| Wu Xing | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hanzi: | 五行 | ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
| Bagian dari seri tentang |
| Kepercayaan tradisional Tionghoa |
|---|
 |
| Budaya Tionghoa |
|
Konsep
|
|
Praktik |
|
Tradisi
|
|
Kelompok
 |
|
Kepercayaan terkait |
| Bagian dari seri tulisan mengenai |
| Taoisme |
|---|
 |
|
Tempat-tempat suci |
|
Organisasi |
| Portal Taoisme |
Wu Xing (Hanzi:五行; Pinyin:wǔxíng), juga dikenal sebagai Lima Unsur, Lima Elemen, Lima Fase, Lima Agen, Lima Gerakan, Lima Proses, Lima-Langkah/Tahapan, dan Lima Planet dengan gravitasi signifikan dalam astronomi dan astrologi Tionghoa: Mars-火, Merkurius-水, Jupiter-木, Venus-金, Saturnus-土[1] adalah bentuk singkat dari Wǔ zhǒng liúxíng zhī qì (五種流行之氣) atau lima jenis ''chi'' yang mendominasi di Asia Timur, yang mencerminkan tatanan planet tujuh hari Api (火 huǒ), Air (水 shuǐ), Kayu (木 mù), Logam (金 jīn), dan Tanah (土 tǔ).[2] Ini merupakan skema konseptual yang terdiri dari lima bagian yang banyak bidang Tionghoa tradisional gunakan untuk menjelaskan berbagai macam fenomena, dari siklus kosmik hingga interaksi antara organ-organ internal, dan dari suksesi rezim politik hingga untuk khasiat obat-obatan. "Lima Fase" Kayu, Api, Tanah, Logam, dan Air, Urutan penyajian ini dikenal sebagai urutan "generasi timbal balik" (相生 xiāngshēng). Dalam urutan "saling mengatasi" (相剋/相克 xiāngkè), mereka adalah Kayu, Tanah, Air, Api, dan Logam.[3][4][5]
Sistem lima fase yang digunakan untuk menggambarkan interaksi dan hubungan-hubungan antara fenomena. Setelah menjadi matang pada abad kedua atau pertama Sebelum Masehi selama Dinasti Han, perangkat ini telah bekerja di berbagai bidang dalam pemikiran Tiongkok awal, termasuk yang tampaknya bidang-bidang berbeda seperti geomansi atau feng shui, astrologi, obat tradisional Tionghoa, musik, strategi militer, dan seni bela diri. Sistem ini masih digunakan sebagai referensi dalam beberapa bentuk pengobatan komplementer dan alternatif, dan seni bela diri.
Nama
Xing (Hanzi:行) 'Wu Xing' berarti bergerak; sebuah planet yang disebut 'bintang bergerak' (Hanzi:行星) dalam bahasa Tionghoa. Wu Xing (Hanzi:五行) awalnya mengacu pada lima planet besar (Jupiter, Saturnus, Merkurius, Venus, Mars) yang membentuk lima dimensi kehidupan di bumi. "Wu Xing" juga banyak diterjemahkan sebagai "Lima Elemen" dan ini digunakan secara luas oleh banyak orang termasuk para praktisi dari akupuntur Lima Elemen. Terjemahan ini muncul karena analogi salah dengan sistem Barat mengenai empat elemen.[6] Sementara elemen-elemen Yunani klasik berkaitan dengan zat-zat atau sifat alam, xíng Tiongkok "terutama berkaitan dengan proses dan perubahan," oleh karena itu terjemahan umumnya menjadi "fase" atau "agen".[7] Melalui tanda yang sama, Mù dianggap sebagai "Pohon" bukan "Kayu".[8] Kata 'elemen' dengan demikian digunakan dalam konteks pengobatan Tionghoa dengan arti yang berbeda dengan yang makna biasa.
Harus diakui bahwa kata fase, meskipun umumnya lebih disukai, adalah tidak sempurna. Fase merupakan terjemahan yang lebih baik untuk lima musim (五運 Wǔ Yùn) yang disebutkan di bawah ini, dan dengan demikian agen atau proses mungkin lebih disukai untuk istilah utama xíng. Manfred Porkert berupaya untuk mengatasi ini dengan menggunakan Fase Evolutif untuk 五行 Wǔ Xíng dan Fase Sirkuit untuk 五運 Wǔ Yùn, tetapi istilah-istilah ini tidak lazim dipakai.
Beberapa Naskah Sutra Mawangdui (tidak lebih dari tahun 168 SM) juga menyajikan Wu Xing sebagai "lima kebajikan" atau jenis kegiatan.[9] Dalam naskah pengobatan Tionghoa, Wu Xing juga disebut sebagai Wu Yun (五運 wǔ yùn) atau kombinasi dari dua aksara (Wu Xing-Yun) ini menekankan korespondensi dari lima elemen bagi lima 'musim' (empat musim ditambah satu). Tradisi lain mengacu pada Wǔ Xíng sebagai Wǔ Dé (五德), Lima Kebajikan (zh:五德終始說).
Celestial stem
| Movement | Yin dan Yang | Kayu | Api | Tanah | Logam | Air |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Batang langit | + | Jia 甲 | Bing 丙 | Wu 戊 | Geng 庚 | Ren 壬 |
| - | Yi 乙 | Ding 丁 | Ji 己 | Xin 辛 | Gui 癸 | |
| Tahun akhir dengan | 4, 5 | 6, 7 | 8, 9 | 0, 1 | 2, 3 | |
Lihat juga
Bibliografi
- Feng Youlan (Yu-lan Fung), A History of Chinese Philosophy, volume 2, p. 13
- Joseph Needham, Science and Civilization in China, volume 2, pp. 262–23
- Maciocia, G. 2005, The Foundations of Chinese Medicine, 2nd edn, Elsevier Ltd., London
- Chen Yuan, "Legitimation Discourse and the Theory of the Five Elements in Imperial China," Journal of Song-Yuan Studies (2014): 325-364.
Referensi
- ↑ Dr Zai, J. Taoism and Science: Cosmology, Evolution, Morality, Health and more. Ultravisum, 2015.
- ↑ "Archived copy". Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2016-05-27. Diakses tanggal 2016-05-14.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Salinan terarsip sebagai judul (link) - ↑ Deng Yu; Zhu Shuanli; Xu Peng; Deng Hai (2000). "五行阴阳的特征与新英译" [Characteristics and a New English Translation of Wu Xing and Yin-Yang]. Chinese Journal of Integrative Medicine. 20 (12): 937. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2015-07-16.
- ↑ Deng Yu et al; Fresh Translator of Zang Xiang Fractal five System，Chinese Journal of Integrative Medicine; 1999
- ↑ Deng Yu et al，TCM Fractal Sets中医分形集，Journal of Mathematical Medicine ，1999，12（3），264-265
- ↑ Nathan Sivin (1995), "Science and Medicine in Chinese History," in his Science in Ancient China (Aldershot, England: Variorum), text VI, p. 179.
- ↑ Nathan Sivin (1987), Traditional Medicine in Contemporary China (Ann Arbor: Center for Chinese Studies, The University of Michigan) p. 73.
- ↑ 千古中医之张仲景. Wood and Metal were often replaced with air. Lecture Room, CCTV-10.
- ↑ Nathan Sivin (1987), Traditional Medicine in Contemporary China, p. 72.
Pranala luar
- Wuxing (Wu-hsing) Internet Encyclopedia of Philosophy article.
Basis data pengawasan otoritas: Nasional  |
|---|