| Bagian dari seri tentang |
| Hukum Islam (fikih) |
|---|
 |
|
| Studi Islam |
Fikih keluarga Islam (Arab: فقه الأسرة الإسلامية, faqah al'usrat al'iislamia) atau hukum keluarga Islam atau hukum keluarga Muslim adalah fikih mengenai hukum dan peraturan yang berkaitan dengan pemeliharaan keluarga Muslim, yang bersumber dari Al-Qur'an, hadis, fatwa para ahli fikih Muslim, dan ijmak kaum Muslim.[1][2][3] Bidang ini mencakup pubertas, pernikahan, seksualitas, pengasuhan anak, adopsi dan pengasuhan, warisan, pidana, dan berbagai persoalan terkait lainnya.[4] Pokok bahasan utamanya antara lain hubungan sesusuan, pernikahan, perceraian, ila, li'an, raj'ah, khuluk, zihar, iddah, hak asuh dan nafkah anak, dan sebagainya.[1][5] Dari aspek politik Islam, hukum keluarga Muslim merupakan bagian dari hampir setiap konstitusi nasional di dunia yang mengatur hukum keagamaan (Muslim), khususnya di negara mayoritas Muslim.
Kedewasaan
Dalam terminologi hukum Islam, balig (Arab: بالغ, dewasa) atau mukalaf (Arab: مكلف, orang yang dibebani tanggung jawab), muhallaq (Arab: محلاق, sulur, matang secara mental), murahiq (Arab: مراهق, orang yang sering berbuat salah atau melakukan kejahatan dengan tergesa-gesa), atau muhtalim (Arab: محتلم, orang yang telah mencapai pubertas) merujuk kepada seseorang yang telah mencapai kematangan atau pubertas, dan memiliki tanggung jawab penuh menurut hukum Islam.[6][7][8][9]
Dalam Islam, kehidupan manusia dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama adalah sebelum masa remaja atau masa kanak-kanak, ketika manusia dianggap tidak berdosa; dan bagian kedua adalah setelah masa remaja (bulugiyat) atau dewasa, ketika hukum Islam diterapkan sepenuhnya kepada manusia dan kehidupan akhiratnya diperhitungkan. Jika seseorang meninggal sebelum mencapai usia dewasa, ia dianggap berada di surga.[10][8]
Menurut para ahli fikih Islam, kehendak manusia (irādah), niat (niyah), tujuan (qasd), atau kehendak bebas, serta aql atau kemampuan untuk membedakan benar dan salah, dan keberanian, terbentuk sebelum usia pubertas (Tamyiz). Antara masa pubertas dan setelah pubertas (Taklif), akalnya (Aql), yaitu kebijaksanaan dan kemampuan menilai, mencapai kesempurnaan. Oleh karena itu, sejak masa kanak-kanak, yaitu sebelum usia tujuh tahun, anak diajarkan Kitab atau pengetahuan, Adab atau tata krama, Ibadah atau peribadatan, dan Taharah atau kebersihan, karena pada masa ini anak dianggap mudah menerima pendidikan.[10][8][11]
Pernikahan
Dalam hukum Islam (syariah), pernikahan (nikāḥ نکاح) adalah kontrak hukum dan sosial antara dua individu.[12] Pernikahan merupakan bagian dari ajaran Islam[13] dan sangat dianjurkan.[12][14] Poligini diperbolehkan dalam Islam dengan syarat tertentu, sedangkan poliandri dilarang.[15]
Dalam Islam, pernikahan (Arab: نِكَاح, alih aksara: Nikāḥ) merupakan sebuah kontrak hukum pernikahan Islam antara seorang laki-laki dan seorang perempuan. Baik mempelai laki-laki maupun perempuan harus menyetujui pernikahan atas kehendak bebas mereka sendiri. Kontrak resmi yang mengikat, baik secara lisan maupun tertulis,[16] dianggap sebagai bagian penting dari pernikahan Islam yang sah secara agama, dan menjelaskan hak serta tanggung jawab mempelai laki-laki dan perempuan. Perceraian dalam Islam dapat berlangsung dalam berbagai bentuk, sebagian dilakukan oleh suami secara pribadi dan sebagian dilakukan oleh pengadilan agama atas nama istri sebagai penggugat yang berhasil mengajukan permohonan perceraian berdasarkan alasan yang sah.
Selain pernikahan biasa yang berlangsung sampai kematian atau perceraian, terdapat bentuk pernikahan berjangka tertentu yang dikenal sebagai zawāj al-mutʻah ("pernikahan kesenangan")[17]: 1045 yang hanya diperbolehkan oleh cabang Syiah Imam Dua Belas dari Islam Syiah untuk jangka waktu yang telah ditentukan sebelumnya.[18][19]: 242 [20] Terdapat pula nikah misyar, yaitu pernikahan nonsementara dengan penghapusan beberapa syarat seperti hidup bersama, yang diperbolehkan oleh sebagian ulama Sunni.[21][22][23]
Seksualitas
Fikih seksual Islam (Arab: الفقه الجنسي الإسلامي, alfaqah aljinsiu al'iislamiat) merupakan bagian dari keluarga,[24] pernikahan,[25] bersuci,[26] dan fikih pidana[27][28] dalam Islam yang membahas hukum Islam mengenai seksualitas dalam Islam, yang sebagian besar didasarkan pada Al-Qur'an, perkataan Muhammad (hadis), dan putusan para pemimpin agama (fatwa). Dalam fikih tradisional, aktivitas seksual pada umumnya dibatasi pada hubungan pernikahan antara laki-laki dan perempuan.[29][30] Meskipun sebagian besar tradisi tidak menganjurkan selibat, semuanya menganjurkan kesucian, kesopanan, dan privasi yang ketat dalam hubungan antargender, dengan memandang bahwa keintiman sebagaimana dipahami dalam Islam—yang mencakup bidang kehidupan yang lebih luas daripada aktivitas seksual—sebagian besar diperuntukkan bagi pernikahan. Kepekaan terhadap perbedaan gender, pemisahan gender, dan kesopanan di luar pernikahan dapat dilihat dalam aspek-aspek Islam masa kini yang menonjol, seperti penafsiran mengenai busana Islam dan tingkat pemisahan gender.[31]
Pidana
Hukum pidana Islam (Arab: فقه العقوبات) adalah hukum pidana yang sesuai dengan syariah. Secara ketat, hukum Islam tidak memiliki satu kesatuan khusus yang disebut "hukum pidana". Hukum Islam membagi tindak pidana ke dalam tiga kategori berdasarkan jenis pelanggarannya—Hudud (kejahatan "terhadap Allah",[32] yang hukumannya ditetapkan dalam Al-Qur'an dan hadis), Qisas (kejahatan terhadap individu atau keluarga yang hukumannya berupa pembalasan setimpal sebagaimana ditetapkan dalam Al-Qur'an dan hadis), dan Tazir (kejahatan yang hukumannya tidak ditetapkan dalam Al-Qur'an dan hadis dan diserahkan kepada kebijaksanaan penguasa atau kadi, yaitu hakim).[33][34][35] Sebagian ahli menambahkan kategori keempat, yaitu Siyasah (kejahatan terhadap pemerintah),[36] sedangkan sebagian lainnya menganggapnya sebagai bagian dari kejahatan Hadd atau Tazir.[37][38]
Zinā (زِنَاء) atau zina (زِنًى atau زِنًا) adalah istilah hukum Islam yang merujuk pada hubungan seksual yang tidak sah.[39] Menurut fikih tradisional, zina dapat mencakup perzinaan[40][41][42] (oleh orang yang telah menikah), fornikasi[40][41][42] (oleh orang yang belum menikah), prostitusi,[43] pemerkosaan,[39] sodomi,[40][44] homoseksualitas,[45][44] inses,[46][47] dan bestialitas.[40][48] Meskipun klasifikasi hubungan sesama jenis sebagai zina berbeda menurut mazhab hukum,[49] mayoritas menerapkan aturan zina terhadap homoseksualitas,[50][51] terutama homoseksualitas laki-laki.[52] Al-Qur'an tidak menyetujui pergaulan bebas yang berlaku di Arabia pada masa itu, dan beberapa ayat merujuk pada hubungan seksual yang tidak sah, termasuk salah satu ayat yang menetapkan hukuman 100 cambukan bagi pelaku fornikasi.[53] Empat orang saksi diperlukan untuk membuktikan pelanggaran tersebut.[53] Oleh karena itu, zina termasuk dalam kelas kejahatan hadd (jamak: hudud) yang hukumannya ditentukan secara eksplisit oleh Al-Qur'an.[53]
Meskipun hukuman rajam untuk zina tidak disebutkan dalam Al-Qur'an, semua mazhab fikih tradisional sepakat, berdasarkan hadis, bahwa pelaku yang berstatus muhsan (dewasa, merdeka, Muslim, dan pernah menikah) dihukum rajam, dengan sebagian mazhab memperluas hukuman ini pada kasus-kasus tertentu lainnya dan menetapkan hukuman yang lebih ringan dalam keadaan lainnya.[53][39] Pelaku harus melakukan perbuatan tersebut atas kehendaknya sendiri.[53] Menurut fikih tradisional, zina harus dibuktikan melalui kesaksian empat orang saksi mata yang menyaksikan langsung terjadinya penetrasi, atau melalui pengakuan yang diulang empat kali dan kemudian tidak dicabut.[53][39] Pemerkosaan secara tradisional dituntut berdasarkan kategori hukum yang berbeda dengan menggunakan aturan pembuktian biasa.[54] Membuat tuduhan zina tanpa menghadirkan saksi mata yang dipersyaratkan disebut qadhf (القذف), yang juga merupakan kejahatan hadd.[55][56]
Anak-anak
Topik Islam dan anak-anak mencakup hak-hak anak dalam Islam, kewajiban anak terhadap orang tua, dan hak orang tua atas anak-anak mereka, baik anak kandung maupun anak asuh. Topik ini juga membahas beberapa perbedaan mengenai hak-hak tersebut menurut berbagai mazhab pemikiran.
Adopsi dan pengasuhan
Raḍā atau riḍāʿa (Arab: رضاع, رضاعة pelafalan[rɪˈdˤɑːʕ(æ)], "menyusui") adalah istilah teknis dalam Sunni fikih keluarga yang berarti "proses menyusui yang menghasilkan penghalang hukum terhadap pernikahan karena hubungan kekerabatan sesusuan",[57] dan merujuk pada ketentuan bahwa menurut fikih Sunni, seorang ibu susuan dianggap memiliki hubungan kekerabatan dengan bayi yang disusuinya.
Istilah tersebut berasal dari kata benda infinitif bahasa Arab radiʿa atau radaʿa ("ia menyusu pada payudara ibunya"). Istilah ini sering diterjemahkan sebagai "pengasuhan" atau "kekerabatan sesusuan".[58]
Konsep radāʿ berasal dari gagasan Islam dan Arab pra-Islam mengenai hubungan kekerabatan sedarah, yang menganggap seorang ibu susuan (beserta kerabat dekatnya) dan bayi yang disusuinya (beserta keluarga dekatnya) memiliki hubungan kekerabatan melalui tindakan menyusui. Status ini dikenal sebagai mahram. Salah satu konsekuensi pentingnya adalah bahwa ibu susuan dan keluarganya dilarang menikah dengan bayi tersebut dan anggota keluarga bayi tersebut (misalnya, saudara laki-laki kandung dari anak susuan tidak boleh menikah dengan anak perempuan kandung ibu susuan). Sebaliknya, hubungan sesusuan memungkinkan kedekatan yang biasanya dilarang antara kedua kelompok tersebut. Misalnya, apabila anak susuan adalah laki-laki, ketika ia dewasa ia dapat melihat ibu susuan dan kerabat perempuan dekatnya tanpa hijab atau berada dalam keadaan pribadi, sebagaimana jika mereka merupakan kerabatnya sendiri.[59]
Perceraian
Perceraian dalam Islam dapat berlangsung dalam berbagai bentuk, sebagian dimulai oleh suami dan sebagian dimulai oleh istri. Kategori hukum tradisional utamanya adalah talak ([[repudiasi (pernikahan)|repudiasi]), khulʿ (khuluʿ atau perceraian berdasarkan kesepakatan), perceraian melalui pengadilan, dan sumpah. Teori dan praktik perceraian di dunia Islam berbeda menurut waktu dan tempat.[60] Secara historis, aturan perceraian diatur oleh syariah, sebagaimana ditafsirkan oleh yurisprudensi Islam tradisional, meskipun terdapat perbedaan antar-mazhab hukum, dan praktik historis terkadang berbeda dari teori hukum.[61] Pada zaman modern, ketika hukum status personal (keluarga) dikodifikasi, hukum tersebut umumnya tetap "berada dalam lingkup hukum Islam", tetapi kendali atas norma perceraian beralih dari ahli fikih tradisional kepada negara.[60][62]
Warisan
Fikih waris Islam adalah bidang yurisprudensi Islam (Arab: فقه) yang membahas warisan, sebuah topik yang mendapat perhatian besar dalam Al-Qur'an. Bidang ini sering disebut mīrāth, sedangkan cabang hukum Islam ini secara teknis dikenal sebagai ʿilm al-farāʾiḍ (Arab: علم الفرائض, "ilmu mengenai bagian-bagian yang telah ditentukan").[53]
Ahli waris yang disebut sebagai ahli waris utama selalu berhak atas bagian dari warisan dan tidak pernah sepenuhnya dikesampingkan. Ahli waris utama ini terdiri atas pasangan yang ditinggalkan, kedua orang tua, anak laki-laki, dan anak perempuan. Semua ahli waris lainnya dapat sepenuhnya terhalang oleh keberadaan ahli waris tertentu. Namun, dalam keadaan tertentu, ahli waris lain juga dapat menerima warisan sebagai ahli waris residu, yaitu ayah, kakek dari garis ayah, anak perempuan, cucu perempuan dari garis laki-laki, saudara perempuan kandung, saudara perempuan seayah, dan ibu.[63] Mereka yang mewarisi biasanya dikategorikan ke dalam tiga kelompok:
- Ahli waris dengan bagian tertentu (dhawu al-farāʾḍ), kelompok ini mencakup empat laki-laki dan delapan perempuan.[64] Ahli waris laki-laki dengan bagian tertentu adalah suami, ayah, kakek dari garis ayah, dan saudara laki-laki seibu. Ahli waris perempuan dengan bagian tertentu adalah istri, anak perempuan, cucu perempuan, ibu, nenek, saudara perempuan kandung, saudara perempuan seayah, dan saudara perempuan seibu. Namun, dalam keadaan tertentu, anak perempuan, cucu perempuan, ayah, kakek, saudara kandung, dan saudara seayah dapat berpindah ke kelompok kedua (ʿaṣaba).
- Anggota ʿaṣaba (ahli waris residu), biasanya merupakan gabungan kerabat laki-laki (dan terkadang perempuan) yang menerima sisa warisan setelah bagian ahli waris dengan bagian tertentu dibagikan.[53]
- Anggota keluarga besar (dhawu al-arḥām), mencakup setiap kerabat sedarah yang bukan ahli waris dengan bagian tertentu maupun ʿaṣaba (ahli waris residu). Contohnya adalah kakek dari garis ibu, bibi, keponakan perempuan, dan sepupu perempuan.
Lihat juga
Referensi
- 1 2 Fiqh of the Muslim family (dalam bahasa Inggris). Islamic Books. 1999. Diakses tanggal 22 Februari 2019.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Mallat, Chibli; Connors, Jane Frances (1990). Islamic Family Law (dalam bahasa Inggris). BRILL. ISBN 978-1-85333-301-9. Diakses tanggal 17 November 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ العمراني, محمد الكدي (2001). فقه الأسرة المسلمة في المهاجر 1-2 ج1 (dalam bahasa Arab). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-3374-8. Diakses tanggal 17 November 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Zarabozo, Jamaal (1997). The Fiqh of the Family: Marriage and Divorce (dalam bahasa Inggris). American Open University. ISBN 978-1-931961-01-1. Diakses tanggal 22 Februari 2019.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Welchman, Lynn (2004). Women's Rights and Islamic Family Law: Perspectives on Reform (dalam bahasa Inggris). Zed Books. ISBN 978-1-84277-095-5. Diakses tanggal 17 November 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Amanat, Abbas; Griffel, Frank (2007). Shari'a: Islamic Law in the Contemporary Context (dalam bahasa Inggris). Stanford University Press. hlm. 100. ISBN 978-0-8047-7953-1. Diakses tanggal 24 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Netton, Ian Richard (2013). Encyclopaedia of Islam (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 110. ISBN 978-1-135-17960-1. Diakses tanggal 24 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - 1 2 3 Elementary Education and Motivation in Islam (dalam bahasa Inggris). Cambria Press. 2010. hlm. 21, 25. ISBN 978-1-62196-932-7. Diakses tanggal 24 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Tucker, Judith E.; Tucker (1998). In the House of the Law: Gender and Islamic Law in Ottoman Syria and Palestine (dalam bahasa Inggris). University of California Press. hlm. 155. ISBN 978-0-520-21039-4.
- 1 2 Meri, Josef W. (2006). Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia (dalam bahasa Inggris). Psychology Press. hlm. 150. ISBN 978-0-415-96690-0. Diakses tanggal 24 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Tarazi, Norma (1995). The Child in Islam (dalam bahasa Inggris). American Trust Publications. hlm. 129, 131, 132. ISBN 978-0-89259-158-9. Diakses tanggal 24 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - 1 2 "Importance of Marriage in Islam". al-islam.org. 22 Oktober 2012. Diakses tanggal 10 Juni 2015.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ "The Quran, sura 4, verse 4". www.perseus.tufts.edu.
- ↑ "Is Marriage the Prophet's Sunnah?". Diarsipkan dari asli tanggal 2015-10-16.
- ↑ "Women in polygamous marriages suffering psychological torture - Arab News". Diarsipkan dari asli tanggal 2011-03-11. Diakses tanggal 2011-03-12.
- ↑ "Getting Married". Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2018-10-04. Diakses tanggal 2018-10-04.
- ↑ Wehr, Hans. Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic: a compact version of the internationally recognized fourth edition. Ed. JM Cowan. New York: Spoken Language Services, Inc., 1994. Diarsipkan 2017-06-19 di Wayback Machine. Print.
- ↑ Berg, H. "Method and theory in the study of Islamic origins". Diarsipkan 2016-05-09 di Wayback Machine Brill 2003 ISBN9004126023, 9789004126022. Accessed at Google Books 15 March 2014.
- ↑ Hughes, T. "A Dictionary of Islam." Diarsipkan 2016-04-23 di Wayback Machine Asian Educational Services 1 December 1995. Accessed 15 April 2014.
- ↑ Pohl, F. "Muslim world: modern Muslim societies". Diarsipkan 2016-06-24 di Wayback Machine Marshall Cavendish, 2010. ISBN0761479279, 1780761479277. pp. 47–53.
- ↑ "Misyar now a widespread reality". Arab News. 12 Oktober 2014. Diarsipkan dari asli tanggal 2017-02-18. In a misyar marriage the woman waives some of the rights she would enjoy in a normal marriage. Most misyar brides don't change their residences but pursue marriage on a visitation basis.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Elhadj, Elie (2006). The Islamic Shield: Arab Resistance to Democratic and Religious Reforms. Universal Publishers. hlm. 51. ISBN 978-1-59942-411-8.
- ↑ "Misyar Marriage". Al-Raida (92–99). Beirut University College, Institute for Women's Studies in the Arab World: 58. 2001.
- ↑ Mallat, Chibli; Connors, Jane Frances (1990). Islamic Family Law (dalam bahasa Inggris). BRILL. hlm. 55, 58, 60, 62, 63, 64. ISBN 978-1-85333-301-9. Diakses tanggal 26 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Cohn-Sherbok, Dan; Chryssides, George D.; El-Alami, Dawoud (2013). Love, Sex and Marriage: Insights from Judaism, Christianity and Islam (dalam bahasa Inggris). Hymns Ancient and Modern Ltd. hlm. XX, 88, 182, 196. ISBN 978-0-334-04405-5.
- ↑ Khan, Muhammad Aftab (2006). Sex & Sexuality in Islam (dalam bahasa Inggris). Nashriyat. hlm. 296. ISBN 978-969-8983-04-8. Diakses tanggal 26 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Warren, Christie S. (2010). Islamic Criminal Law: Oxford Bibliographies Online Research Guide (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press, USA. hlm. 10, 11, 12. ISBN 978-0-19-980604-1. Diakses tanggal 26 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Zia, Afiya Shehrbano (1994). Sex Crime in the Islamic Context: Rape, Class and Gender in Pakistan (dalam bahasa Inggris). ASR. hlm. 7, 9, 32. ISBN 978-969-8217-23-5. Diakses tanggal 26 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Rassool, G. Hussein (2015). Islamic Counselling: An Introduction to theory and practice (dalam bahasa Inggris). Routledge. ISBN 978-1-317-44125-0. Diakses tanggal 26 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Ali, Kecia (2016). Sexual Ethics and Islam: Feminist Reflections on Qur'an, Hadith, and Jurisprudence (dalam bahasa Inggris). Simon and Schuster. ISBN 978-1-78074-853-5. Diakses tanggal 26 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Shah, Saeeda (2015). Education, Leadership and Islam: Theories, discourses and practices from an Islamic perspective (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 96. ISBN 978-1-135-05254-6. Diakses tanggal 26 Mei 2020.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Dammer, Harry; Albanese, Jay (2011). Comparative Criminal Justice Systems (Edisi 5th). Cengage Learning. hlm. 60. ISBN 978-1-285-06786-5. Diakses tanggal 19 Mei 2015.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Criminal Law, Oxford Islamic Studies, Oxford University Press (2013)
- ↑ Mohamed S. El-Awa (1993). Punishment in Islamic Law. American Trust Publications. hlm. 1–68. ISBN 978-0-89259-142-8.
- ↑ Silvia Tellenbach (2015). Markus D. Dubber and Tatjana Hornle (ed.). The Oxford Handbook of Criminal Law. Oxford University Press. hlm. 251–253. ISBN 978-0-19-967359-9.
- ↑ Tabassum, Sadia (20 April 2011). "Combatants, not bandits: the status of rebels in Islamic law". International Review of the Red Cross. 93 (881): 121–139. doi:10.1017/S1816383111000117. S2CID 56196822.
{{cite journal}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Omar A. Farrukh (1969). Ibn Taimiyya on Public and Private Law in Islam or Public Policy in Islamic Jurisprudence. OCLC 55624054.
- ↑ M. Cherif Bassiouni (1997), "Crimes and the Criminal Process", Arab Law Quarterly, Vol. 12, No. 3 (1997), pp. 269-286
- 1 2 3 4 Semerdjian, Elyse (2009). "Zinah". Dalam John L. Esposito (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN 978-0-19-530513-5.
- 1 2 3 4 Semerdjian, Elyse (2008). "Off the Straight Path": Illicit Sex, Law, and Community in Ottoman Aleppo (dalam bahasa Inggris). Syracuse University Press. hlm. 53. ISBN 978-0-8156-5155-0.
- 1 2 Khan, Shahnaz (2011). Zina, Transnational Feminism, and the Moral Regulation of Pakistani Women (dalam bahasa Inggris). UBC Press. hlm. 8. ISBN 978-0-7748-4118-4. Diakses tanggal 13 Juli 2019.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - 1 2 Akande, Habeeb (2015). A Taste of Honey: Sexuality and Erotology in Islam (dalam bahasa Inggris). Rabaah Publishers. hlm. 145. ISBN 978-0-9574845-1-1.
- ↑ Meri, Josef W. (2006). Medieval Islamic Civilization: L-Z, index (dalam bahasa Inggris). Taylor & Francis. hlm. 646. ISBN 978-0-415-96692-4.
- 1 2 Habib, Samar (2010). Islam and Homosexuality (dalam bahasa Inggris) (Edisi 1st). ABC-CLIO. hlm. 211. ISBN 978-0-313-37903-1. Diakses tanggal 12 Juli 2019.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Mohd Izwan bin Md Yusof; Muhd. Najib bin Abdul Kadir; Mazlan bin Ibrahim; Khader bin Ahmad; Murshidi bin Mohd Noor; Saiful Azhar bin Saadon. "Hadith Sahih on Behaviour of LGBT" (PDF). islam.gov.my (dalam bahasa Inggris). Pemerintah Malaysia. Diakses tanggal 26 Juli 2019.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Clarke, Morgan (2009). Islam and New Kinship: Reproductive Technology and the Shariah in Lebanon (dalam bahasa Inggris). Berghahn Books. hlm. 41. ISBN 978-1-84545-432-6. Diakses tanggal 13 Juli 2019.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Kamali, Mohammad Hashim (2019). Crime and Punishment in Islamic Law: A Fresh Interpretation (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 94. ISBN 978-0-19-091064-8. Diakses tanggal 13 Juli 2019.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Ahmed, Syed (1999). Law relating to fornication (Zina) in the Islamic legal system: a comparative study (dalam bahasa Inggris). Andhra Legal Decisions. hlm. 3,71,142.
- ↑ Peters, R. (2012). "Zinā or Zināʾ". Dalam P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (ed.). Encyclopaedia of Islam (Edisi 2nd). Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_8168.
- ↑ Kamali, Mohammad Hashim (2019). Crime and Punishment in Islamic Law: A Fresh Interpretation (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 91. ISBN 978-0-19-091064-8.
- ↑ Zuhur, Sherifa; Cözümler, Kadının İnsan Hakları--Yeni; Ways, Women for Women's Human Rights New (2005). Gender, sexuality and the criminal laws in the Middle East and North Africa: a comparative study (dalam bahasa Inggris). WWHR - New Ways. hlm. 45. ISBN 978-975-92677-2-8.
- ↑ Kugle, Scott Siraj al-Haqq (2010). Homosexuality in Islam: Critical Reflection on Gay, Lesbian, and Transgender Muslims (dalam bahasa Inggris). Oneworld Publications. ISBN 978-1-78074-028-7.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Schacht, Joseph (1991). "Mīrāth". Encyclopaedia of Islam. Vol. 7 (Edisi 2nd). Brill Academic Publishers. hlm. 106–113. ISBN 90-04-09419-9.
- ↑ A. Quraishi (1999), Her honour: an Islamic critique of the rape provisions in Pakistan's ordinance on zina, Islamic studies, Vol. 38, No. 3, pp. 403–431
- ↑ Peters, Rudolph (2006). Crime and Punishment in Islamic Law:: Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty-First Century. Cambridge University Press. hlm. 63. ISBN 978-0-521-79670-5.
- ↑ DeLong-Bas, Wahhabi Islam, 2004: 89–90
- ↑ Giladi, Infants, Parents and Wet Nurses: Medieval Islamic Views on Breastfeeding and Their Social Implications, ISBN90-04-11223-5, p. 69
- ↑ G. J. H. van Gelder, Close Relationships: Incest and Inbreeding in Classical Arabic Literature, ISBN1-85043-855-2, p. 93
- ↑ Gondal, Abdullah (31 Agustus 2018). "EP65: The Quran: Questioning Infallibility, Shattering Taboos (33:10-37:00)". Secular Jihad. Diakses tanggal 15 November 2019.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - 1 2 Maaike Voorhoeve (2013). "Divorce. Modern Practice". The Oxford Encyclopedia of Islam and Women. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-976446-4. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2017-02-04. Diakses tanggal 2017-02-03.
- ↑ Maaike Voorhoeve (2013). "Divorce. Historical Practice". The Oxford Encyclopedia of Islam and Women. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-976446-4. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2017-02-04. Diakses tanggal 2017-02-03.
- ↑
Dehlvi, Ghulam Rasool (13 April 2017). "Triple talaq: Muslim law board should take cues from divorce rules in 22 'Islamic nations', not delay reforms". Firstpost. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2017-04-15. Diakses tanggal 2017-04-14.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Islamic Laws of Inheritance –Dr. Abid Hussain
- ↑ Encyclopedia of Islamic Jurisprudence. Vol. 3. Kuwait Ministry of Awqaf and Islamic Affairs. hlm. 30.
Bacaan lebih lanjut
- Tucker, Judith E. Bab 2. Writing the History of Islamic Family Law: The Arab World. Dalam buku: The I.B. Tauris Handbook to Gendering the Cultural Histories of the Arab World. Disunting oleh Hoda Elsadda, Seteney Shami.
Topik Islam | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
