| Terjemahan dari muditā | |
|---|---|
| Indonesia | simpati apresiasi simpatik turut apresiasi |
| Inggris | appreciative joy sympathetic joy |
| Pali | मुदिता |
| Sanskerta | मुदिता |
| Tionghoa | 喜 (Pinyin: xǐ) |
| Jepang | 喜 (rōmaji: ki) |
| Myanmar | မုဒိတာ (MLCTS: mṵdḭtà) |
| Thai | มุทิตา (RTGS: muthitaa) |
| Vietnam | hỷ |
| Khmer | មុទិតា (UNGEGN: mŭtĭta) |
| Sinhala | මුදිතා |
| Daftar Istilah Buddhis | |
Muditā (bahasa Pali dan Sanskerta; Dewanagari: मुदिता), diterjemahkan sebagai rasa simpati,[a] turut berbahagia atas kebahagiaan orang lain,[b] atau kegembiraan simpatik,[c] adalah konsep tentang apresiasi simpatik, yaitu sikap batin yang secara tulus mengapresiasi keberhasilan atau kesejahteraan orang lain.[2] Muditā (apresiasi simpatik) adalah salah satu dari empat sifat luhur (Brahmavihāra), bersama dengan mettā (cinta kasih), karuṇā (belas kasih), dan upekkhā (keseimbangan batin). Dalam ajaran Buddha, keempat sifat ini perlu dikembangkan dan dipancarkan ke segala arah untuk membersihkan batin, menghindari akibat buruk, serta membawa kebahagiaan.
Penerapan
Suttapiṭaka
Dalam Tripitaka Pali, meditasi muditā memupuk rasa apresiasi simpatik atas keberhasilan dan nasib baik orang lain.[3] Buddha Gotama menggambarkan jenis meditasi ini dengan cara berikut:
| Kemudian dengan pikiran dipenuhi … dengan kegembiraan simpatik [muditā], … ia berdiam dengan meliputi satu arah, arah ke dua, ke tiga, ke empat. Demikianlah ia berdiam dengan meliputi seluruh dunia, ke atas, ke bawah, ke sekeliling, ke segala penjuru, selalu dengan pikiran yang dipenuhi dengan [kegembiraan simpatik], berlimpah, tanpa rintangan, tanpa kebencian atau permusuhan. | Puna caparaṁ, vāseṭṭha, bhikkhu muditāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati. Tathā dutiyaṁ. Tathā tatiyaṁ. Tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ muditāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati. | |
| — Tevijja Sutta, DN 13 terj. Indra Anggara | ||
Dengan demikian, muditā juga disebut sebagai 'apresiasi tanpa pamrih'.[4]
Abhidhammapiṭaka
| Bagian dari Abhidhamma Theravāda |
| 52 Cetasika |
|---|
 |
| Buddhisme Theravāda |
|
7 universal (sabbacittasādhāraṇa) |
|
25 indah (sobhana)
|
 PortalBuddhisme |
Menurut tradisi Abhidhamma aliran Theravāda, muditā merupakan salah satu faktor mental indah, sebagai bagian dari kategori faktor mental "tanpa-batas". Muditā, sebagai suatu faktor mental, didefinisikan dalam empat batasan:[5]
- Karakteristik (lakkhaṇa): kepuasan batin (pamodana-lakkhaṇa).
- Fungsi (rasa): tiadanya iri hati (anissāyana-rasa).
- Manifestasi (paccupaṭṭhāna): kehancuran rasa tidak-senang (arativighāta-paccupaṭṭhāna).
- Sebab-terdekat (padaṭṭhāna): melihat keberhasilan [makhluk lain] (sampattidassana-padaṭṭhāna).
Objek yang diambil oleh muditā merupakan kebalikan dari objek yang diambil oleh karuṇā. Muditā mengambil makhluk-makhluk bahagia sebagai objeknya, sedangkan karuṇā perlu mengambil makhluk-makhluk menderita sebagai objeknya.[1]
Visuddhimagga
Kitab Visuddhimagga menjelaskan bahwa muditā adalah turut mengapresiasi keberhasilan (Pali: sampatti-modanā) yang didapatkan oleh makhluk lain dengan harapan "semoga mereka tidak berpisah dari keberhasilan (atau kesejahteraan) yang telah mereka peroleh" (laddha-sampattito mā vigacchantu).[6]
Sebagai panduan teknis objek meditasinya, Visuddhimagga tidak menyarankan seorang praktisi untuk langsung memancarkan simpati kepada orang yang netral (tidak memiliki kedekatan emosional) atau orang yang dibenci (musuh). Sebaliknya, objek yang harus diambil terlebih dahulu adalah pamudita puggala—yakni individu yang sedang menikmati keberuntungan, pencapaian, atau kesejahteraan hidup. Secara lebih spesifik, teks ini merekomendasikan untuk membayangkan seorang sahabat karib yang sangat disayangi (atippiyasahāyaka) yang sedang dilimpahi keberhasilan tersebut. Membayangkan sosok ini dinilai paling efektif untuk memantik kemunculan apresiasi simpatik secara alami.[6]
Selain itu, Visuddhimagga juga menjelaskan "musuh jauh" (dūrapaccatthika) dan "musuh dekat" (āsannapaccatthika) dari setiap sifat dalam Brahmavihāra:[7][8]
| Sutta | Abhidhamma | Visuddhimagga | |
|---|---|---|---|
| Sifat luhur (brahmavihāra) |
Faktor mental (cetasika) |
Musuh dekat (āsannapaccatthika) |
Musuh jauh (dūrapaccatthika) |
| cinta kasih (mettā) | tanpa-kebencian (adosa) | nafsu (rāga) | niat jahat (vyāpāda/byāpāda) |
| belas kasih (karuṇā) | belas kasih (karuṇā) | dukacita batiniah duniawi (gehasita-domanassa) |
kekejaman (vihesā/vihiṃsā) |
| simpati positif (muditā) | simpati positif (muditā) | sukacita batiniah duniawi (gehasita-somanassa) |
rasa tidak-senang (arati) |
| ketenangan (upekkhā) | keseimbangan batin (tatramajjhattatā) | tanpa-pengetahuan (aññāṇa) | nafsu dan antipati (rāgapaṭighā) |
"Musuh jauh" (dūrapaccatthika) merujuk pada keadaan batin yang jelas-jelas bertentangan, sedangkan "musuh dekat" (āsannapaccatthika) merujuk pada keadaan batin yang seolah-olah serupa, tetapi sebenarnya berlawanan dari sifat luhurnya.[7] Kitab Visuddhimagga menjelaskan bahwa "musuh jauh" dari muditā adalah rasa tidak-senang (arati), suatu kondisi batin yang kualitasnya jelas-jelas bertentangan dengan apresiasi simpatik. Sementara itu, "musuh dekat" dari muditā adalah perasaan kesenangan batiniah duniawi (gehasita-somanassa), yang merujuk pada kebahagiaan sensual yang berpusat pada kepuasan pancaindra.[9][8][10]
Penjelasan guru
Menurut guru Buddhis modern, muditā dianggap sebagai hal yang sulit untuk dilatih karena menunjukkan muditā berarti turut mengapresiasi pencapaian orang lain bahkan ketika kita sendiri sedang menghadapi kemalangan.[2][11] Sayadaw U Pandita mencatat bahwa muditā tidak sama seperti apresiasi palsu atau rasa iri hati. Artinya, merasa puas di atas kemalangan orang lain bukanlah muditā, begitu pula dengan 'senyuman licik' dan 'pujian palsu'.[12]
Dalam Manual Abhidhamma, Ashin Kheminda menjelaskan:[13]
... Kualitas yang mulia ditunjukkan oleh kemampuan dari faktor-mental ini (muditā) untuk menghancurkan rasa tidak suka (arati) terhadap makhluk yang menjadi objek kesadaran.
- “Kawan, pembebasan-batin yang disebut simpati tersebut adalah jalan keluar dari rasa tidak suka.” (Nissaraṇañhetaṃ, āvuso, aratiyā yadidaṃ muditācetovimutti)
Kalimat Buddha tersebut di atas memberikan arah yang benar kepada kita pada saat menghadapi situasi sulit di dalam kehidupan, khususnya pada saat kita tidak bisa memberikan apresiasi kepada mereka yang sedang bahagia atau mencapai keberhasilan di dalam kehidupannya.
Iri hati (issā) menghalangi munculnya kegembiraan dan membuat hati menjadi gelap gulita. Seseorang yang tidak mengerti Dhamma akan cenderung menyalahkan mereka yang tidak disukai atau yang menjadi objek iri hatinya. Akan tetapi, dengan petunjuk dari Buddha di atas, kita menjadi paham apa yang harus dilakukan pada saat hati dikuasai oleh kualitas-kualitas yang negatif seperti itu. Dengan melatih hati untuk mengapresiasi dan bergembira atas keberhasilan orang lain, maka secara perlahan suasana hati menjadi terang benderang. Dengan hancurnya rasa tidak suka (arati) di hati, maka seseorang hanya akan melihat kualitas positif yang ada di makhluk lain, dan dengan demikian dia akan bisa menghindari iri hati (issā) pada saat melihat keberhasilan atau kebahagiaan yang sedang dialami mereka.
Penanaman nilai muditā juga diwujudkan dalam penghayatan upacara-upacara keagamaan Buddha. Gavin Douglas mencatat bahwa muditā (apresiasi simpatik) dan mettā (cinta-kasih universal) "dikaitkan dengan tindakan membunyikan dan mendengarkan lonceng" di dekat pagoda.[14]
Lihat pula
- Sādhu
- Anumodanā
- Brahmavihāra
- Mettā (cinta kasih)
- Karuṇā (welas asih)
- Upekkhā (ketidakberpihakan batin)
- Citta-santāna (arus kesadaran)
- Pīti (kegiuran)
- Sukha (kebahagiaan)
- Konsep serupa dalam budaya lain:
Catatan
- ↑ Bedakan dari karuṇā, yang juga dapat disebut sebagai rasa simpati, tetapi atas penderitaan orang lain. Muditā mengambil makhluk-makhluk yang bahagia sebagai objeknya, sedangkan karuṇā mengambil makhluk-makhluk yang menderita.[1]
- ↑ Bedakan dari sukha dalam konteks vedanā, yaitu perasaan menyenangkan yang dialami oleh seseorang.
- ↑ Bedakan dari pīti (kegiuran), yaitu rasa gembira atau girang yang muncul dalam batin, misalnya sebagai salah satu faktor jhāna.
Referensi
Sitasi
- 1 2 Kheminda 2019, hlm. 185–186.
- 1 2 Salzberg 1995, hlm. 119.
- ↑ Nyanaponika et al. 1983.
- ↑ Casioppo 2020, hlm. 67–73.
- ↑ Kheminda 2019, hlm. 188.
- 1 2 Buddhaghosa 2010, Bab IX, par. 84.
- 1 2 Buddhaghosa 2010, Bab IX, par. 99.
- 1 2 Insight Meditation Center 2018.
- ↑ Buddhaghosa 2010, Bab IX, par. 100.
- ↑ Kheminda 2019, hlm. 189.
- ↑ Harris 1994.
- ↑ U Pandita 2006, hlm. 51.
- ↑ Kheminda 2019, hlm. 189–190.
- ↑ Douglas 2020.
Daftar pustaka
Sumber buku
- Buddhaghosa, Bhadantācariya (2010) [1956]. Visuddhimagga: The Path of Purification (PDF). Diterjemahkan oleh Ñāṇamoli, Bhikkhu (Edisi 4th). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. ISBN 978-1-928706-00-7.
- Kheminda, Ashin (2019-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94342-7-4.
- Nyanaponika, Thera; Jackson, Natasha; Knight, C.F.; Oates, L.R. (1983). Muditā: The Buddha's Teaching on Unselfish Joy (PDF). The Wheel. Vol. 170. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society.
- Salzberg, Sharon (1995). Loving-Kindness: The Revolutionary Art of Happiness. Shambhala Publications. ISBN 978-1-57062-903-7.
- U Pandita, Sayadaw (2006). The State of Mind Called Beautiful. Simon and Schuster. ISBN 978-0-86171-345-5.
Sumber jurnal
- Casioppo, Danielle (2020-01-02). "The cultivation of joy: practices from the Buddhist tradition, positive psychology, and yogic philosophy". The Journal of Positive Psychology. 15 (1): 67–73. doi:10.1080/17439760.2019.1685577. ISSN 1743-9760.
- Douglas, Gavin (2020-11-24). "Metta, Mudita, and Metal: Dhamma Instruments in Burmese Buddhism". Yale Journal of Music & Religion. 6 (1). doi:10.17132/2377-231X.1159. ISSN 2377-231X.
Sumber web
- Harris, Elizabeth J. (1994). "A Journey into Buddhism". Access to Insight. Diakses tanggal 2023-10-01.
- Insight Meditation Center (2018). "Dhamma Lists". Insight Meditation Center. Redwood City, Calif. Diakses tanggal 2018-03-27.
Bacaan lanjutan
- Four Sublime States, and, The Practice of Loving Kindness (PDF). The Wheel. Vol. 6/7. Diterjemahkan oleh Ñāṇamoli, Bhikkhu; Nyanaponika, Thera. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. 2008 [1958]. ISBN 978-955-24-0170-1.
Pranala luar
- Amaro, Ajahn (2016-07-29). "Just One More…". Amaravati.
- Napier, DaeJa. "Mudita: Appreciative Joy".
