Citta

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Tailan Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Mazhab Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Pustaka Theravāda Tipiṭaka Aṭṭhakathā Ṭīkā Paritta Kepustakaan Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha Gotama Klan Keluarga Suddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula Mukjizat Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lalu Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī Phussa Tissa Siddhattha Dhammadassī Atthadassī Piyadassī Sujāta Sumedha Padumuttara Nārada Paduma Anomadassī Sobhita Revata Sumana Maṅgala Koṇḍañña Dīpaṅkara Saraṇaṅkara Medhaṅkara Taṇhaṅkara Buddha masa depan Metteyya Buddha-Buddha dan Bodhisatwa Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Darma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan 4 Kebenaran Mulia 8 Jalan Mulia 3 Perlindungan 5 Sila 10 Sila Karma Kehendak Akibat Punarbawa Alam Kehidupan Brahma Dewa Manusia Neraka Hewan Hantu Asura Māra Samsara Acintia Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Batin-jasmani Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu Keserakahan Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Syarat Pencerahan dll. Meditasi Samatha-vipassanā Tanda batin Penyerapan Pengetahuan tinggi Kemampuan psikis Landasan perhatian Pemahaman jernih Kammaṭṭhāna Ketidakmenarikan Perenungan Jasmani Kejijikan Tanah Pekuburan Kematian Pernapasan 4 Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Keseimbangan Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Fangseng Sādhu
Sangha Parisā Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Kepala wihara Saṅgharāja Murid-murid Buddha Gotama Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā Kisā Gotamī Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Sujātā Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Dhammasālā Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi Kelenteng
Hari raya Peringatan Magha Waisak Asalha Kathina
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hermeneutika Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Sarira Relik Buddha Rupang Buddha Seni rupa Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi
PortalBuddhisme
l b s

Citta (Pali dan Sanskerta: चित्त, atau dalam aksara Prakerta 𑀘𑀺𑀢𑁆𑀢, dilafalkan [t͡ɕit̚.tɐ́]^(kunci)), diterjemahkan sebagai kesadaran, pikiran, batin, atau cipta, adalah salah satu dari tiga istilah yang saling tumpang tindih yang digunakan dalam kitab-kitab Tripitaka Pali untuk merujuk pada batin (pikiran), sedangkan yang lainnya adalah manas dan viññāṇa. Masing-masing terkadang digunakan dalam arti umum dan non-teknis sebagai "batin" atau "pikiran" secara umum, dan ketiganya terkadang digunakan secara berurutan untuk merujuk pada proses-proses mental seseorang secara keseluruhan.^[1] Namun, penggunaan utamanya memiliki perbedaan nuansa.^[2]

Penggunaan

Dalam Sutta

Kamus Pali–Inggris menerjemahkan citta sebagai hati atau batin-hati, yang menekankannya lebih sebagai sisi batin yang penuh emosi/gairah, berlawanan dengan manas sebagai kecerdasan yang menggenggam objek-objek mental (dhamma). Citta merupakan objek meditasi pada bagian ketiga dari Satipaṭṭhāna, yang juga disebut Empat Landasan Perhatian Penuh.

Sifat dasar dan kedudukan

Citta utamanya merepresentasikan pola pikir atau kondisi batin seseorang.^[3][4] Ini adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada kualitas proses mental secara keseluruhan.^[5] Citta diklasifikasikan sebagai khandha (gugusan atau agregat), secara spesifik sebagai satu dari tiga jenis saṅkhārā^[6] (kāyasaṅkhāro, vacīsaṅkhāro, cittasaṅkhāro; bentukan jasmani, ucapan, batin/pikiran) dan termasuk dalam penjelasan formula kemunculan yang bergantungan (paṭiccasamuppāda) dalam beberapa sutta di Majjhima Nikāya^[7][8] dan Saṃyutta Nikāya^[9][10] dari Tripitaka Pali. Dalam Psikologi India, citta merupakan pusat dan organ pemikiran.^[11]

Mengenai kehendak, terdapat kesamaan nuansa antara viññāṇa dan citta; keduanya berasosiasi dengan kondisi kualitatif manusia. Viññāṇa memberikan kesadaran dan kesinambungan agar seseorang mengetahui kondisi moralnya, dan citta adalah abstraksi yang mewakili kondisi tersebut.^[12] Citta berhubungan erat dengan kehendak; hubungan ini juga bersifat etimologis, karena citta berasal dari akar kata kerja dalam bahasa Pali yang sama dengan istilah aktif yang berarti "berkehendak".^[13] Citta juga mencerminkan kondisi/kemajuan kognitif seseorang.^[14]

Pengendalian dan pelatihan

Jalinan kausal yang kompleks dari kehendak (atau niat) yang dialami seseorang secara terus-menerus mengondisikan pikiran, ucapan, dan tindakannya. Pada suatu waktu tertentu, kondisi batin seseorang mencerminkan jalinan kompleks tersebut; karenanya, asal-usul kausal dari tindakan, ucapan, dan pikiran kadang-kadang diasosiasikan dengan kondisi batin sebagai suatu kiasan. Ini tidak berarti bahwa batin adalah jalinan kausal itu sendiri; hal ini lebih tepat dipahami sebagai refleksi abstrak.^[15] Pola pikir seseorang bisa jadi tidak selaras dengan keinginan atau aspirasinya. Dalam merefleksikan kehendak tersebut, citta dikatakan akan berjalan sesuai kemauannya sendiri jika tidak dikendalikan dengan baik.^[16] Hal ini dapat menyesatkan seseorang atau, jika dikendalikan, diarahkan, dan diintegrasikan dengan baik, dapat memuliakannya. Seseorang dapat "membuat citta berbelok mengikuti keinginannya" (cittaṃ vasaṃ vatteti, no ca cittassa vasena vattati; "Ia menguasai batinnya, bukan batin yang menguasai dirinya.") secara paling efektif dengan mengembangkan keterampilan dalam samādhi (konsentrasi meditatif), yang membawa ketenteraman dan kejernihan batin.^[17]

Ragam kondisi dan pemurniannya

Seseorang mengalami banyak kondisi batin yang berbeda-beda; dalam MN 78, ada pertanyaan: "Citta yang mana? karena citta itu majemuk, bermacam-macam, dan beragam."^[18] Secara umum, seseorang beroperasi dengan sekumpulan pola pikir yang berubah-ubah, dan beberapa di antaranya akan muncul secara rutin. Walaupun pola pikir ini menentukan kepribadian, mereka tidak mengendalikan diri mereka sendiri melainkan berfluktuasi dan bergantian. Oleh karena itu, terdapat kebutuhan akan integrasi kepribadian secara meditatif untuk memberikan konsistensi yang lebih bajik dan kuat.^[19]

Citta sebagai sebuah pola pikir dapat menjadi "mengerut" (yakni tidak dapat diolah), "teralih", "berkembang besar", "tersusun", atau kebalikan dari kualitas-kualitas tersebut (Satipaṭṭhāna Sutta, MN 10). Citta dapat didominasi oleh emosi tertentu, menjadi "ketakutan", "tercengang", atau "tenteram." Ia dapat "dicengkeram" oleh kesan-kesan yang menyenangkan atau tidak menyenangkan (Mahārāhulovāda Sutta, MN 62). Sejumlah kondisi bermuatan emosi negatif dapat melekat padanya, atau ia mungkin bebas dari kondisi-kondisi tersebut, sehingga sangat penting untuk mengembangkan atau memurnikannya: "Sudah lama citta ini dikotori oleh keserakahan, kebencian, dan delusi. Melalui kekotoran citta, makhluk-makhluk menjadi kotor; melalui kesucian citta, makhluk-makhluk menjadi suci" (Dutiya Gaddulabaddha Sutta, SN 22.100).^[20]

Pencapaian citta yang murni berkorespondensi dengan pencapaian vipassanā (pandangan terang yang membebaskan). Hal ini menunjukkan bahwa kondisi batin yang terbebas tidak mencerminkan ketidaktahuan atau kekotoran batin. Karena hal-hal tersebut merepresentasikan belenggu, ketiadaannya dijelaskan dalam konteks Nibbāna (kebebasan).^[21]

Dalam Abhidhamma

Bagian ini kosong. Anda bisa membantu dengan melengkapinya.

Lihat pula

• Cit (kesadaran)
• Batin yang bercahaya
• Cetasika
• Viññāṇa (Sanskerta: Vijñāna)
• Yogacara

Referensi

Bacaan lanjutan

• Thanh, Bhikkhu Thich Minh (2001), The Mind in Early Buddhism

Pranala luar

• Thich Nhat Tu, Nature of Citta, Mano And Viññāṅa

l b s    Topik Buddhisme
Garis besar Daftar istilah Indeks
Sejarah Penyebaran	Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi	Konsensus pemersatu Aliran arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílèdàdào Dhammakāya Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab	Theravāda Tipiṭaka Aṭṭhakathā Ṭīkā Sastra Pali Paritta Mahāyāna-Vajrayāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī Kitab daring SuttaCentral Chaṭṭha Saṅgāyana Tipiṭaka dhammatalks.org 84000 NTI Reader - Taishō
Buddha Bodhisatwa	Buddha saat ini dan keluarga Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha penting sebelumnya Dīpaṅkara Vipassī Sikhī Vessabhū Kakusandha Koṇāgamana Kassapa Buddha selanjutnya Metteyya Bawahan Dewa Brahma Mahāyāna-Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran	Empat Kebenaran Mulia Jalan Mulia Berunsur Delapan Trilaksana Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Pandangan Titthiya Ketuhanan Niyāma Keyakinan Triratna Pancasila Māra Karma Nirwana Kemunculan Bersebab Gugusan Materi Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Unsur Landasan indra Loka Punarbawa Samsara Bodhi Abhiññā Cetasika Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Moha Ketidaktahuan Kemelekatan Perhatian penuh Bodhipakkhiyā Kebajikan Paramita Malu Takut Dana Sila Meditasi Samatha-vipassanā Ānāpānasati Satipaṭṭhāna Kammaṭṭhāna Pelepasan Kebijaksanaan Energi Kesabaran Kebenaran Tekad Brahmavihāra Cinta kasih Karuna Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Astasila Bakti Puja Namaskara Pradaksina Pindapata Pelimpahan jasa Ziarah Sādhu
Sangha Majelis	Sāriputta Moggallāna 10 murid utama Buddha Gotama Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan	Waisak Asalha Magha Kathina Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat	Aborsi Agama-agama Timur Anikonisme Arsitektur Atomisme Baháʼí Bendera Buddhis Buddhisme Terjun Aktif Bunuh diri Demokrasi Darmacakra Dunia Romawi Ekonomi Filsafat Filsafat Barat Gnostisisme Helenistik Hidangan Hinduisme Humanisme Ilmu pengetahuan Jainisme Kalender Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Kekristenan Pengaruh Perbandingan Masturbasi Modernisme Musik Navayāna Orientasi seksual Penindasan Perempuan Psikologi Relik Buddha Rupang Buddha Seksualitas Sekularisme Seni rupa Sosialisme Teosofi Vegetarisme Yahudi
Kategori  PortalAgama  PortalBuddhisme