Closeted

Bagian dari seri tentang
LGBT
lesbian ∙ gay ∙ biseksual ∙ transgender
Orientasi seksual dan gender Aromantisisme Aseksualitas Aseksualitas abu-abu Biologi Biseksualitas Panseksualitas Bissu Calabai Calalai Demografi Indonesia Fluiditas gender Fluiditas seksual Homoseksualitas Gay Lesbian Identitas gender Identitas seksual Interseks Kwir Lingkungan Nonbiner Nonheteroseksual Nonkonformitas gender Peran gender Perbedaan seks dan gender Questioning Transgender Transpria Transpuan Transseksual Waria
Sejarah Global Garis waktu Pernikahan sesama jenis Gerakan sosial Pembebasan gay Kerusuhan Stonewall Homoseksualitas Perserikatan sesama jenis Lesbian Biseksual Transgender Interseks Indonesia Garis waktu Homoseksualitas Transgender LGBT dan Indonesia
Budaya Acara Peringatan tahunan Gender di Bugis Homososialisasi Hubungan kwirplatonis Hubungan sesama jenis Kebanggaan Bulan kebanggaan Pawai kebanggaan Seni kwir Kampung gay Kampung transpuan Komunitas LGBT Afrika-Amerika Lengger Literatur Media Film Indonesia New Queer Cinema Terbitan GAYa Nusantara Yuri Yaoi Bara Melela Mukhannats Pawai Dyke Pariwisata Pondok pesantren waria Slang Binan Simbol Takatāpui
Hak Dekriminalisasi Dinas militer Hak interseks Hak transgender Hukum di seluruh dunia Identifikasi gender sendiri Pengakuan nonbiner Pengangkatan anak Pengasuhan anak Pernikahan dan perkawinan Persatuan Prinsip-Prinsip Yogyakarta
Kesehatan Bunuh diri pemuda The Trevor Project Kesehatan mental LSL dan Restriksi donor darah / HIV Organisasi medis Perawatan kesehatan transgender Terapi hormon Operasi afirmasi gender Transisi Status hukum Teknologi reproduksi berbantu
Sikap masyarakat Agama dan homoseksualitas Agama dan transgender Alonormatif Amatonormatif Cisnormatif Heteronormatif Comphet Keanekaragaman seksual Penggambaran media Stereotip
Isu dan permasalahan Asfobia Bifobia Closeted Memperlela Diskriminasi interseks Diskriminasi pria gay Heteropatriarki Heteroseksisme Homofobia Homofobia liberal Homonasionalisme KDRT Kekerasan Kriminalisasi Lesbofobia Migrasi Penghapusan kwir Penjajaan seksual Pernikahan orientasi campuran Perundungan Penyensoran Pinkwashing Retorika anti-LGBT Seksualisme Stigma AIDS Transfobia Nonbiner Transpria Transpuan
Bidang akademik & diskursus Anarkisme kwir Dekolonisasi kwir Feminisme lesbian Gender sebagai konstruksi sosial Kajian gender Kajian kwir Komunisme & hak LGBTQ Konservatisme LGBTQ Linguistik LGBT Pancasila & hak LGBTQ Sosialisme & hak LGBTQ Teori kwir Transfeminisme
Portal LGBT
l b s

Closeted (Bahasa Indonesia: bersembunyi; tertutup) dan in the closet (Bahasa Indonesia: bersembunyi dalam lemari) adalah metafora bagi orang LGBTQ yang belum mengungkapkan Identitas gender dan orientasi seksual mereka ke orang lain dan/atau khalayak umum (dikenal pula sebagai melela).

Metafora closeted belum disulih-suarakan, sehingga mungkin masih terdengar asing di telinga masyarakat awam. Oleh sebab itu pula, istilah ini belum memiliki padanan yang umum digunakan dan disepakati bersama di Indonesia. Istilah lain yang lebih umum digunakan dalam budaya kwir Indonesia adalah "tertutup/menutup diri", "berpura-pura", atau "discreet" sebagai lawan dari "terbuka/membuka diri", "menjadi diri sendiri", atau "open" — yang lebih menitikberatkan pada pengelolaan performativitas individu sebagai lesbian, biseksual, gay, transgender, dan kwir di depan publik dan/atau di depan komunitas LGBTQ, dibandingkan dengan istilah "closeted" dan "melela"/"coming out" yang berkenaan dengan pengakuan identitas diri ke khalayak luas.^[1]

Sebagian individu LGBTQ memilih untuk tetap closeted dan/atau "hidup dalam kepura-puraan", diantaranya karena perasaan takut atas keamanan dan keselamatan dirinya, memiliki homofobia dan transfobia terinternalisasi, ataupun hidup di lingkungan yang tidak ramah LGBTQ.^[2] Menurut penelitian dari Yale School of Public Health, estimasi orang LGBT yang tidak melelakan orientasi seksual mereka adalah sebanyak 83 persen.^[3]

Etimologi

D. Travor Scott mengklaim bahwa frasa "coming out of closet" (Bahasa Indonesia: melela dari dalam lemari), bersamaan dengan makna turunannya, yakni "coming out" dan "closeted" memiliki asal muasal dari dua metafor yang berbeda. "Coming out" mulanya merupakan istilah yang digunakan pada abad ke-20 untuk memperkenalkan perempuan muda dari kalangan kelas atas yang telah mencapai usia kedewasaan ke masyarakat umum secara resmi dalam acara debutante. Selain itu, di masa lampau, kata "closet" memiliki makna "kamar tidur", yang memetaforakan persembunyian seksualitas seseorang yang tidak boleh ditampilkan di luar kamar. Kemudian di tahun 1960-an, idiom "skeleton in the closet" (Bahasa Indonesia: tengkorak di lemari) digunakan untuk menyebut rahasia yang disembunyikan karena tabu dan stigma sosial, serta digunakan pula untuk menyebut identitas gender dan seksual seseorang yang tidak ingin disingkapkan. Sehingga, mengungkap identitas LGBTQ+ seseorang yang sebelumnya disembunyikan atau dirahasiakan sama saja dengan mengeluarkan si tengkorak (the skeleton) dari dalam lemari (to come out of the closet).^[4]

Catatan kaki

1. ↑ Boellstorff, Tom (2009). The gay archipelago: seksualitas dan bangsa di Indonesia. s.l.: Q-Munity. ISBN 978-602-95248-0-2.
2. ↑ "First, Do No Harm: Reducing Disparities for Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer and Questioning Populations in California" (PDF). California Pan-Ethnic Health Network. Diakses tanggal 18 Maret 2025.{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link)
3. ↑ Pachankis, John E.; Bränström, Richard (13 Juni 2019). "How many sexual minorities are hidden? Projecting the size of the global closet with implications for policy and public health". PLOS ONE. 14 (6): e0218084. Bibcode:2019PLoSO..1418084P. doi:10.1371/journal.pone.0218084. PMC 6564426. PMID 31194801.{{cite journal}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) Pemeliharaan CS1: nomor artikel sebagai nomor halaman (link)
4. ↑ Scott, D. Travers (2018-07-03). "'Coming out of the closet' – examining a metaphor". Annals of the International Communication Association. 42 (3): 145–154. doi:10.1080/23808985.2018.1474374. ISSN 2380-8985. S2CID 149561937.