Ka'bah

Ka'bah
الكعبة
Lokasi Ka'bah di Arab Saudi
Agama
Afiliasi	Islam
Ritus	Tawaf
Status keagamaan atau organisasi	Masjid
Kepemimpinan	Abdul-Rahman Al-Sudais: (Presiden Urusan Dua Masjid Suci)
Status	Aktif
Lokasi
Peta interaktif wilayah sekitar Ka'bah
Lokasi	Masjid al-Haram, Makkah, Provinsi Makkah, Hijaz
Negara	Arab Saudi
Administrasi	Badan Kepresidenan Umum Urusan Dua Masjid Suci
Koordinat	21°25′21″N 39°49′34″E / 21.4225°N 39.82617°E / 21.4225; 39.82617
Arsitektur
Tipe	Kuil[1]
Didirikan	Masa pra-Islam
Spesifikasi
Panjang	1.286 m (4.219 ft 2 in)
Lebar	1.103 m (3.618 ft 9 in)
Tinggi maksimum	131 m (429 ft 9 in)
Bahan bangunan	Batu; marmer; batu kapur

Ka'bah (Arab: الكعبة, alih aksara: al-Kaʿba, har. 'Kubus'),^[a] juga dieja Kaʽba, Kaʽbah atau Kabah, yang terkadang disebut sebagai al-Kaʽba al-Musharrafa (Arab: الكعبة المشرفة, har. 'Ka'bah yang Dimuliakan'),^[b] adalah sebuah bangunan batu di pusat masjid terpenting dan situs tersuci Islam, Masjid al-Haram di Makkah, Arab Saudi.^[2][3][4] Ka'bah dianggap oleh Muslim sebagai Baytullah (Arab: بيت اللَّٰه, har. 'Rumah Allah') dan menjadi penentu kiblat (Arab: قبلة, har. 'arah salat') bagi umat Muslim di seluruh dunia.

Menurut tradisi Islam, Ka'bah telah dibangun kembali beberapa kali sepanjang sejarah, yang paling terkenal oleh Ibrahim dan putranya Ismail,^[5] ketika ia kembali ke lembah Makkah beberapa tahun setelah meninggalkan istrinya Hajar dan Ismail di sana atas perintah Allah. Bangunan yang sekarang dibangun setelah bangunan sebelumnya rusak akibat kebakaran selama pengepungan Makkah oleh Umayyah pada 683 Masehi.^[1] Mengelilingi Ka'bah sebanyak tujuh kali berlawanan arah jarum jam, yang dikenal sebagai tawaf (Arab: طواف, alih aksara: ṭawaaf), merupakan ritual fardu untuk menyelesaikan ibadah haji dan umrah.^[4] Area di sekitar Ka'bah tempat para jemaah berjalan disebut mataaf.

Pada masa Islam awal, umat Muslim menghadap ke arah umum Masjid al-Aqsa di Yerusalem sebagai kiblat dalam salat mereka sebelum arah tersebut diubah untuk menghadap Ka'bah, yang diyakini umat Muslim sebagai hasil turunnya ayat Al-Qur'an kepada Muhammad.^[6] Ka'bah dan mataaf dikelilingi jemaah setiap hari sepanjang tahun Islam, kecuali pada tanggal 9 Dzulhijah, yang dikenal sebagai Hari Arafah, ketika kain penutup bangunan, yang disebut Kiswah (Arab: كسوة, alih aksara: kiswa, har. 'Kain'), diganti. Namun, peningkatan jumlah jemaah yang paling signifikan terjadi selama Ramadan dan musim haji, ketika jutaan jemaah berkumpul untuk melakukan tawaf.^[7] Menurut Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi, sebanyak 6.791.100 jemaah dari luar negeri tiba untuk ibadah umrah pada tahun 1439 H (2017/2018 M).^[8]

Etimologi dan penggunaan pra-Islam

Dalam bahasa Arab, arti harfiah kata Ka'bah (Arab: كعبة) adalah kubus. Oleh karena itu, etimologi yang paling populer menyatakan bahwa Ka'bah dinamai berdasarkan bentuk kaʿb-nya.^[9] Sebagian pihak mempertanyakan apakah makna kubik dari kaʿb memang sudah ada sebelum Islam dan mencari etimologi dari sumber lain.^[10] Salah satu hipotesis yang diperdebatkan menyatakan bahwa nama "Ka'bah" berkaitan dengan kata Arabia Selatan atau Etiopia "mikrab", yang berarti kuil.^[14]]]

Dalam agama-agama pra-Islam di Arabia, yang membentang dari Levant hingga Yaman, berbagai dewa—seperti Al-Lat, Dhu al-Khalasa, dan al-Uzza (juga kadang-kadang disebut Chaabou), Dushara, Dhu Samawi, dan sebagainya—direpresentasikan melalui pahatan batu kubik yang non-ikonik atau melalui bangunan kubik yang dianggap sebagai tempat tinggal para dewa tersebut; selain itu, keberadaan "zona suci/haram" yang mengelilingi tempat-tempat suci tersebut dan penggunaan luas nama "Ka'b" untuk menunjukkan kesakralan tersebut telah terbukti dengan baik.^[15] Tempat-tempat tersebut terutama dikenal dari Semenanjung Arab, dengan beberapa pengecualian seperti Kaaba Zoroaster.^[16] Hajar Aswad di Ka'bah telah dibandingkan dengan batu-batu keagamaan pra-Islam yang disebut baetil, yang sering kali berwarna hitam, diyakini berasal dari meteor, dan dihormati di rumah atau kuil pemujaan bagi dewa tertentu.^[17] Terdapat sebuah "Batu Merah" di Ka'bah kota Arabia Selatan Ghaiman; dan "Batu Putih" di Ka'bah al-Abalat (dekat Tabalah modern). Grunebaum, dalam Classical Islam, menunjukkan bahwa pengalaman terhadap keilahian pada masa itu sering dikaitkan dengan fetisisme terhadap batu, gunung, formasi batu khusus, atau "pohon dengan pertumbuhan yang aneh".^[18]

Meskipun warisan budaya era pagan sebagian besar diberantas selama perjuangan Islam untuk menegakkan monoteisme Islam, penelitian sejarah menemukan jejak beberapa tempat suci yang cukup penting hingga dapat menyaingi Ka'bah di Makkah; meskipun demikian, keyakinan bahwa sejak dahulu hanya ada satu Ka'bah telah mengakar kuat dalam tradisi sastra dan keagamaan Muslim. Saat ini, Ka'bah dan Masjid al-Haram di Makkah dianggap sebagai arah salat; namun, sebuah dokumen arkeologis yang ditemukan di wilayah Ta'if menunjukkan bahwa pandangan ini bersifat anakronistis dari perspektif historiografi Islam tradisional, karena sebuah prasasti batu yang ditemukan di sana memberi tanggal pembangunan Masjid al-Haram pada tahun 78 H.^[19] Selain itu, sebuah ayat Al-Qur'an yang menceritakan perjalanan malam Muhammad—peristiwa yang saat ini sering disajikan sebagai mukjizat—ke Masjid al-Aqsa memberikan petunjuk yang menunjukkan bahwa *Masjid al-Haram* yang disebutkan dalam Al-Qur'an mungkin berbeda dari yang berada di Makkah. Surah Al-Isra17:1:

Mahasuci Dia yang telah memperjalankan hamba-Nya pada malam hari dari Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya, agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.

Sejarah

Mitologi

Menurut catatan mitologis, sebelum penciptaan bumi, Arsy Ilahi berada di atas air. Allah mengirimkan angin untuk menciptakan sebuah kubah di lokasi Ka'bah; bumi diciptakan di bawah kubah tersebut,^[20] dan distabilkan dengan gunung-gunung. Gunung Abu Qubays merupakan gunung pertama yang ditempatkan di bumi, dan gunung-gunung lainnya menyebar ke seluruh bumi dari Abu Qubays. Tradisi lain menyatakan bahwa seribu tahun sebelum penciptaan bumi, Ka'bah merupakan sebuah hakikat putih yang berada di atas air, ditopang oleh dua malaikat yang bertasbih kepada Allah. Bumi dibentangkan dan diperluas di bawah hakikat tersebut, dan Ka'bah ditetapkan sebagai pusat bumi.^[21]

Sebuah analisis perbandingan terhadap narasi-narasi tersebut menunjukkan bahwa banyak mitos yang berkaitan dengan Ka'bah—seperti lautan primordial, axis mundi, dan omfalos—merupakan motif yang juga terdapat dalam budaya lain, dan dapat mengungkap kemungkinan asal-usulnya dari kebudayaan yang lebih tua.^[22]

Sebelum Muhammad

Dalam puisi Arab pra-Islam yang dinisbahkan kepada Zuhayr ibn Abi Sulma, pembangun Ka'bah disebut berasal dari suku Quraisy dan Jurhum.^[23] Christian J. Robin berpendapat bahwa Ka'bah mungkin mulai menjadi penting pada beberapa dasawarsa terakhir abad ke-6 setelah kekalahan militer Abraha oleh Quraisy.^[24] Namun, Peter Webb, berdasarkan puisi pra-Islam, berpendapat bahwa Ka'bah tidak pernah menjadi tempat ziarah yang menonjol dan sebagian besar memainkan peran lokal di Arabia Barat, bukan peran pan-Arab.^[25]

Dalam kosmologi Islam, tempat ziarah Zurah merupakan pendahulu Ka'bah.^[26] Menurut tradisi Islam, Ka'bah pra-Islam merupakan tempat pemujaan bagi berbagai suku Arab Badui, yang melakukan ziarah sekali setiap tahun lunar, dengan mengesampingkan perseteruan antarsuku mereka.^[27] Sebelum Islam, Ka'bah menampung 360 berhala pagan (mungkin masing-masing mewakili satu hari dalam setahun), termasuk patung dan lukisan, terutama patung Hubal, berhala utama Makkah.^[28][29] Lukisan malaikat, Ibrahim yang memegang anak panah ramalan, serta Isa (Yesus) dan ibunya Maryam (Maria) juga terdapat di sana dan diselamatkan oleh Muhammad.^[30] Hiasan yang tidak diketahui maknanya, uang, dan sepasang tanduk domba tercatat berada di dalam Ka'bah.^[28] Sepasang tanduk domba tersebut dikatakan milik domba yang dikurbankan Ibrahim sebagai pengganti putranya Ismail menurut tradisi Islam.^[28] Tradisi Islam menelusuri kemusyrikan di Ka'bah kepada keturunan Ismail yang menetap di sekitar Sumur Zamzam dan secara bertahap mengubah praktik monoteistik asli pada masa Ibrahim.^[31] Kitab al-Aṣnām karya Hisham ibn al-Kalbi menggambarkan asal-usul penyembahan berhala di Ka'bah: sekitar 400 tahun sebelum kelahiran Muhammad, seorang pria bernama 'Amr ibn Luhay, keturunan Qahtan dan raja Hijaz, menempatkan berhala Hubal di atas atap Ka'bah. Berhala ini merupakan salah satu dewa utama suku penguasa Quraisy. Berhala tersebut terbuat dari agate merah dan berbentuk manusia, tetapi tangan kanannya patah dan digantikan dengan tangan emas. Ketika berhala itu dipindahkan ke dalam Ka'bah, terdapat tujuh anak panah di depannya yang digunakan untuk ramalan.^[32] Untuk menjaga perdamaian di antara suku-suku yang terus-menerus berperang, Makkah dinyatakan sebagai tempat suci, sehingga tidak boleh terjadi kekerasan dalam radius 30 km (20 mi) dari Ka'bah. Zona bebas peperangan ini memungkinkan Makkah berkembang bukan hanya sebagai tempat ziarah, tetapi juga sebagai pusat perdagangan.^[33] Seorang raja bernama Tubba' dianggap sebagai orang pertama yang membangun pintu untuk Ka'bah menurut riwayat yang dicatat dalam Akhbar Makka karya Al-Azraqi.^[34]

Alfred Guillaume, dalam terjemahannya atas sirah Ibn Ishaq, menyatakan bahwa Ka'bah itu sendiri mungkin disebut dalam bentuk feminin.^[35] Mengelilingi Ka'bah sering dilakukan dalam keadaan telanjang oleh laki-laki dan hampir telanjang oleh perempuan.^[31] Masih diperdebatkan apakah Allah dan Hubal merupakan dewa yang sama atau berbeda. Menurut hipotesis Uri Rubin dan Christian Robin, Hubal hanya dipuja oleh Quraisy dan Ka'bah pada awalnya didedikasikan kepada Allah, dewa tertinggi bagi individu-individu dari berbagai suku, sedangkan jajaran dewa Quraisy ditempatkan di Ka'bah setelah mereka menaklukkan Makkah sekitar satu abad sebelum masa Muhammad.^[36]

Ptolemaios dan Diodorus Siculus

Menulis dalam Encyclopedia of Islam, Wensinck mengidentifikasi Makkah dengan tempat bernama Macoraba yang disebut oleh Ptolemaios.^[37][11] G. E. von Grunebaum menyatakan: "Makkah disebut oleh Ptolemaios. Nama yang diberikannya memungkinkan kita mengidentifikasinya sebagai pemukiman Arabia Selatan yang didirikan sekitar sebuah tempat suci."^[38] Dalam Meccan Trade and the Rise of Islam, Patricia Crone berpendapat bahwa identifikasi Macoraba dengan Makkah adalah keliru dan bahwa Macoraba merupakan sebuah kota di Arabia Selatan di wilayah yang saat itu dikenal sebagai Arabia Felix.^[39] Sebuah penelitian terbaru meninjau kembali argumen mengenai Macoraba dan menganggapnya tidak memuaskan.^[40]

Berdasarkan laporan sebelumnya oleh Agatharchides dari Knidos, Diodorus Siculus menyebut sebuah kuil di sepanjang pantai Laut Merah, "yang sangat suci dan sangat dihormati oleh semua orang Arab".^[41] Edward Gibbon meyakini bahwa kuil tersebut adalah Ka'bah.^[42] Namun, Ian D. Morris berpendapat bahwa Gibbon salah membaca sumber tersebut: Diodorus menempatkan kuil itu terlalu jauh ke utara untuk dapat dianggap sebagai Makkah.^[40]

Marinus dari Tyre (70–130) secara eksplisit menyebut bahwa orang-orang Arab menunjukkan penghormatan kepada sebuah "batu segi empat", yang kemungkinan merujuk kepada Hajar Aswad Ka'bah, sehingga memberikan bukti bahwa batu tersebut dihormati berabad-abad sebelum Islam.^[43]

Dalam Al-Qur'an

Dalam Al-Qur'an, dari masa kehidupan Muhammad, Ka'bah disebut dengan nama-nama berikut:

• al-Bayt (Arab: ٱلْبَيْت, har. 'rumah') dalam 2:125 oleh Allah^{[Qur'an Al-Baqarah:125]}
• Baytī (Arab: بَيْتِي, har. 'Rumah-Ku') dalam 22:26 oleh Allah^{[Qur'an Al-Hajj:26]}
• Baytik al-Muḥarram (Arab: بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّم, har. 'Rumah-Mu yang Suci') dalam 14:37 oleh Ibrahim^{[Qur'an Ibrahim:37]}
• al-Bayt al-Ḥarām (Arab: ٱلْبَيْت ٱلْحَرَام, har. 'Rumah Suci') dalam 5:97 oleh Allah^{[Qur'an Al-Ma’idah:97]}
• al-Bayt al-ʿAtīq (Arab: ٱلْبَيْت ٱلْعَتِيق, har. 'Rumah Purba') dalam 22:29 oleh Allah^{[Qur'an Al-Hajj:29]}

Al-Qur'an memuat beberapa ayat mengenai asal-usul Ka'bah. Al-Qur'an menyatakan bahwa Ka'bah merupakan Rumah Ibadah pertama bagi umat manusia dan dibangun oleh Ibrahim dan Ismail atas perintah Allah:^[44][45][46]

Sesungguhnya rumah (ibadah) pertama yang dibangun untuk manusia ialah yang berada di Bakkah (Makkah), yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi seluruh manusia.

Dan (ingatlah) ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (dengan berfirman): "Janganlah kamu mempersekutukan sesuatu pun dengan Aku dan sucikanlah rumah-Ku bagi orang-orang yang tawaf, orang yang beribadah, serta orang yang rukuk dan sujud."

Dan (ingatlah) ketika Ibrahim dan Ismail meninggikan fondasi Baitullah, (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami, terimalah dari kami (amal kami). Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui."

Ibn Kathir, dalam tafsirnya yang terkenal terhadap Al-Qur'an, menyebutkan dua penafsiran di kalangan Muslim mengenai asal-usul Ka'bah. Salah satunya adalah bahwa bangunan tersebut merupakan tempat ibadah bagi mala'ikah (malaikat) sebelum penciptaan manusia. Kemudian, sebuah rumah ibadah dibangun di lokasi tersebut dan hilang ketika banjir pada masa Nuh, lalu akhirnya dibangun kembali oleh Ibrahim dan Ismail sebagaimana disebutkan kemudian dalam Al-Qur'an. Ibn Kathir menganggap tradisi ini lemah dan lebih memilih riwayat dari Ali bin Abi Thalib bahwa meskipun mungkin terdapat beberapa tempat ibadah lain yang mendahului Ka'bah, Ka'bah merupakan Bayt Allah ('Rumah Allah') pertama yang hanya didedikasikan kepada-Nya, dibangun atas perintah-Nya, serta disucikan dan diberkahi oleh-Nya, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur'an 22:26-29.^[50] Sebuah hadis dalam Sahih al-Bukhari menyatakan bahwa Ka'bah merupakan masjid pertama di bumi, sedangkan yang kedua adalah Masjid al-Aqsa di Yerusalem.^[51]

Ketika Ibrahim membangun Ka'bah, seorang malaikat membawakan Hajar Aswad kepadanya, yang kemudian ditempatkannya di sudut timur bangunan. Batu lainnya adalah Maqam Ibrahim, Tempat Ibrahim berdiri ketika bangunan tersebut ditinggikan. Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim diyakini umat Muslim sebagai satu-satunya bagian yang tersisa dari bangunan asli yang dibuat oleh Ibrahim, karena bagian bangunan lainnya harus dihancurkan dan dibangun kembali beberapa kali sepanjang sejarah untuk pemeliharaannya.^[rujukan?]

Setelah pembangunan selesai, Allah memerintahkan keturunan Ismail untuk melaksanakan ziarah tahunan: haji dan kurban hewan ternak. Lingkungan sekitar tempat suci tersebut juga dijadikan kawasan haram, tempat pertumpahan darah dan peperangan dilarang.[Al-Qur'an 22:26-33]

Pada masa hidup Muhammad

Pada masa hidup Muhammad (570–632 M), Ka'bah dianggap sebagai tempat suci oleh masyarakat Arab setempat. Muhammad turut serta dalam pembangunan kembali Ka'bah sekitar tahun 600 M, setelah strukturnya melemah akibat kebakaran dan kemudian rusak akibat banjir. Sumber-sumber termasuk Sirat Rasul Allah karya Ibn Ishaq, salah satu biografi Muhammad (sebagaimana direkonstruksi dan diterjemahkan oleh Guillaume), serta kronik Makkah karya Al-Azraqi, menggambarkan Muhammad menyelesaikan perselisihan di antara klan-klan Makkah mengenai klan mana yang berhak menempatkan Hajar Aswad. Menurut biografi Ishaq, solusi Muhammad adalah meminta seluruh pemimpin klan mengangkat batu penjuru tersebut di atas sehelai kain, kemudian Muhammad menempatkan batu itu pada tempat akhirnya dengan tangannya sendiri.^[54][55] Kayu untuk pembangunan kembali Ka'bah dibeli Quraisy dari sebuah kapal Bizantium yang karam di pesisir Laut Merah di Shu'aybah. Pekerjaan tersebut dilakukan oleh seorang tukang kayu Koptik Mesir dari kapal yang sama, bernama Baqum (باخوم Pachomius). Nama tersebut menunjukkan asal Mesir; nama Pachomius berarti "elang" atau "falkon", berasal dari kata Koptik "akhōm" (elang/falkon), yang pada awalnya berarti "gambar ilahi" dalam bahasa Mesir Pertengahan.^[28][56] Keterbatasan keuangan selama pembangunan kembali menyebabkan Quraisy menghilangkan enam hasta dari bagian utara Ka'bah. Bagian ini sekarang dikenal sebagai Al-Hatim الحطيم atau Hijr Ismail حجر اسماعيل.

Isra' Muhammad dikatakan membawanya dari Ka'bah menuju Masjid al-Aqsa dan dari sana naik ke langit.^[57]

Pada awalnya umat Muslim menganggap Yerusalem sebagai kiblat atau arah salat mereka dan menghadap ke sana ketika salat; namun, ziarah ke Ka'bah telah dianggap sebagai kewajiban agama meskipun tata caranya belum sepenuhnya ditetapkan. Selama paruh pertama masa kenabian Muhammad ketika berada di Makkah, ia dan para pengikutnya mengalami penganiayaan berat yang pada akhirnya menyebabkan mereka hijrah ke Madinah pada 622 M. Pada 624 M, umat Muslim meyakini bahwa arah kiblat diubah dari Masjid al-Aqsa ke Masjid al-Haram di Makkah dengan turunnya Surah al-Baqarah 2:144.^[58] Pada 628 M, Muhammad memimpin sekelompok Muslim menuju Makkah dengan tujuan melaksanakan umrah, tetapi dihalangi oleh Quraisy. Ia mencapai perjanjian damai dengan mereka, yaitu Perjanjian Hudaibiyah, yang memungkinkan umat Muslim melaksanakan ziarah ke Ka'bah secara bebas mulai tahun berikutnya.^[59]

Pada puncak misinya,^[60] pada 630 M, setelah sekutu Quraisy, Bani Bakr, melanggar Perjanjian Hudaibiyah, Muhammad menaklukkan Makkah. Tindakan pertamanya adalah mengeluarkan patung dan gambar dari Ka'bah.^[30] Menurut laporan yang dihimpun oleh Ibn Ishaq dan al-Azraqi, Muhammad menyelamatkan lukisan Maria dan Yesus, serta lukisan dinding Ibrahim.^[61][30][62]

Abdullah meriwayatkan: Ketika Nabi memasuki Makkah pada hari penaklukan, terdapat 360 berhala di sekitar Ka'bah. Nabi mulai memukulnya dengan tongkat yang berada di tangannya sambil berkata, "Kebenaran telah datang dan kebatilan telah lenyap..." (Al-Qur'an 17:81)

Al-Azraqi lebih lanjut menyampaikan bahwa Muhammad, setelah memasuki Ka'bah pada hari penaklukan, memerintahkan agar semua gambar dihapus kecuali gambar Maryam:

Syihab berkata bahwa Nabi (semoga keselamatan atasnya) memasuki Ka'bah pada hari penaklukan, dan di dalamnya terdapat gambar para malaikat (mala'ika), antara lain, dan ia melihat gambar Ibrahim lalu berkata: "Semoga Allah membinasakan orang-orang yang menggambarkannya sebagai seorang tua yang terhormat yang melakukan undian untuk ramalan (shaykhan yastaqsim bil-azlam)." Kemudian ia melihat gambar Maryam, lalu meletakkan tangannya di atasnya dan berkata: "Hapuslah apa yang ada di dalamnya [Ka'bah] berupa gambar-gambar kecuali gambar Maryam."

Setelah penaklukan tersebut, Muhammad menegaskan kembali kesucian dan kehormatan Makkah, termasuk Masjidil Haram, dalam Islam.^[63] Ia melaksanakan haji pada 632 M yang disebut Hujjatul Wada' ("Haji Perpisahan") karena Muhammad meramalkan wafatnya yang semakin dekat pada peristiwa tersebut.^[64]

Setelah penaklukan Makkah oleh Muhammad, dikatakan bahwa 360 berhala di Ka'bah dihancurkan. Ka'bah menjadi tempat pemujaan hanya kepada Allah, yang diidentifikasi sebagai Tuhan yang sama dengan Tuhan yang disembah kaum monoteis lainnya. Ka'bah tetap menjadi tempat ziarah tahunan,^[28] dan umat Muslim melaksanakan salat menghadap Masjid al-Aqsa di Yerusalem, sebagaimana diperintahkan Muhammad, serta membelakangi asosiasi pagan Ka'bah.^[29]

Setelah Muhammad

Ka'bah telah diperbaiki dan dibangun kembali berkali-kali. Bangunan tersebut rusak parah akibat kebakaran pada 3 Rabi I 64 H (Minggu, 31 Oktober 683 M), selama pengepungan pertama Makkah pada 683 dalam perang antara Umayyah dan 'Abdullah bin az-Zubair,^[65] seorang Muslim awal yang memerintah Makkah selama beberapa tahun antara wafatnya ʿAli dan konsolidasi kekuasaan oleh Umayyah. Abdullah membangunnya kembali dengan memasukkan hatim. Ia melakukannya berdasarkan sebuah tradisi (yang ditemukan dalam beberapa koleksi hadis) bahwa hatim merupakan sisa fondasi Ka'bah Ibrahim dan bahwa Muhammad sendiri pernah menginginkan agar Ka'bah dibangun kembali sehingga bagian tersebut termasuk di dalamnya.^[66]

Ka'bah dibombardir dengan batu pada pengepungan kedua Makkah pada 692, ketika pasukan Umayyah dipimpin oleh al-Hajjaj bin Yusuf. Jatuhnya kota dan wafatnya Abdullah bin az-Zubair memungkinkan Umayyah di bawah 'Abd al-Malik bin Marwan akhirnya menyatukan kembali seluruh wilayah Islam dan mengakhiri perang saudara yang panjang. Pada 693 M, Abdul Malik menghancurkan sisa-sisa Ka'bah az-Zubair dan membangunnya kembali di atas fondasi yang ditetapkan oleh Quraisy. Ka'bah kembali ke bentuk kubus yang dimilikinya pada masa Muhammad. Bentuk dan struktur dasarnya tidak berubah sejak saat itu.^[66]

Sepanjang sejarahnya, Hajar Aswad di Ka'bah pernah terkena dan pecah akibat batu yang ditembakkan dari katapel,^[67] dilumuri kotoran,^[68] dicuri dan ditebus oleh Qaramitah^[69] dan dihancurkan menjadi beberapa pecahan.^[69][28]

Pada musim haji 930 M, kaum Syiah Qaramitah menyerang Makkah di bawah pimpinan Abu Tahir al-Jannabi, menajiskan Sumur Zamzam dengan jenazah para jemaah dan mencuri Hajar Aswad, membawanya ke oasis di Arabia Timur yang dikenal sebagai al-Ahsa, tempat batu tersebut berada hingga Abbasiyah menebusnya pada 952 M.^[70]

Penggambaran Ka'bah paling awal tampaknya terdapat pada mosaik Masjid Agung Umayyah Damaskus (705–715), mungkin dekat mihrab atau dinding kiblat. Namun, gambar tersebut tidak bertahan. Hampir empat abad kemudian, pada 1093–1095, penggambaran monumental Makkah diukir pada sebuah lempengan di Mosul. Pada 1193, Ka'bah digambarkan dalam sertifikat haji bergambar, yang merupakan gambar Ka'bah paling awal yang diketahui dan beredar; penggambaran seperti ini baru menjadi lebih populer selama setengah abad berikutnya. Biasanya Makkah ditampilkan dari atas, tetapi pada awal abad ke-18 mulai muncul pandangan yang lebih miring dan tidak terlalu datar.^[71]

Setelah hujan deras dan banjir pada 1626, dinding Ka'bah runtuh dan masjid mengalami kerusakan. Pada tahun yang sama, pada masa pemerintahan Kaisar Utsmaniyah Murad IV, Ka'bah dibangun kembali menggunakan batu granit dari Makkah, dan masjid direnovasi.

Pada 1916, setelah Hussein bin Ali melancarkan Pemberontakan Arab Besar, selama Pertempuran Makkah antara pasukan Arab dan Utsmaniyah, pasukan Utsmaniyah membombardir kota dan mengenai Ka'bah, sehingga selubung pelindungnya terbakar.^[72][73] Peristiwa ini kemudian dimanfaatkan oleh propaganda Pemberontakan Arab Besar untuk berusaha menunjukkan ketidaktaatan Utsmaniyah dan legitimasi pemberontakan tersebut sebagai perang suci.^[72][73]

Pada 15 Maret 1935, tiga pria bersenjata dari Oman menyerang dan mencoba membunuh Raja Ibn Saud ketika ia sedang melaksanakan ibadah haji.^[74][75][76] Ia selamat tanpa terluka berkat campur tangan putra mahkota, sedangkan ketiga penyerang dibunuh oleh pengawal.^[75][76][77]

Ka'bah digambarkan pada sisi belakang uang kertas 500 Riyal Saudi dan 2.000 rial Iran.^[78][79]

Al-Azraqi memberikan narasi berikut berdasarkan riwayat dari kakeknya:^[28]

Aku mendengar bahwa di dalam al-Bayt (yang dimaksud adalah Ka'bah) terdapat sebuah gambar (Arab: تمثال, alih aksara: Timthal, har. 'Gambaran') Maryam dan 'Isa. ['Ata'] berkata: "Ya, di dalamnya terdapat gambar Maryam yang dihiasi (muzawwaqan); di pangkuannya, putranya Isa duduk dalam keadaan dihiasi."

Ka'bah kemudian dianggap sebagai axis mundi (pusat dunia), dengan Gerbang Langit tepat di atasnya. Ka'bah menandai lokasi tempat dunia sakral bersinggungan dengan dunia profan; Hajar Aswad yang tertanam di dalamnya menjadi simbol lebih lanjut sebagai meteor yang jatuh dari langit dan menghubungkan langit dengan bumi.^[80]

Dalam literatur non-Islam

Kronik Khuzistan adalah kronik singkat Nestorian (berasal dari tradisi Kristen) yang ditulis tidak lebih lambat dari tahun 660-an M dan mencakup sejarah hingga penaklukan Arab serta memberikan catatan menarik mengenai geografi Arabia. Bagian yang membahas geografi dimulai dengan spekulasi mengenai asal-usul tempat suci Muslim di Arabia:

Mengenai K'bta (Ka'bah) Ibrahim, kami tidak dapat menemukan apa sebenarnya tempat itu, kecuali bahwa karena Ibrahim yang diberkati menjadi kaya akan harta benda dan ingin menjauh dari iri hati orang-orang Kanaan, ia memilih untuk tinggal di wilayah gurun yang jauh dan luas. Karena ia hidup di dalam kemah, ia membangun tempat itu untuk menyembah Tuhan dan mempersembahkan kurban. Tempat itu memperoleh nama yang sekarang dari apa yang telah dimilikinya sebelumnya, karena kenangan terhadap tempat tersebut dipelihara oleh generasi-generasi keturunan mereka. Sesungguhnya, bukan hal baru bagi orang-orang Arab untuk beribadah di sana, tetapi hal itu sudah berlangsung sejak zaman dahulu, sejak masa awal mereka, karena mereka menghormati ayah dari kepala bangsa mereka.^[81]

Menurut Asatir, sebuah karya sastra Samaria abad ke-10,^[82] Ismail dan putra sulungnya Nebayot juga membangun Ka'bah serta kota Makkah."^[83]

Pendapat beberapa penulis Barat

Patricia Crone dan Tom Holland meragukan klaim bahwa Makkah merupakan pusat perdagangan bersejarah yang besar.^[84][85] Sarjana lain seperti Glen Bowersock tidak setuju dan menyatakan bahwa Makkah memang demikian.^[86][87] Crone kemudian mengabaikan beberapa teorinya. Ia berpendapat bahwa perdagangan Makkah bergantung pada kulit, kulit samak, barang-barang kulit manufaktur, samin, wol Hijaz, dan unta. Ia mengusulkan bahwa sebagian besar barang tersebut ditujukan kepada tentara Romawi, yang diketahui membutuhkan kulit dan bahan kulit dalam jumlah yang sangat besar untuk perlengkapan mereka.^[88]

Arsitektur dan interior

Ka'bah merupakan bangunan berbentuk balok yang terbuat dari batu. Tingginya sekitar 15 m (49 ft 3 in) dengan sisi berukuran 12 m (39 ft 4 in) × 105 m (344 ft 6 in).^[89][c] Di dalam Ka'bah, lantainya terbuat dari marmer dan batu kapur. Dinding bagian dalam dilapisi marmer putih hingga setengah tinggi menuju atap, dengan hiasan berwarna lebih gelap di sepanjang lantai. Lantai bagian dalam berada sekitar 2 m (6 ft 7 in) di atas permukaan tanah tempat tawaf dilakukan.^[89][90]

Dinding yang langsung bersebelahan dengan pintu masuk Ka'bah memiliki enam lempengan bertatahkan prasasti, dan terdapat beberapa lempengan lainnya di sepanjang dinding yang lain. Di sepanjang sudut atas dinding terdapat kain hitam yang disulam dengan ayat-ayat Al-Qur'an berwarna emas. Para penjaga mengolesi lapisan marmer dengan minyak wangi yang sama dengan yang digunakan untuk mengolesi Hajar Aswad di luar. Terdapat tiga tiang di dalam Ka'bah (beberapa sumber secara keliru menyebutkan dua), dengan sebuah altar atau meja kecil di antara salah satu tiang dan dua tiang lainnya. Benda-benda menyerupai lampu (kemungkinan lentera atau wadah pembakar dupa) tergantung dari langit-langit. Langit-langit itu sendiri berwarna lebih gelap, serupa dengan warna hiasan bagian bawah. Bāb ut-Tawbah—di dinding sebelah kanan (di sebelah kanan pintu masuk)—membuka ke tangga tertutup yang menuju ke sebuah lubang, yang kemudian membuka ke atap. Atap dan langit-langit (secara keseluruhan terdiri atas dua lapisan) terbuat dari kayu jati yang dilapisi baja tahan karat.^{[butuh rujukan]}

Setiap nomor dalam daftar berikut sesuai dengan unsur yang ditunjukkan pada gambar diagram.

1. Ḥajar al-Aswad (Arab: الحجر الأسود, alih aksara: al-Hajar al-Aswad, har. 'Batu Hitam'), terletak di sudut timur Ka'bah. Tempat ini merupakan lokasi tempat umat Islam memulai mengelilingi Ka'bah, yang dikenal sebagai tawaf.
2. Pintu masuk berupa sebuah pintu yang terletak 213 m (698 ft 10 in) di atas permukaan tanah pada dinding timur laut Ka'bah, disebut Bāb ar-Raḥmah (Arab: باب الرحمة, alih aksara: Bāb ar-Raḥmah, har. 'Pintu Rahmat'), yang juga berfungsi sebagai fasad.^[4] Pada tahun 1979, pintu emas seberat 300 kg (660 pon) yang dibuat oleh seniman Ahmad bin Ibrahim Badr menggantikan pintu perak lama yang dibuat oleh ayahnya, Ibrahim Badr, pada tahun 1942.^[91] Terdapat tangga kayu beroda yang biasanya disimpan di dalam masjid di antara gerbang berbentuk lengkung Banū Shaybah dan Sumur Zamzam. Pintu tertua yang masih bertahan berasal dari 1045 H (1635–1636 M).^[34]
3. Mīzāb ar-Raḥmah, yang biasanya disingkat menjadi Mīzāb atau Meezab, adalah pancuran air hujan yang terbuat dari emas. Ditambahkan ketika Ka'bah dibangun kembali pada tahun 1627, setelah banjir pada tahun 1626 menyebabkan tiga dari empat dindingnya runtuh.
4. Struktur miring yang menutupi tiga sisi Ka'bah ini dikenal sebagai Shadherwaan (Arab: شاذروان) dan ditambahkan pada tahun 1627 bersama dengan Mīzāb ar-Raḥmah untuk melindungi fondasi dari air hujan.
5. Hatīm (juga ditulis Hateem) dan dikenal sebagai Hijr Ismail, adalah dinding rendah yang merupakan bagian dari Ka'bah asli. Dinding ini berbentuk setengah lingkaran yang berhadapan dengan, tetapi tidak terhubung dengan, dinding barat laut Ka'bah. Tingginya 131 m (429 ft 9+1⁄2 in) dan lebarnya 15 m (49 ft 3 in), serta terbuat dari marmer putih. Ruang antara hatīm dan Ka'bah pada awalnya merupakan bagian dari Ka'bah, sehingga tidak dimasuki selama tawaf.
6. al-Multazam, yaitu ruang sepanjang sekitar 2 m (6+1⁄2 ft) pada dinding antara Hajar Aswad dan pintu masuk. Tempat ini terkadang dianggap sebagai tempat yang baik atau dianjurkan bagi jemaah untuk menyentuh bagian Ka'bah tersebut atau memanjatkan doa di sana.
7. Maqam Ibrahim (Maqam Ibrahim) adalah bangunan pelindung dari kaca dan logam yang di dalamnya terdapat apa yang diyakini sebagai bekas telapak kaki Ibrahim. Ibrahim diyakini berdiri di atas batu ini ketika membangun bagian atas Ka'bah, dengan mengangkat Ismail di atas bahunya untuk membangun bagian yang paling tinggi.^[92]
8. Sudut Hajar Aswad. Sudut ini menghadap sedikit ke arah tenggara dari pusat Ka'bah. Keempat sudut Ka'bah secara kasar mengarah ke empat arah mata angin pada kompas.^[4]
9. Rukn al-Yamani (Arab: الركن اليمني, alih aksara: ar-Rukn al-Yamani, har. 'Sudut Yaman'), juga dikenal sebagai Rukn-e-Yamani atau Rukn-e-Yemeni, adalah sudut Ka'bah yang menghadap sedikit ke arah barat daya dari pusat Ka'bah.^[4][93]
10. Rukn ush-Shami (Arab: الركن الشامي, alih aksara: ar-Rukn ash-Shami, har. 'Sudut Syam'), juga dikenal sebagai Rukn-e-Shami, adalah sudut Ka'bah yang menghadap sedikit ke arah barat laut dari pusat Ka'bah.^[4][93]
11. Rukn al-'Iraqi (Arab: الركن العراقي, alih aksara: ar-Rukn al-'Iraqi, har. 'Sudut Irak'), adalah sudut yang menghadap sedikit ke arah timur laut dari pusat Ka'bah.
12. Kiswah, kain penutup bersulam. Kiswah adalah tirai sutra hitam dan emas yang diganti setiap tahun selama ibadah haji.^[94][95] Dua pertiga bagian dari atasnya terdapat hizam, yaitu pita berisi teks Al-Qur'an yang disulam dengan emas, termasuk Syahadat, pernyataan keimanan Islam. Tirai yang menutupi pintu Ka'bah dihias secara khusus dan dikenal sebagai sitara atau burqu.^[96] Hizam dan sitara memiliki prasasti yang disulam menggunakan benang emas dan perak,^[96] termasuk ayat-ayat dari Al-Qur'an dan doa-doa kepada Allah.^[97][98]
13. Pita marmer yang menandai awal dan akhir setiap putaran tawaf.^[99]

Catatan: Sumbu utama (panjang) Ka'bah diketahui sejajar dengan terbitnya bintang Kanopus, yang menjadi arah hadap dinding selatannya, sedangkan sumbu minornya (fasad timur–barat) secara kasar sejajar dengan matahari terbit saat titik balik matahari musim panas dan matahari terbenam saat titik balik matahari musim dingin.^[100]

Prasasti marmer di dalam Ka'bah

Di dalam Ka'bah terdapat sembilan batu marmer berukir, semuanya ditulis dalam aksara Tsuluts, kecuali satu yang ditulis dalam aksara Kufik yang menonjol. Pada dinding timur antara pintu dan Pintu Tobat, ditambahkan sebuah prasasti lain oleh penjaga Dua Masjid Suci pada saat itu, Fahd dari Arab Saudi, mengenai perluasan masjid yang dilakukannya, sehingga jumlah prasasti menjadi sepuluh, semuanya ditulis pada marmer putih.^[101]

Tempat-tempat suci Islam mendapat perhatian besar dari para sultan Sirkasia selama mereka memerintah dunia Islam (784–924 H, 1382–1517 M), dengan Ka'bah menerima perhatian yang signifikan. Dari sepuluh lempengan marmer yang mencatat kontribusi arsitektur berbagai penguasa terhadap Al-Masjid al-Haram, dua di antaranya berkaitan dengan para sultan Sirkasia.

Salah satu dari dua catatan tersebut mencatat pencapaian salah satu tokoh Sirkasia yang paling terkenal, Sultan Barsbay. Dokumen yang bertanggal 1423 M ini menjadi bukti adanya proses pembangunan kembali dan restorasi secara luas di masjid yang dilakukan oleh sang Sultan.^[102] Prasasti pada lempengan tersebut berbunyi:

بسم الله الرحمن الرحيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم تقرب الى الله تعالى بتجديد رخام هذا البيت المعظم المشرف العبد الفقير الى الله تعالى السلطان الملك الاشرف ابو النصر برسباي خادم الحرمين الشريفين بلغه الله اماله و زين بالصالحات اعماله بتاريخ سنة ست و عشرين و ثمان مئه

Terjemahannya:

"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ya Tuhan kami, terimalah dari kami, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Mendekatkan diri kepada Allah Yang Mahatinggi dengan memperbarui marmer rumah yang mulia dan terhormat ini. Hamba yang fakir kepada Allah Yang Mahatinggi, Sultan Raja al-Asyraf Abu al-Nasr Barsbay, penjaga Dua Masjid Suci. Semoga Allah menyampaikan cita-citanya dan menghiasi amalnya dengan kebaikan. Pada tahun 826 H."

Lempengan Sirkasia yang kedua didedikasikan kepada putra Barsbay, Sultan Qaitbay, yang dikenal karena pencapaian arsitekturnya yang besar di seluruh dunia Islam. Bertanggal 1479 M, dokumen tersebut menjadi bukti adanya proses pembangunan kembali dan restorasi secara luas yang dilakukan oleh Sultan Qaitbay terhadap Al-Masjid al-Haram.^[103]

Prasasti tersebut berbunyi:

بسم الله الرحمن الرحيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم أمر بتجيد ترخيم داخل البيت مولانا السلطان الأشرف أبو النصر قايتباي خلد الله ملكه يارب العالمين بتاريخ مستهل رجب الفرد عام أربع و ثمانين و ثمانمائة من الهجرة

Yang diterjemahkan sebagai:

"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ya Tuhan kami, terimalah dari kami, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Ia memerintahkan penyempurnaan pelapisan marmer di dalam rumah ini. Tuhan kami, Sultan al-Asyraf Abu al-Nasr Qaitbay yang mulia dan menang, semoga Allah mengabadikan kerajaannya, Tuhan semesta alam, pada awal bulan Rajab tahun 884 H."

Signifikansi dalam Islam

Ka'bah adalah situs paling suci dalam Islam,^[104] dan sering disebut dengan nama seperti Bayt Allah (Arab: بيت الله, alih aksara: Bayt Allah, har. 'Rumah Allah').^[105][106] dan Bayt Allah al-Haram (Arab: بيت الله الحرام, alih aksara: Bayt Allah il-Haram, har. 'Rumah Suci Allah').

Tawaf

Ṭawāf (Arab: طَوَاف, har. 'mengelilingi') adalah salah satu ritual ibadah haji dalam Islam dan diwajibkan dalam Haji maupun Umrah. Jemaah mengelilingi Ka'bah (tempat paling suci dalam Islam) sebanyak tujuh kali dengan arah berlawanan arah jarum jam; tiga putaran pertama dilakukan dengan berjalan cepat di bagian luar Mataaf, sedangkan empat putaran berikutnya dilakukan lebih dekat ke Ka'bah dengan berjalan santai.^[107] Perputaran tersebut diyakini menunjukkan kesatuan orang-orang beriman dalam menyembah Tuhan Yang Maha Esa, ketika mereka bergerak bersama secara harmonis mengelilingi Ka'bah sambil memanjatkan doa kepada Allah.^[108][109] Dalam keadaan berwudu merupakan kewajiban ketika melakukan tawaf karena tawaf dianggap sebagai bentuk ibadah ('ibadah).

Tawaf dimulai dari sudut Ka'bah tempat Hajar Aswad berada. Jika memungkinkan, umat Islam dianjurkan mencium atau menyentuhnya, tetapi hal ini sering kali tidak memungkinkan karena banyaknya jemaah. Mereka juga dianjurkan melafalkan Basmalah dan Takbir setiap kali menyelesaikan satu putaran. Jemaah haji umumnya dianjurkan untuk melakukan "tawaf" setidaknya dua kali—sekali sebagai bagian dari ibadah haji dan sekali lagi sebelum meninggalkan Makkah.^[110]

Lima jenis tawaf adalah:

• Ṭawāf al-Qudūm (tawaf kedatangan) dilakukan oleh orang yang tidak tinggal di Makkah setelah tiba di Kota Suci.
• Ṭawāf aṭ-Ṭaḥīyah (tawaf penghormatan) dilakukan setelah memasuki al-Masjid al-Haram pada waktu-waktu lainnya dan hukumnya Mustahabb.
• Ṭawāf al-'Umrah (tawaf Umrah) merujuk pada tawaf yang dilakukan khusus untuk Umrah.
• Ṭawāf al-Wadā' ("tawaf perpisahan") dilakukan sebelum meninggalkan Makkah.
• Ṭawāf az-Zīyārah (tawaf ziarah), Ṭawāf al-'Ifāḍah (tawaf ifadah) atau Ṭawāf al-Ḥajj (tawaf haji) dilakukan setelah menyelesaikan ibadah haji.

Tawaf berasal dari agama kaum pagan Najran yang berjalan mengelilingi Ka'bah sebagai bentuk pengabdian kepada dewa pencipta mereka, Allah (yang tidak boleh disamakan dengan Tuhan monoteistik dalam Islam yang memiliki nama yang sama). Praktik ini kemudian diadopsi oleh Muhammad setelah dilakukan beberapa perubahan.^{[111][112][113]}

Sebagai kiblat

Kiblat adalah arah yang dihadapi ketika melaksanakan salat.^[114] Arah yang dihadapi ketika salat adalah arah Ka'bah, relatif terhadap orang yang sedang salat. Selain ketika salat, umat Islam pada umumnya menganggap menghadap kiblat ketika membaca Al-Qur'an sebagai bagian dari adab yang baik. Saat ini, dengan pengecualian kelompok heterodoks tertentu yang menyatakan bahwa Allah tidak dapat ditempatkan pada suatu tempat, seperti Druze, Nusayri, Alevi, dan Ismailiyah Nizari, umat Islam dari semua mazhab melaksanakan salat menghadap Ka'bah di Makkah. Salah satu penolakan besar dalam sejarah berasal dari kaum Qaramitah, sebuah sekte Syiah sinkretis yang kini telah punah, yang menolak Ka'bah sebagai kiblat; pada tahun 930, mereka menjarah Makkah dan untuk sementara membawa Hajar Aswad Ka'bah ke pusat kekuasaan mereka di al-Ahsa, dengan maksud memulai era baru dalam Islam.^[115][116]

Pembersihan

Bangunan ini dibuka dua kali setahun untuk upacara "Pembersihan Ka'bah Suci" (Arab: تنظيف الكعبة المشرفة, alih aksara: Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah, har. 'Pembersihan Kubus Suci'). Upacara ini berlangsung pada tanggal 1 Sya'ban, bulan kedelapan dalam kalender Islam, sekitar tiga puluh hari sebelum dimulainya bulan Ramadan, dan pada tanggal 15 Muharam, bulan pertama. Kunci Ka'bah dipegang oleh suku Banī Shaybah (Arab: بني شيبة), suatu kehormatan yang diberikan kepada mereka oleh Muhammad.^[117] Anggota suku tersebut menyambut para pengunjung yang masuk ke dalam Ka'bah pada saat upacara pembersihan.^[118]

Gubernur Provinsi Makkah dan para pejabat yang mendampinginya membersihkan bagian dalam Ka'bah menggunakan kain yang dicelupkan ke dalam air Zamzam yang diberi wewangian oud. Persiapan pencucian dimulai sehari sebelum tanggal yang telah disepakati, dengan mencampurkan air Zamzam dengan beberapa wewangian mewah termasuk mawar Taif, 'oud, dan misik. Air Zamzam yang telah dicampur dengan wewangian mawar dipercikkan ke lantai dan kemudian diseka dengan daun palem. Biasanya, seluruh proses selesai dalam waktu dua jam.^[119]

Peristiwa terkait Ka'bah

Menurut Muslim Syiah, Ali bin Abi Thalib lahir di dalam Ka'bah,^[120] meskipun mayoritas ulama Sunni menolak pendapat ini dan menyatakan bahwa Hakim bin Hizam adalah satu-satunya orang yang lahir di dalam Ka'bah.^[121]

Lihat juga

• Portal Islam
• Portal Arab Saudi

• Glosarium Islam
• Garis besar Islam
• Masjid Nabawi
• Bayt al-Mawlid, rumah yang diyakini sebagai tempat Muhammad dilahirkan
• Daftar masjid terbesar
• Daftar masjid di Arab Saudi
• Miscellaneous Symbols and Pictographs (blok Unicode), yang memuat piktogram Ka'bah, U+1F54B🕋

Catatan

Referensi

Bibliografi

Bacaan lebih lanjut

• Al-Kalbi, Hisham Ibn (2016) [1st pub. 1952]. The Book of Idols (with introduction and notes). Diterjemahkan oleh Faris, Nabih Amin. ISBN 9781400876792. OCLC 1013949137.

Pranala luar

Cari tahu mengenai Ka'bah pada proyek-proyek Wikimedia lainnya:
	Gambar dan media dari Commons
	Kutipan dari Wikiquote
	Entri basisdata #Q29466 di Wikidata

• Informasi Ka'bah: Semua yang ingin Anda ketahui tentang Ka'bah Suci Diarsipkan 1 Mei 2009 di Wayback Machine
• Siaran langsung resmi Arab Saudi dari Ka'bah
• Pintu lama Ka'bah (sekitar tahun 1635)
• Ka'bah | Definisi, Interior, Hajar Aswad, & Fakta
• Ka'bah (artikel) | Islam
• Ka'bah
• Ziarah Makkah: 10 hal yang perlu diketahui tentang Ka'bah
• Tentang Ka'bah
• Sejarah dan perkembangan Ka'bah
• Ka'bah - Haji

Templat:Karakter dan nama dalam Al-Qur'an

Templat:Tempat tersuci dalam Islam Syiah