Historisisme

Artikel ini berisi tentang Teori filsafat yang dikenal secara kolektif sebagai "historisisme". Untuk aliran historiografi yang dikenal sebagai "historisisme" atau "historisme", lihat Historisme. Untuk aliran seni dan arsitektur, lihat Historisisme (seni). Untuk metode interpretasi Kitab Wahyu, lihat Historisisme (Kekristenan). Untuk historisisme dalam musik, lihat Historisisme musik.

Artikel ini membutuhkan lebih banyak rujukan. Mohon bantu kami mengembangkan artikel ini dengan cara menambahkan rujukan ke sumber tepercaya. Pernyataan tak bersumber bisa saja dipertentangkan dan dihapus.
Cari sumber: "Historisisme" – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR (Juli 2017)

Historisisme adalah sebuah aliran pemikiran dalam filsafat yang menggunakan pendekatan historis (mempelajari proses sejarah) dalam menjelaskan sebuah fenomena sosial atau memahami kenyataan.^[2] Historisisme cenderung untuk bersifat hermeneutis, karena menilai interpretasi yang hati-hati, ketat, dan terkontekstualisasi; atau relativis, karena menolak gagasan universal, fundamental dan yang tidak terubahkan.^[3] Pendekatan ini bervariasi dari teori pengetahuan individualis seperti empirisme dan rasionalisme, yang mengabaikan peran tradisi.

Istilah "historisisme" (Historismus) diperkenalkan oleh filsuf Jerman, Karl Wilhelm Friedrich Schlegel.^[4] Seiring waktu istilah ini berkembang menjadi makna yang berbeda. Elemen historisisme muncul dalam tulisan esais Prancis, Michael de Montaigne (1533-1592) dan filsuf Italia Giambattista Vico (1668-1744), dan menjadi lebih berkembang dengan dialektika Georg Hegel (1770–1831), yang berpengaruh di Eropa abad ke-19. Tulisan Karl Marx, dipengaruhi oleh Hegel, juga termasuk historisisme. Istilah ini juga diasosiasikan dengan ilmu sosial empirik dan karya Franz Boas.

Historisisme dapat dibedakan dengan teori reduksionis—yang mengasumsikan bahwa semua perkembangan dapat dijelaskan dengan prinsip fundamental (seperti dalam determinisme ekonomi)—atau dengan teori yang memberi kesan bahwa perubahan sejarah terjadi sebagai akibat dari kesempatan acak.

Filsuf Austria-Inggris, Karl Popper mengutuk historisisme bersamaan dengan determinisme dan holisme yang dia nyatakan membentuk dasarnya. Dalam karyanya, Poverty of Historicism, dia mengidentifikasi historisisme dengan pendapat bahwa ada "hukum tak tertentu dari takdir sejarah", yang dia peringatkan. Hal ini kontras dengan interpretasi relatif secara kontekstual dari historisisme menurut para pendukung pendekatan ini nyatakan. Talcott Parsons mengkritisi historisisme sebagai kasus kekeliruan idealistik dalam The Structure of Social Action (1937).

Pascastrukturalisme menggunakan istilah "Historisisme Baru", yang memiliki beberapa keterkaitan dengan antropologi dan Hegelianisme.

Penggunaan teologis dari kata ini menunjuk pada interpretasi nubuatan Alkitab yang terkait dengan sejarah gereja.

Lihat pula

Referensi

↑ Purwanta, Hieronymus (April 2011). "Historisisme dan Neo Historisisme" (PDF). HISTORIA VITAE. 25: 35. ISSN 0215-8809.{{cite journal}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link)
↑ Purwanto, Bambang (2001). "HISTORISISME BARU DAN KESADARAN DEKONSTRUKTIF: KAJIAN KRITIS TERHADAP HISTORIOGRAFI INDONESIASENTRIS" (PDF). Humaniora. XIII (1).
↑ Kahan, Jeffrey. "Historicism." Renaissance Quarterly, vol. 50, no. 4 December 22, 1997, p. 1202
↑ Brian Leiter, Michael Rosen (eds.), The Oxford Handbook of Continental Philosophy, Oxford University Press, 2007, p. 175: "[The word 'historicism'] appears as early as the late eighteenth century in the writings of the German romantics, who used it in a neutral sense. In 1797 Friedrich Schlegel used 'historicism' to refer to a philosophy that stresses the importance of history..."; Katherine Harloe, Neville Morley (eds.), Thucydides and the Modern World: Reception, Reinterpretation and Influence from the Renaissance to the Present, Cambridge University Press, 2012, p. 81: "Already in Friedrich Schlegel's Fragments about Poetry and Literature (a collection of notes attributed to 1797), the word Historismus occurs five times."

Bacaan lebih lanjut

Franz Boas, The Mind of Primitive Man.
Hans-Georg Gadamer, Truth and Method.
G. W. F. Hegel, 1911. The Philosophy of History.
Ludwig von Mises, 1957. Theory and History, chapter 10: "Historicism"
Karl Popper, 1945. The Open Society and Its Enemies, in 2 volumes. Routledge. ISBN 0-691-01968-1.
Karl Popper, 1993. The Poverty of Historicism. Routledge. ISBN 0-415-06569-0.

Pranala luar

Wikikutip memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: Historisisme.

Historisisme dalam Antropologi Diarsipkan 2010-06-10 di Wayback Machine

Positivisme

Perspektif	Antihumanisme Empirisisme Rasionalisme Saintisme
Deklinasi	Positivisme hukum Positivisme logis / Filsafat analitis Mazhab postivis Pascapositivisme Positivisme sosiologis Positivisme Mach (Empirio-kritisisme) Positivisme sejarah Ranke Positivisme dalam hubungan internasional Positivisme Polandia Positivisme Rusia (Empiriomonisme)
Konsep utama	Konsiliens Demarkasi Bukti Induksi Justifikasionisme Peniadaan metafisika Ilmu semu Kesatuan ilmu Verifikasionisme
Antitesis	Antipositivisme Holisme konfirmasi Teori kritis Falsifiabilitas Geisteswissenschaft Hermeneutika Historisisme Historisme Ilmu manusia Humaniora Masalah induksi Reflektivisme
Pergeseran paradigma terkait dalam sejarah ilmu	Geometri non-Euklides (1830-an) Prinsip ketidakpastian Heisenberg (1927)
Topik terkait	Behavioralisme Rasionalisme kritis Kritik ilmu Idealisme epistemologi Epistemologi Holisme dalam antropologi Instrumentalisme Modernisme Naturalisme dalam sastra Perbedaan nomotetik–idiografik Objektivitas dalam sains Operasionalisme Fenomenalisme Filsafat ilmu Model deduktif-nomologis Kalimat Ramsey Teori data perasaan Penelitian kualitatif Hubungan antara agama dan sains Sosiologi Ilmu sosial Fungsionalisme struktural Strukturalisme Teori strukturasi

Perdebatan positivis

Metode	1890s Methodenstreit (ekonomi) 1909 Werturteilsstreit 1960s Positivismusstreit 1990s Peperangan Sains
Kontribusi	1830 The Course in Positive Philosophy 1848 A General View of Positivism 1886 The Analysis of Sensations 1927 The Logic of Modern Physics 1936 Language, Truth, and Logic 1959 The Two Cultures 2001 The Universe in a Nutshell
Pendukung	Richard Avenarius Auguste Comte Émile Durkheim Berlin Circle Vienna Circle
Kritik	1909 Materialism and Empirio-criticism 1923 History and Class Consciousness 1934 The Logic of Scientific Discovery 1936 The Poverty of Historicism 1942 World Hypotheses 1951 Two Dogmas of Empiricism 1960 Truth and Method 1962 The Structure of Scientific Revolutions 1963 Conjectures and Refutations 1964 One-Dimensional Man 1968 Knowledge and Human Interests 1978 The Poverty of Theory 1980 The Scientific Image 1986 The Rhetoric of Economics
Kritikus	Theodor W. Adorno Gaston Bachelard Mario Bunge Wilhelm Dilthey Paul Feyerabend Hans-Georg Gadamer Thomas Kuhn György Lukács Karl Popper W. V. O. Quine Max Weber
Konsep	Pengetahuan Fronesis Kebenaran Verstehen

Jenis	Sumber primer Sumber sekunder Sumber tersier
Sumber	Arsip Artefak Situs arkeologi Kodeks Akta Faksimili Temuan Hieroglif Dokumen bersejarah Manuskrip Papirus Teks religius Gulungan