kitab I, Bagian IX, Bab II, 255) menjelaskan tentang kemalasan dan kelambanan/kantuk: “Tidak adanya usaha, kesulitan karena ketidakmampuan, adalah maknanya.” Kemudian, kita membaca definisi kemalasan dan kelambanan/kantuk sebagai berikut:

Gabungan “kemalasan-kelambanan” (thina-middha) adalah kemalasan ditambah kelambanan/kantuk; kemalasan memiliki ciri-ciri tidak adanya, atau pertentangan, terhadap energi/usaha (viriya), penghancuran energi/usaha (viriya) sebagai fungsinya, tenggelamnya keadaan-keadaan yang terkait sebagai manifestasinya; kelambanan memiliki ciri-ciri tidak terkendali, menutup pintu-pintu kesadaran sebagai fungsi, menyusut dalam menerima objek, atau kantuk sebagai manifestasi; dan keduanya memiliki pikiran yang tidak sistematis, dalam tidak membangkitkan diri dari ketidakpuasan dan kemalasan (atau pemanjaan), sebagai penyebab langsungnya.^[4]

Nina van Gorkom menjelaskan:

Bila ada thina dan middha, maka tidak ada energi (viriya), tidak ada semangat untuk melakukan dāna, untuk mengamalkan sīla, untuk mendengarkan Dhamma, untuk mempelajari Dhamma atau untuk mengembangkan ketenangan, tidak ada energi/usaha (viriya) untuk memperhatikan kenyataan yang muncul saat ini.^[4]

Mahāyāna

The Abhidharma-samuccaya menyatakan:

Apa itu kemalasan? Kemalasan adalah cara ketika batin tidak dapat berfungsi dengan baik dan dikaitkan dengan moha (delusi/kebodohan batin). Fungsinya adalah untuk membantu semua emosi dasar dan dekat.^[2]

Mipham Rinpoche menyatakan:

Kemalasan termasuk dalam kategori delusi. Artinya menarik diri, tidak mampu berpikir, dan tidak mampu fokus pada suatu objek karena beban tubuh dan batin. Hal ini menjadi penopang bagi emosi yang mengganggu.^[3]

Alexander Berzin menjelaskan:

Batin yang berkabut (rmugs-pa) merupakan bagian dari kenaifan/kebodohan batin (moha). Ini adalah perasaan berat pada tubuh dan batin yang membuat batin tidak jernih, tidak berguna, dan tidak mampu memunculkan penampakan kognitif dari objeknya atau memahami objek tersebut dengan benar. Ketika batin benar-benar menjadi tidak jernih, karena batin yang berkabut, ini adalah ketumpulan batin (bying-ba).^[5]

Referensi

1. 1 2 Bhikkhu Bodhi (2003), hlm. 84
2. 1 2 Guenther (1975), Kindle Locations 944-945.
3. 1 2 Kunsang (2004), hlm. 29.
4. 1 2 Gorkom (2010), Definition of Sloth, Torpor, and Doubt
5. ↑ Berzin (2006)

Daftar pustaka

• Berzin, Alexander (2006), Primary Minds and the 51 Mental Factors
• Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma, Pariyatti Publishing
• Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" Dharma Publishing. Kindle Edition.
• Kunsang, Erik Pema (penerjemah) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
• Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag