Phala adalah istilah bahasa Pali dan Sanskerta yang berarti "buah" dari tindakan seseorang (pahala) dalam Hinduisme dan Buddhisme. Dalam Buddhisme, jenis-jenis phala berikut ini diidentifikasi:
- Ariya-phala juga merujuk pada buah pencapaian dari mengikuti Jalan (Pali: magga).
- Sāmañña-phala merujuk pada buah-buah dari kehidupan pertapaan.
- Kamma-phala merujuk pada buah-buah dari karma (perbuatan berkehendak)
Dalam Buddhisme
Dalam Buddhisme, istilah phala (bahasa Pali) digunakan untuk merujuk pada pembuahan atau hasil dari tindakan menurut ajaran karma atau perbuatan berkehendak dan buah karma (kammaphala).
Ariya-phala
Istilah ariya-phala digunakan untuk merujuk secara khusus pada buah pencapaian dari mengikuti Jalan (Pali: magga). Nyanatiloka menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan 'buah pencapaian' (phala) di sini adalah momen-momen kesadaran yang muncul seketika setelahnya sebagai hasil dari jalan suci tersebut, dan yang dalam keadaan tertentu dapat terus berulang hingga tak terhingga kalinya di sepanjang masa kehidupan.[1] Buah pencapaian untuk masing-masing dari empat tingkat Jalan tersebut diidentifikasi sebagai berikut:[2][3][4]
- Sotāpatti-phala, buah pencapaian sotapana (pemasuk arus)
- Sakadāgāmi-phala, buah pencapaian sakadagami (yang kembali-sekali)
- Anāgāmi-phala, buah pencapaian anagami (yang tidak-kembali)
- Arahatta-phala, buah pencapaian dari arahat (yang layak)
Sāmañña-phala
Istilah sāmañña-phala merujuk pada buah-buah dari kehidupan tanpa-rumah (pertapaan). Nyanatiloka menjelaskan bahwa sāmañña-phala merupakan nama dari sebuah sutta yang terkenal (DN 2) dan juga, menurut DN 33, merupakan sebutan untuk empat buah pencapaian lokutara (adiduniawi): pemasuk arus, yang kembali-sekali, yang tidak-kembali, dan kesucian sempurna (Lihat bagian #Ariya-phala).[5] Menurut Sāmaññaphala Sutta (DN 2), buah-buah tersebut adalah:[6]
- Buah tingkat dasar (sandiṭṭhikasāmaññaphala):
- Perubahan status sosial dan penerimaan penghormatan (paṭhamasandiṭṭhikasāmaññaphala — mencakup abhivādana dan paccuṭṭhāna).
- Perlindungan dan sokongan kebutuhan hidup sehari-hari (dutiyasandiṭṭhikasāmaññaphala — mencakup sokongan catupaccaya dan dhammika rakkhāvaraṇagutti).
- Buah persiapan batin (paṇītatarasāmaññaphala):
- Kebahagiaan tak bercela (anavajjasukha) berkat kemurnian sila (sīla).
- Kebahagiaan murni (abyāsekasukha) berkat pengendalian pintu indra (indriyasaṁvara).
- Kemerdekaan pikiran karena terbebas dari lima rintangan batin (nīvaraṇa).
- Buah penyerapan meditasi (samādhi):
- Pencapaian empat tingkat penyerapan meditasi (jhāna).
- Buah delapan pengetahuan (aṭṭhañāṇa):
- Pengetahuan dan penglihatan pandangan terang (vipassanāñāṇa).
- Kemampuan menciptakan tubuh buatan pikiran (manomayiddhiñāṇa).
- Kekuatan batin atau kemampuan magis (iddhividhañāṇa).
- Kewaskitaan pendengaran atau telinga dewa (dibbasotañāṇa).
- Kemampuan membaca atau menembus pikiran makhluk lain (cetopariyañāṇa).
- Kemampuan mengingat kehidupan-kehidupan lampau (pubbenivāsānussatiñāṇa).
- Kewaskitaan penglihatan atau mata dewa (dibbacakkhuñāṇa).
- Pengetahuan tentang hancurnya kotoran batin (āsavakkhayañāṇa) yang membuahkan pembebasan akhir atau nibbāna.
Kamma-phala
Kammaphala (Pali; Sanskerta: karmaphala) secara harfiah berarti "buah perbuatan". Dalam Tripitaka Pali, istilah phala (secara harfiah berarti "buah")[4] sering disandingkan dengan vipāka seperti pada frasa kammānaṁ phalaṁ vipāko (phala dan vipāka dari kamma) yang menggambarkan hubungan kausalitas antara perbuatan dan konsekuensinya.[7][8] Dalam Mahācattārīsaka Sutta (MN 117) dari Suttapiṭaka, frasa sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko ("phala dan vipāka dari kamma baik dan buruk") digunakan untuk mendefinisikan batasan dari pandangan benar tingkat duniawi.[7] Istilah majemuk kammaphala secara langsung juga muncul dalam teks percakapan maupun syair. Dalam Dakkhiṇāvibhaṅgasutta (MN 142), istilah ini dipakai saat menjelaskan besarnya buah karma (uḷāra) dari praktik berdana kepada Sangha.[9] Sementara itu, dalam kitab Therīgāthā (Thig 15.1), Bhikkhuni Isidāsī menggunakan frasa tassetaṁ kammaphalaṁ saat menyebut penderitaan yang ia alami pada masa lalu murni sebagai buah karma dari perbuatannya sendiri.[10]
Jika kamma (perbuatan) diibaratkan sebagai benih, maka phala adalah buahnya.
| “ | Yādisaṁ vapate bījaṁ, tādisaṁ harate phalaṁ; Kalyāṇakārī kalyāṇaṁ, pāpakārī ca pāpakaṁ; Pavuttaṁ tāta te bījaṁ, phalaṁ paccanubhossasī’ti.Apa pun benih yang ditanam, Itulah buah yang akan dipetik:
Pelaku kebaikan memetik kebaikan; Pelaku kejahatan memetik kejahatan. Olehmu, teman, benih telah ditanam; Dengan demikian engkau akan mengalami buahnya. |
” |
| — Samuddaka Sutta, SN 11.10 | ||
Terjemahan alternatif
Istilah phala diterjemahkan sebagai:
Dalam Hinduisme
| Bagian dari seri |
| Agama Hindu |
|---|
 |
|
Keyakinan |
Dalam agama Hindu, istilah phala diterjemahkan sebagai pembuahan, hasil, efek.[14]
Dalam sastra Hindu, sebuah phalashruti adalah syair kebajikan yang mendeskripsikan manfaat dari mendengarkan teks tertentu dan merincikan keagungannya.[15]
Yoga-Sūtra Patañjali (ayat 2.36) menyatakan:[14]
- Seiring tercapainya kebenaran (satya), buah dari tindakan secara alami dihasilkan sesuai dengan kehendak Yogi. (satya pratisthayam kriya phala ashrayatvam)
Lihat pula
- Kebajikan (Buddhisme), konsep puñña (kebajikan berpahala) dalam Buddhisme
- Punia (Hinduisme), konsep kebajikan berpahala dalam agama Hindu
- Pahala dalam Islam
- Jasa (Kristen), konsep pahala dalam Kekristenan
Referensi
- ↑ Nyanatiloka 2004, hlm. 24.
- ↑ Nyanatiloka 2004, hlm. 23.
- ↑ Katapunyo.
- 1 2 Access to Insight 2005.
- ↑ Nyanatiloka 2004, hlm. 183.
- ↑ Sujato & DN 2.
- 1 2 Sujato & MN 117.
- ↑ Mahasi 2003, hlm. 16-17.
- ↑ Sujato & MN 142.
- ↑ Sujato & Thig 15.1.
- ↑ Harvey 1990, hlm. 39-40.
- ↑ Keown 2000, 810-813.
- ↑ Mahinda.
- 1 2 Swami J.
- ↑ Mirashi 1975, hlm. 4.
Daftar pustaka
Sumber buku
- Ajahn Sucitto (2010), Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First Teaching, Shambhala
- Geshe Tashi Tsering (2005), The Four Noble Truths: The Foundation of Buddhist Thought, Volume I, Wisdom, Kindle Edition
- Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism, Oxford University Press
- Harvey, Peter (1990), Introduction to Buddhism, Cambridge University Press
- Keown, Damien (2000), Buddhism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, Kindle Edition
- Mahasi, Sayadaw (2003), Teori Kamma dalam Buddhisme (PDF), Vidyasena Production
- Mirashi, Vasudev Vishnu (1975). Literary and Historical Studies in Indology (dalam bahasa Inggris). Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0417-3.
- Nyanatiloka (2004). Buddhist Dictionary: Manual of Buddhist Terms and Doctrines (PDF) (Edisi 5). Kandy: Buddhist Publication Society. ISBN 978-955-24-0019-3.
Sumber web
- Access to Insight (2005). "A Glossary of Pali and Buddhist Terms: Phala". Access to Insight. Diakses tanggal 20 April 2026.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - Katapunyo, Ven. Ajahn Sanong. "Glossary from "Oneness"".
- Mahinda, Ven. D. Thera. "Buddhist Points Misunderstood". Diarsipkan dari asli tanggal 25 Juni 2021.
- Sujato, Bhikkhu. "Dīgha Nikāya 2: Sāmaññaphalasutta". SuttaCentral. Diakses tanggal 20 April 2026.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - Sujato, Bhikkhu. "Majjhima Nikāya 117: Mahācattārīsakasutta". SuttaCentral. Diakses tanggal 20 April 2026.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - Sujato, Bhikkhu. "Majjhima Nikāya 142: Dakkhiṇāvibhaṅgasutta". SuttaCentral. Diakses tanggal 20 April 2026.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - Sujato, Bhikkhu. "Therīgāthā 15.1: Isidāsītherīgāthā". SuttaCentral. Diakses tanggal 20 April 2026.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - Swami J. "Yoga Sutras 2.35-2.45". SwamiJ.com. Diarsipkan dari asli tanggal 1 Februari 2026.
