Pascakanonika

Bagian dari seri tentang
Buddhisme Theravāda
Buddhisme
Sejarah Pencapaian Kebuddhaan (~588 SM) Khotbah Pertama (~588 SM) Kemangkatan Buddha (~543 SM) Prasektarian (~588-543 SM) Sidang Pertama (~543 SM) Sidang Kedua (~383 SM) Sthaviravāda (~383 SM) Aliran awal (~383–250 SM) Sidang Ketiga (~250 SM) Vibhajjavāda (~240 SM) Tambapaṇṇiya (Mahāvihāra) (~240 SM) Sidang Keempat (~100 SM) Dīpavaṁsa (~300-400 M) Mahāvaṁsa (~500-600 M) Sidang Kelima (1871 M) Pali Text Society (1881 M) Sidang Keenam (1954 M)
Kepustakaan Tipiṭaka Vinayapiṭaka Suttapiṭaka Abhidhammapiṭaka Pascakanonika Kuasikanonika Aṭṭhakathā Ṭīkā Añña Lainnya Yojanā Pakaraṇavisesa Paritta Gāthā
Ajaran utama Kebenaran Mulia Tiga Latihan Jalan Mulia Moralitas Konsentrasi Kebijaksanaan Ajaran Bertahap Latihan Bertahap Perlindungan Kesesatan Pandangan Pancasila Unsur Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Formasi Indra Kontak Cetasika Pengotor batin Belenggu Rintangan Kekuatan Tilakana Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Karma Kemunculan Bersebab Samsara Punarbawa Loka Brahmawihara Perhatian penuh Kebajikan Paramita Syarat Pencerahan Tingkat Kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Nirwana
Hermeneutika Pariyatti, paṭipatti, paṭivedha Bhāṇaka Vyākaraṇa Metode Abhidhamma Ujian sangha Tipiṭakadhara Tipiṭakakovida Gelar Dhammabhaṇḍāgārika Sanam Luang
Meditasi Samatha-vipassanā Nimitta Jhāna Abhiññā Iddhi Satipaṭṭhāna Sampajañña Kammaṭṭhāna Asubha Anussati Kāyagatāsati Paṭikūlamanasikāra Sīvathikāmanasikāra Maraṇasati Ānāpānasati Brahmavihārā Mettā Karuṇā Muditā Upekkhā / Tatramajjhattatā Tradisi hutan Hutan Tailan Hutan Ajahn Chah Hutan Pa-Auk Hutan Sri Lanka Yogāśrama Saṁsthā Mahamevnawa Lainnya Tipe kepribadian Puggalapaññatti Meditasi Dhammakāya
Upacara Lisan Evaṁ me sutaṁ Okāsa Saccakiriyā Anumodanā Sādhu Aniccā vata saṅkhārā Appamādena sampādetha Praktik Visuddhi Bhatti Pūjā Pattidāna Namakāra Padakkhiṇā Piṇḍapāta Yātrā Abhiseka Buddharūpa Upasampadā Vassa Uposatha Pakkhagaṇanā Pavāraṇā Dhutaṅga
Istilah peran Kalyāṇamitta Catuparisā Saṅgha Saṅgharāja Kepala wihara Bhikkhu Bhikkhunī Sāmaṇera-sāmaṇerī Anagārika Aṭṭhasīlanī Sayalay Donchee Dasasīlamātā Sīladharā Bhante Ācariya Ajahn Sayadaw Ayya Thera-therī Kappiya Paṇḍita Rama-ramanī Aggamahāpaṇḍita Upāsaka-upāsikā
Ordo (Nikāya atau Gaṇa) Indonesia Sagin STI STDI PATVDH SBTI MBMI SDDI Sudhammā Amarapura–Rāmañña Tailan, Kamboja Mahā Dhammayuttika Myanmar Sudhammā Rāmañña Zawti Shwegyin Rāmañña Mahādvāra Anaukchaungdvāra Mūladvāra Veḷuvana Hngettwin Gaṇavimutti Kudo Dhammayuttika Rāmañña Sri Lanka Amarapura–Rāmañña Amarapura Rāmañña Siam Laos Lao United Buddhists Association Mahā Dhammayuttika Banglades Saṅgharāja Mahāsthabir
Budaya Hari raya utama Vesākha Āsāḷha Kaṭhina Māgha Praktik budaya Jimat Buddha Rumah penunggu Shinbyu Poy Sang Long Wai khru Smot Su Kwan Festival budaya Festival Vessantara Festival Air Songkran Thingyan Pōshuǐ Jié Kandy Esala Perahera Poson Hari Abhidhamma Tazaungdaing Thadingyut Festival Lilin Ubon Ratchathani Loy Krathong Wan Ok Phansa Bon Om Touk Pchum Ben Festival That Luang Madhu Purnima
Gerakan Sāvakabuddha Theravāda Esoteris Gerakan Vipassanā Modernisme Buddhis Tradisi Dhammakāya
PortalBuddhisme
l b s

Pascakanonika atau pasca-kitab suci (Inggris: post-canonical texts), juga disebut sebagai parakanonika (Inggris: paracanonical texts), nonkanonika, dan ekstrakanonika, merujuk pada kumpulan literatur Buddhis yang ditulis setelah penyusunan Kanon Pāli (Tipitaka). Teks-teks ini dianggap sebagai suplemen atau pelengkap penting untuk ajaran inti yang terkandung dalam Tipitaka.^[1][2] Kitab-kitab pascakanonika dapat dianggap terbagi ke dalam tiga periode sejarah. Periode pertama ("klasik") membentang dari sekitar abad ke-3 SM hingga sekitar abad ke-5 M. Periode kedua ("komentar") berlangsung dari abad ke-5 hingga abad ke-11, dan periode ketiga ("modern") dimulai pada abad ke-12.^[3]

Sejarah dan perkembangan

Pada abad-abad setelah wafatnya Buddha dan penyelenggaraan Konsili Buddhis Pertama, para arahat dan biku cendekiawan mulai menyusun komentar, penjelasan, penjabaran, catatan meditasi, dan catatan sejarah mereka sendiri terkait ajaran Tipitaka. Awalnya, materi-materi ini diwariskan secara lisan di dalam sangha monastik. Mirip dengan Tipitaka, banyak dari teks ini mulai ditulis sekitar pergantian Era Umum. Sebagian besar teks awal ini ditulis dalam bahasa Sinhala dan disimpan di wihara-wihara hutan dan candi-candi di Sri Lanka, sehingga aksesnya terbatas hanya untuk cendekiawan Sinhala. Literatur ini baru menjadi tersedia secara luas bagi dunia Theravāda setelah fragmen-fragmen yang tersebar tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Pāli dan disusun menjadi teks yang koheren. Upaya kodifikasi ini terutama dilakukan oleh cendekiawan besar India, Buddhaghosa, pada abad ke-5 M.^[1][2]

Kitab-kitab kuasikanonika

Kuasikanonika (Inggris: quasi-canonical texts), juga disebut semikanonika, adalah istilah yang digunakan oleh para cendekiawan Buddhis untuk merujuk pada berbagai kitab di bagian-bagian akhir Tripitaka Pali milik Buddhisme Theravāda, biasanya merujuk pada kitab-kitab yang kadang-kadang dianggap termasuk dalam Khuddakanikāya.

Kitab-kitab komentar

Kitab-kitab ikhtisar

Referensi

1. 1 2 "The Paracanonical Pali Texts". Access to Insight. Diakses tanggal 2025-10-25.
2. 1 2 "Beyond the Tipitaka: A Field Guide to Post-canonical Pali Literature". Access to Insight. Diakses tanggal 2025-10-25.
3. ↑ Matthews (1995, p. 123) describes the three periods in the following manner:

   ... Ñāṇamoli and others argue that the classical age ended about the 4th century AD. It included the canonical period, which saw the establishment of the Tipiṭaka over a period of three or four centuries, and the setting down of the Milindapañha just before the beginning of the Christian era. Between the 1st and 5th centuries, however, a pronounced decline in religious interpretation persisted until Buddhaghosa, c. 400. With Buddhaghosa, the great age of commentaries commenced, inspiring a host of profound exegetical work. It was also the beginning of post-classical development in the Theravāda. If one takes Ñāṇamoli's chronology one step further, the commentarial period is, in turn, slowly sapped of its initiative until it finally expires with the Coḷa invasions of Lanka in about 1000. Only when a Buddhist polity is restored there by Parākramabāhu I (1153-1168) does the 'modern' era in Theravāda history begin....

Daftar pustaka

• Bullitt, John T. "Panduan untuk Literatur Pāḷi Pasca-Kitab Suci" [Beyond the Tipitaka: A Field Guide to Post-canonical Pali Literature]. Dalam Kurniawan, Andrea; Suryametta, Sidharta (ed.). Risalah tentang Parami-Parami dari Kitab Komentar untuk Cariyāpiṭaka (PDF). Diterjemahkan oleh Laura Perdana. hlm. 10–31. — versi web di DhammaCitta.
• Hinüber, Oskar von (1996; pbk. ed. 2000). A Handbook of Pāli Literature. Berlin: Walter de Gruyter. ISBN3-11-014992-3.
• Malalasekera, G.P. (1937–38). Dictionary of Pāli Proper Names . Pali Text Society. Diakses 2008-07-11 dari "What the Buddha said in plain English!" di http://what-buddha-said.net/library/DPPN/index_dict.ppn.htm.
• Norman, K.R. Pali Literature, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1983.

Pranala luar

• (Indonesia) "Panduan untuk Literatur Pāḷi Pasca-Kitab Suci" oleh John T. Bullitt (terj. Laura Perdana) di situs web DhammaCitta. (Versi PDF, termuat dalam Risalah tentang Parami-Parami dari Kitab Komentar untuk Cariyāpiṭaka, hlm. 10–31).