Mahāpajāpatī Gotamī

Pajāpatī Gotamī
Pangeran Siddhattha Gotama dengan Mahāpajāpatī Gotamī
Kehidupan pribadi
Lahir	Pajāpatī 600 SM Devadaha (sekarang Devdaha, Nepal selatan)
Meninggal	480 SM
Pasangan	Raja Śuddhodana
Anak	Sundarī Nandā (anak perempuan) Nanda (anak laki-laki) Siddhattha Gotama (anak asuh)
Orang tua	Añjana (ayah) Sulakkhanā (ibu)
Pekerjaan	Bikuni
Kerabat	Suppabuddha (saudara laki-laki) Yasodharā (menantu perempuan) Ratu Māyā (saudara perempuan)
Kehidupan religius
Agama	Buddhisme
Posisi senior
Guru	Buddha Gotama

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Tailan Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Mazhab Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Pustaka Theravāda Tipiṭaka Aṭṭhakathā Ṭīkā Paritta Kepustakaan Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha Gotama Klan Keluarga Suddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula Mukjizat Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lalu Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī Phussa Tissa Siddhattha Dhammadassī Atthadassī Piyadassī Sujāta Sumedha Padumuttara Nārada Paduma Anomadassī Sobhita Revata Sumana Maṅgala Koṇḍañña Dīpaṅkara Saraṇaṅkara Medhaṅkara Taṇhaṅkara Buddha masa depan Metteyya Buddha-Buddha dan Bodhisatwa Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Darma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan 4 Kebenaran Mulia 8 Jalan Mulia 3 Perlindungan 5 Sila 10 Sila Karma Kehendak Akibat Punarbawa Alam Kehidupan Brahma Dewa Manusia Neraka Hewan Hantu Asura Māra Samsara Acintia Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Batin-jasmani Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu Keserakahan Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Syarat Pencerahan dll. Meditasi Samatha-vipassanā Tanda batin Penyerapan Pengetahuan tinggi Kemampuan psikis Landasan perhatian Pemahaman jernih Kammaṭṭhāna Ketidakmenarikan Perenungan Jasmani Kejijikan Tanah Pekuburan Kematian Pernapasan 4 Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Keseimbangan Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Fangseng Sādhu
Sangha Parisā Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Kepala wihara Saṅgharāja Murid-murid Buddha Gotama Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā Kisā Gotamī Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Sujātā Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Dhammasālā Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi Kelenteng
Hari raya Peringatan Magha Waisak Asalha Kathina
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hermeneutika Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Sarira Relik Buddha Rupang Buddha Seni rupa Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi
PortalBuddhisme
l b s

Mahāpajāpatī Gotamī (Pali; Sanskerta: Mahāprajāpatī Gautamī), juga dikenal sebagai Pajāpati, Pajāpati Gotamī, atau Gotamī,^[a] adalah ibu angkat, ibu tiri, dan bibi dari pihak ibu (saudara perempuan ibu) Siddhattha Gotama. Gotamī lahir di Devadaha, sekarang merupakan bagian dari kota Devdaha, Nepal bagian selatan.

Dia membesarkan Siddhattha Gotama setelah adiknya, Ratu Māyā (Mahāmāyā), ibu kandung Gotama, meninggal dunia tujuh hari setelah persalinannya. Oleh karenanya, berdasarkan kitab Therī-apadāna (Mahāpajāpatigotamītherīapadāna, Thi Ap 17), Gotamī disebut bergelar "Bunda Buddha" (Pali: Buddhamātā).^[1] Dalam tradisi Buddhis, dia juga merupakan perempuan pertama yang meminta penahbisan bagi perempuan, yang dia lakukan langsung kepada Buddha Gotama, dan menjadi bikuni (biarawati Buddhis) pertama pada masa Buddha Gotama.^[2][3]

Kisah dari Gotamī tersebar luas dengan berbagai versi yang ada. Kisah-kisah tersebut tercatat dalam berbagai versi Vinaya yang masih lestari dari berbagai aliran Buddhis, termasuk dalam Tripitaka Pali (Theravāda), kitab-kitab Sarvāstivāda, dan kitab-kitab Mūlasarvāstivāda.^[4]

Galeri

Theravāda

Dalam Tripitaka Pali sebagaimana dilestarikan oleh aliran Theravāda, permintaannya untuk ditahbiskan tersajikan secara rinci dalam kitab Aṅguttara Nikāya. Kisah-kisah kehidupan masa lalunya tercantum dalam kitab-kitab Therīgāthā, Therī-apadāna, dan Jātaka.^[5][6]

Kehidupan lampau

Menurut kitab Therī-apadāna, Gotamī memulai karier Dhamma-nya pada masa Buddha Padumuttara, saat ia lahir dalam keluarga kaya di Hamsavati. Ia menyaksikan Buddha Padumuttara menempatkan bibinya, seorang bikuni, pada posisi senior, dan bercita-cita untuk mencapai posisi yang sama setelah memberikan persembahan kepada Buddha dan para pengikut-Nya selama tujuh hari. Buddha Padumuttara berkata bahwa ia akan mencapai aspirasinya saat masa Buddha Gotama. Ketika meninggal dunia, ia kemudian terlahir kembali di surga Tavatiṁsa sebagai dewa.^[5]

Gotamī kemudian meninggal dunia dan terlahir kembali ke alam manusia sebagai pemimpin 500 budak perempuan. Dalam kehidupan itu, mereka bertemu dengan sekelompok 500 paccekabuddha ("Buddha Diam yang tidak mengajar Dhamma"). Pada saat itu, mereka membangun gubuk-gubuk dan menyediakan persembahan makanan selama masa retret musim hujan. Setelah retret musim hujan, Pajāpatī Gotamī meminta para pengikutnya menyiapkan jubah untuk para paccekabuddha. Mereka terus melakukan tindakan berjasa sepanjang hidup mereka dan terlahir kembali sebagai dewa di surga Tavatiṁsa.^[5]

Para pengikut Pajāpatī Gotami juga mengikuti jejak langkahnya dan mencapai pembebasan sebagai seorang bikuni pada masa Buddha Gotama.^[5]

Kehidupan terakhir

Tradisi menyatakan bahwa Māyā dan Mahāpajāpatī Gotamī adalah putri dari klan Koliya dan merupakan saudara perempuan dari Suppabuddha. Mahāpajāpatī adalah bibi dari pihak ibu dan ibu angkat Sang Buddha.^[7] Ia membesarkan Sang Buddha setelah saudara perempuannya, Māyā, ibu kandung Sang Buddha, meninggal tujuh hari setelah persalinannya. Dia membesarkan Siddhattha Gotama seolah-olah Dia adalah anaknya sendiri.^[8]

Seorang Therī terkemuka, Mahāpajāpatī, lahir di Devadaha sebagai adik perempuan Māyā.^[9] Mahāpajāpatī diberi nama demikian karena pada saat kelahirannya, para peramal meramalkan bahwa ia akan memiliki banyak pengikut.^[10] Kedua saudari itu menikah dengan Raja Suddhodana, pemimpin Sakya. Ketika Māyā meninggal tujuh hari setelah kelahiran Bodhisatwa ("calon Buddha"), Pajāpati Gotamī merawat Bodhisatwa.^[8] Dia membesarkan Sang Buddha dan memiliki anak-anaknya sendiri, sebagai saudara tiri Gotama, bernama Sundarī Nandā (perempuan) dan Nanda (laki-laki).^[11][12]

Bikuni pertama

Ketika Raja Suddhodhana wafat, Mahāpajāpatī Gotamī memutuskan untuk meminta penahbisan sebagai seorang bikuni.^[8] Gotamī pergi menemui Sang Buddha dan meminta untuk ditahbiskan ke dalam Saṅgha. Sang Buddha menolak dan pergi ke Vesāli. Tanpa gentar, Gotamī memotong rambutnya dan mengenakan jubah kuning. Gotamī, bersama banyak perempuan Sakya pengikutnya, mengikuti Sang Buddha ke Vesāli dengan berjalan kaki.^[7][13] Sesampainya di sana, dia mengulangi permintaannya untuk ditahbiskan. Ānanda, salah satu murid utama dan pelayan Sang Buddha, menemuinya dan menawarkan diri untuk menjadi perantara.^[7]

Dengan penuh hormat, ia bertanya kepada Sang Buddha, "Bhante, apakah para perempuan mampu merealisasikan berbagai tahap kemuliaan sebagai seorang biku perempuan (bikuni)?"

"Ya, Ānanda," kata Sang Buddha.

"Jika demikian, Bhante, maka akan baik jika para perempuan dapat ditahbiskan sebagai biku perempuan (bikuni)," kata Ānanda, terdorong oleh jawaban Sang Buddha.

"Jika, Ānanda, Mahā Pajāpatī Gotamī menerima Delapan Kondisi (Garudhamma), maka akan dianggap bahwa ia telah ditahbiskan sebagai biku perempuan (bikuni)."^[3]

Gotamī setuju menerima Delapan Garudhamma dan diberi status sebagai bikuni pertama pada masa Buddha Gotama.^[7] Perempuan-perempuan berikutnya harus menjalani penahbisan penuh untuk menjadi bikuni. Menurut literatur Pāli, ia menjadi seorang Arahat segera setelah ditahbiskan dan Sang Buddha telah memberikannya gelar sebagai bikuni paling senior.

Gotamī wafat pada usianya yang ke-120.^[14]

Gelar "Bunda Buddha"

Dalam kitab Therī-apadāna (Mahāpajāpatigotamītherīapadāna, Thi Ap 17), sebuah syair diatribusikan kepada Gotamī:

Para wanita dapat dengan mudah memperoleh gelar "Bunda Raja" atau "Permaisuri Utama"; Namun gelar "Bunda Buddha" adalah sebutan yang paling sulit didapatkan. Wahai Pahlawan, aku telah memperoleh gelar itu! Harapanku telah terwujud karena-Mu. Baik hal-hal kecil maupun besar, semuanya telah kupenuhi.		Rañño mātā mahesīti, sulabhaṁ nāmamitthinaṁ; Buddhamātāti yaṁ nāmaṁ, etaṁ paramadullabhaṁ. Tañca laddhaṁ mahāvīra, paṇidhānaṁ mamaṁ tayā; Aṇukaṁ vā mahantaṁ vā, taṁ sabbaṁ pūritaṁ mayā.
— Mahāpajāpatigotamītherīapadāna, Thi Ap 17 terj. Jonathan S. Walters

Melalui syair tersebut, Gotamī menyatakan bahwa meskipun gelar duniawi seperti "Bunda Raja" atau "Permaisuri Utama" mudah didapatkan oleh seorang wanita, gelar sebagai "Bunda Buddha" (Pali: Buddhamātā) adalah sebuah pencapaian yang sulit didapatkan. Ia mengekspresikan rasa syukurnya bahwa melalui Sang Buddha (yang disapanya sebagai "Pahlawan"), harapan tertingginya tersebut telah terwujud dan segala tujuannya telah terpenuhi.^[1]

Mahāyāna

Dalam Sutra Teratai (Saddharmapuṇḍarīka 269.1)^[15] sebagaimana dilestarikan oleh aliran Mahāyāna, Sang Buddha diyakini telah menyampaikan ramalan kepada Mahāprajāpatī bahwa pada masa depan yang jauh nantinya, ia akan menjadi seorang Buddha dengan nama "Sarvasattvapriyadarśana" (सर्वसत्त्वप्रियदर्शन).^[16][17] Hal ini berbeda dari kitab-kitab aliran Theravāda yang menjelaskan bahwa Gotamī telah menjadi seorang Arahat setelah penahbisannya, bukan Bodhisatwa.

Catatan

Referensi

Daftar pustaka

• Anālayo, Bhikkhu (2011). "Mahapajapati's going forth in the Madhyama agama" (PDF). Journal of Buddhist Ethics. 18: 268–317. ISSN 1076-9005.
• Anālayo, Bhikkhu (2016). "The Going Forth of Mahāpajāpatī Gotamī in T 60" (PDF). Journal of Buddhist Ethics. 23: 1–31. ISSN 1076-9005.
• Garling, Wendy (2016). Stars at Dawn: Forgotten Stories of Women in the Buddha's Life. Shambhala Publications. ISBN 978-1-61180-265-8.
• Garling, Wendy (2021). The Woman Who Raised the Buddha: The Extraordinary Life of Mahaprajapati. Shambhala Publications. ISBN 978-1611806694.
• Scott, Rachel M. (2010). "Buddhism, miraculous powers, and gender - rethinking the stories of Theravada nuns". Journal of the International Association of Buddhist Studies. 33 (1–2): 489–511.
• Tsomo, Karma Lekshe (2004). "Mahāprajāpatī Gautamī". Dalam Buswell, Robert E. (ed.). Encyclopedia of Buddhism. Macmillan Reference USA. hlm. 489–490. ISBN 0-02-865718-7.
• Walters, Jonathan S. (1994). "A Voice from the Silence: The Buddha's Mother's Story". History of Religions. 33 (4): 350–379. doi:10.1086/463377. JSTOR 1062715.
• Amatayakul, Supakwadee; Satha-Anand, Suwanna (2023). "Mahapajapati Gotami महाप्रजापती गौतमी Circa Sixth–Seventh Centuries BCE". Dalam Waithe, Mary Ellen; Boos Dykeman, Therese (ed.). Women Philosophers from Non-western Traditions: The First Four Thousand Years (dalam bahasa Inggris). Cham: Springer International Publishing. hlm. 89–101. doi:10.1007/978-3-031-28563-9. ISBN 978-3-031-28563-9. Diakses tanggal 2024-06-02.

Bacaan lanjutan

• Blackstone, Kathryn R. (1998). Women in the Footsteps of the Buddha: Struggle for Liberation in the Therīgāthā. Curzon Press. ISBN 9781136805769.
• Horner, Isaline Blew (1975). Women under Primitive Buddhism: Laywomen and Almswomen. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 9780842609555.
• Walters, Jonathan S. (1995). "Gotami's Story". Dalam Lopez, Donald S. (ed.). Buddhism in Practice. Princeton University Press. ISBN 9780691044415.

Pranala luar

• (Inggris) Maha Pajapati (Gotami) Theri: A Mother's Blessing
• (Inggris) Mahāpajāpatī Gotami

• (Inggris) Maha Pajapati (Gotami) Theri A Mother's Blessing Translated from the Pali by Andrew Olendzki