Al-Walid bin Abdul Malik

al-Walid I الوليد الأول
Amir al-Mu'mininKhalifatullah
Dinar emas al-Walid, dicetak di Damaskus, 707/08 M
Khalifah Kekhalifahan Umayyah ke-6
Berkuasa	9 Oktober 705 – 23 Februari 715
Pendahulu	Abdul Malik
Penerus	Sulaiman
Lahir	ca 674 Madinah, Hijaz, Kekhalifahan Umayyah
Meninggal	23 Februari 715 (umur ca 41) Dayr Murran, Suriah, Kekhalifahan Umayyah
Pemakaman	Bab ash-Shaghir atau Bab al-Faradis, Damaskus
Ayah	ʿAbdul Malīk bin Marwān
Ibu	Wallādah binti al-ʿAbbās
Pasangan	Ummul Banin binti Abdul Aziz Ummu ʿAbdallāh binti ʿAbdallāh bin ʿAmr bin ʿUtsmān ʿIzzah binti ʿAbdul ʿAzīz bin ʿAmr bin ʿUtsman Nafīsah binti Zaid bin al-Ḥaṣan Zainab binti al-Ḥaṣan bin al-Ḥaṣan Āmīnah binti Sāʾīd bin al-ʿĀs Shah-i-Afrid binti Peroz III (selir) Budaira (selir)
Keturunan	al-ʿAbbās ʿAbdul ʿAzīz ʿUmar al-Faḥl Bisyr Masrūr Yazid Ibrahim ʿAnbāsah Marwān Muḥammad ʿĀʾisyah (anak perempuan) Rawḥ Khālid Maslamah Mansūr Tammām Mubasysyir Jazʾ ʿAbdurraḥmān Yaḥyā Abū ʿUbaidah Ṣadaqā ʿAbdul Malik al-Asʿad ʿUtsmān al-Mubārak
Wangsa	Marwani
Dinasti	Umayyah
Agama	Islam

Al-Walid bin Abdul Malik bin Marwan^[a] (ca 674 – 23 Februari 715),^[b] umumnya dikenal sebagai al-Walid I,^[c] adalah khalifah keenam Kekhalifahan Umayyah, memerintah dari Oktober 705 hingga kematiannya pada tahun 715. Ia adalah putra sulung pendahulunya, Khalifah Abdul Malik (m. 685–705). Sebagai seorang pangeran, ia memimpin serangan tahunan terhadap Bizantium dari tahun 695 hingga 698 dan membangun atau memulihkan benteng-benteng di sepanjang rute Gurun Suriah menuju Makkah. Ia menjadi pewaris takhta sekitar tahun 705, setelah kematian penerus yang ditunjuk, saudara laki-laki Abdul Malik, Abdul Aziz bin Marwan.

Di bawah pemerintahan al-Walid, upaya ayahnya untuk memusatkan pemerintahan, menerapkan karakter negara yang lebih Arab dan Islami, serta memperluas wilayahnya dilanjutkan. Ia sangat bergantung pada al-Hajjaj bin Yusuf, gubernur jenderal ayahnya yang berpengaruh di bagian timur kekhalifahan. Selama pemerintahannya, pasukan yang ditugaskan oleh al-Hajjaj menaklukkan Sind dan Transoksiana di timur, sementara pasukan Musa bin Nushair, gubernur Ifriqiyah, menaklukkan Maghreb dan Hispania di barat, sehingga kekhalifahan mencapai wilayah terluasnya. Rampasan perang dari penaklukan tersebut memungkinkan al-Walid untuk membiayai proyek-proyek publik yang mengesankan, termasuk pencapaian arsitektur terbesarnya, Masjid Agung Damaskus, serta Masjid al-Aqsha di Yerusalem dan Masjid Nabawi di Madinah, dan pembangunan kota bersejarah Anjar. Dia adalah khalifah pertama yang melembagakan program kesejahteraan sosial, membantu kaum miskin dan penyandang disabilitas di antara orang-orang Arab Muslim di Suriah, yang sangat menghormatinya.

Masa pemerintahannya ditandai dengan perdamaian dan kemakmuran dalam negeri dan kemungkinan mewakili puncak kekuasaan Umayyah, meskipun sulit untuk memastikan peran langsungnya dalam urusan tersebut. Keseimbangan yang dipertahankan al-Walid di antara para elit, termasuk faksi tentara Qais dan Yaman, mungkin merupakan pencapaian pribadinya yang utama. Di sisi lain, pengeluaran militer yang besar pada masa pemerintahannya, serta hibah yang boros kepada para pangeran Umayyah, menjadi beban keuangan bagi para penerusnya.

Kehidupan awal

Al-Walid lahir di Madinah sekitar tahun 674 M, pada masa pemerintahan Muawiyah bin Abu Sufyan (m. 661–680), pendiri dan khalifah pertama Kekhalifahan Umayyah.^[2] Ayahnya, Abdul Malik bin Marwan, adalah anggota dinasti Umayyah.^[2] Sementara Muawiyah termasuk dalam keluarga Sufyani Umayyah, yang bermukim di Suriah, keluarga al-Walid merupakan bagian dari garis keturunan Abu al-Ash yang lebih besar di Hijaz (Arabia barat, tempat Makkah dan Madinah berada). Ibunya, Walladah binti al-Abbas bin al-Jaz, adalah keturunan Zuhair bin Jadzimah, seorang kepala suku Bani 'Abs yang terkenal pada abad ke-6 M.^[2][3] Pada tahun 684, setelah pemerintahan Umayyah runtuh di tengah Fitnah Kedua, Umayyah di Hijaz diusir oleh penuntut takhta kekhalifahan yang bersaing, Abdullah bin Zubair, dan pindah ke Suriah. Di sana, kakek al-Walid, negarawan senior Marwan bin al-Hakam (m. 684–685), diakui sebagai khalifah oleh suku-suku Arab pro-Umayyah. Dengan dukungan suku-suku tersebut, ia memulihkan kekuasaan dinasti di Suriah dan Mesir pada akhir masa pemerintahannya.^[4] Abdul Malik menggantikan Marwan dan menaklukkan sisa kekhalifahan, yaitu Irak, Iran, dan Arabia. Dengan bantuan utama dari gubernur jenderal Irak, al-Hajjaj bin Yusuf, Abdul Malik menerapkan beberapa langkah sentralisasi, yang mengkonsolidasikan keuntungan teritorial Umayyah.^[5]

Peperangan dengan Kekaisaran Bizantium, yang dimulai sejak penaklukan Suriah oleh Muslim pada tahun 630-an, berlanjut pada tahun 692 setelah runtuhnya gencatan senjata yang telah dicapai tiga tahun sebelumnya. Kampanye tahunan kemudian dilancarkan oleh Umayyah di zona perbatasan Arab–Bizantium dan sekitarnya. Selama kekhalifahan ayahnya, al-Walid memimpin kampanye pada tahun 696, 697, 698 dan 699.^[6] Dalam kampanye musim panasnya tahun 696, ia menyerang daerah antara Malatya (Melitene) dan al-Massisa (Mopsuestia), sementara pada tahun berikutnya, ia menargetkan tempat yang dikenal dalam sumber-sumber Arab sebagai 'Atmar', yang terletak di suatu tempat di utara Malatya.^[7] Ia juga memimpin ibadah haji tahunan di Makkah pada tahun 698.^[6]

Pada tahun 700 atau 701, al-Walid mendukung pembangunan atau perluasan Qashr Burqu', sebuah pos terdepan Gurun Suriah yang dibentengi di jalur yang menghubungkan Palmyra di utara dengan oasis Azraq dan lembah Wadi Sirhan di selatan, yang pada akhirnya mengarah ke Makkah dan Madinah.^[8] Dukungannya dibuktikan dengan sebuah prasasti yang menyebutnya sebagai "amir al-Walid, putra pemimpin kaum beriman".^[9] Menurut sejarawan Jere L. Bacharach, al-Walid membangun situs Jabal Sais di dekatnya, kemungkinan sebagai perkemahan musim panas Badui antara basis operasinya di al-Qaryatain dan Qashr Burqu'.^[10] Bacharach berspekulasi bahwa al-Walid menggunakan situs-situs tersebut, yang terletak di wilayah suku-suku Arab, untuk menegaskan kembali kesetiaan mereka, yang sangat penting bagi Umayyah selama perang saudara.^[11]

Masa kekhalifahan

Menjelang akhir masa pemerintahannya, Abdul Malik, yang didukung oleh al-Hajjaj, berusaha untuk menominasikan al-Walid sebagai penggantinya, membatalkan kesepakatan yang dibuat oleh Marwan di mana saudara laki-laki Abdul Malik, gubernur Mesir, Abdul Aziz, dijadwalkan untuk menggantikannya.^[12][13] Meskipun Abdul Aziz menolak untuk mundur dari garis suksesi, ia meninggal pada tahun 704 atau awal 705, sehingga menghilangkan hambatan utama bagi pencalonan al-Walid. Setelah kematian Abdul Malik pada 9 Oktober 705, al-Walid naik takhta.^[2][12] Al-Walid digambarkan secara fisik oleh sejarawan abad ke-9 al-Ya'qubi sebagai "tinggi dan berkulit gelap ... berhidung pesek ... dengan sedikit uban di ujung janggutnya". Ia mencatat bahwa al-Walid "berbicara tidak sesuai tata bahasa".^[14] Karena ayahnya kecewa, al-Walid berhenti berbicara bahasa Arab klasik yang digunakan dalam Al-Qur'an, tetapi bersikeras agar semua orang yang bersamanya memiliki pengetahuan tentang Al-Qur'an.^[15]

Al-Walid pada dasarnya melanjutkan kebijakan sentralisasi dan ekspansi ayahnya.^[2][16] Tidak seperti Abdul Malik, al-Walid sangat bergantung pada al-Hajjaj dan memberinya kebebasan penuh atas separuh wilayah timur kekhalifahan. Selain itu, al-Hajjaj sangat memengaruhi proses pengambilan keputusan internal al-Walid, di mana para pejabat sering kali diangkat dan diberhentikan atas rekomendasi gubernur jenderal tersebut.^[13]

Ekspansi wilayah

Pembaruan penaklukan Muslim di perbatasan timur dan barat telah dimulai di bawah Abdul Malik, setelah ia menetralisir lawan-lawan domestik Umayyah.^[17] Di bawah al-Walid, pasukan kekhalifahan "mendapatkan dorongan baru" dan "periode penaklukan besar" dimulai, menurut sejarawan Julius Wellhausen.^[18] Selama paruh kedua pemerintahan al-Walid, Umayyah mencapai jangkauan teritorial terjauhnya.^[19]

Perbatasan timur

Ekspansi dari perbatasan timur diawasi oleh al-Hajjaj dari Irak. Letnan gubernur Khurasan, Qutaibah bin Muslim, melancarkan beberapa kampanye di Transoksiana (Asia Tengah), yang sebelumnya merupakan wilayah yang hampir tidak dapat ditembus oleh pasukan Muslim, antara tahun 705 dan 715. Qutaibah memperoleh penyerahan Bukhara pada tahun 706–709, Khwarazm dan Samarkand pada tahun 711–712, dan Ferghana pada tahun 713.^[2] Ia terutama mengamankan kekuasaan Umayyah melalui aliansi upeti dengan penguasa lokal, yang kekuasaannya tetap utuh.^[19] Dengan kematian Qutaibah pada tahun 716, pasukannya dibubarkan dan posisi Arab yang lemah di Transoksiana memungkinkan para pangeran lokal dan kaum nomaden Türgesy untuk membalikkan sebagian besar keuntungan Qutaibah pada awal tahun 720-an.^[20] Dari tahun 708 atau 709, keponakan al-Hajjaj, Muhammad bin al-Qasim, menaklukkan Sind, bagian barat laut Asia Selatan.^[13][19]

Perbatasan barat

Di barat, gubernur al-Walid di Ifriqiyah (Afrika Utara tengah), Musa bin Nushair, seorang tokoh yang masih bertahan dari pemerintahan Abdul Malik, menaklukkan Berber dari konfederasi Hawwarah, Zenata, dan Kutama dan maju ke Maghreb (Afrika Utara barat).^[21] Pada tahun 708 atau 709, ia menaklukkan Tangier dan Sus, di ujung utara dan selatan Maroko modern.^[21][22] Mawla (budak yang dibebaskan atau klien; jamak mawali) milik Musa dari suku Berber, Thariq bin Ziyad, menyerang Kerajaan Visigoth Hispania (Semenanjung Iberia) pada tahun 711, dan diperkuat oleh Musa pada tahun berikutnya.^[21] Pada tahun 716, setahun setelah kematian al-Walid, Hispania sebagian besar telah ditaklukkan.^[19] Rampasan perang besar yang diperoleh dari penaklukan Transoksiana, Sind, dan Hispania sebanding dengan jumlah yang terkumpul dalam penaklukan Muslim selama masa pemerintahan Khalifah Umar bin Khattab (m. 634–644).^[23]

Perbatasan Bizantium

Al-Walid menunjuk saudara tirinya, Maslamah, sebagai gubernur al-Jazirah (Mesopotamia Hulu) dan menugaskannya untuk memimpin upaya perang melawan Bizantium. Meskipun Maslamah membangun basis kekuatan yang kuat di zona perbatasan, Umayyah hanya memperoleh sedikit wilayah selama pemerintahan al-Walid.^[2] Setelah pengepungan yang panjang, benteng Bizantium Tyana direbut dan dijarah pada sekitar tahun 708.^[d] Al-Walid tidak memimpin kampanye tahunan atau dua tahunan, tetapi putra sulungnya, al-Abbas, berperang dengan baik bersama Maslamah. Putra-putranya yang lain, Abdul Aziz, Umar, Bisyr, dan Marwan juga memimpin serangan.^[25]

Pada tahun 712, bangsa Arab memperkuat kendali mereka atas Kilikia dan wilayah di sebelah timur Sungai Efrat dan melancarkan serangan jauh ke Anatolia. Setelah salah satu serangan terhadap Ancyra pada tahun 714, kaisar Bizantium Anastasius II (m. 713–715) mengirim delegasi untuk bernegosiasi gencatan senjata dengan al-Walid atau menguraikan niatnya. Para delegasi melaporkan kembali bahwa al-Walid merencanakan serangan darat dan laut untuk menaklukkan ibu kota Bizantium, Konstantinopel. Al-Walid meninggal pada tahun 715 dan pengepungan dilakukan di bawah penerusnya, berakhir pada tahun 718 sebagai bencana bagi bangsa Arab.^[26]

Urusan provinsi

Suriah

Al-Walid mempercayakan sebagian besar distrik militer Suriah kepada putra-putranya;^[27][28] al-Abbas ditugaskan ke Homs, Abdul Aziz ke Damaskus, dan Umar ke Yordania.^[27] Di Palestina, saudara laki-laki al-Walid, Sulaiman, telah diangkat oleh ayah mereka sebagai gubernur dan tetap menjabat di bawah al-Walid. Sulaiman melindungi gubernur Khurasan yang dicopot, Yazid bin al-Muhallab, seorang buronan dari penjara al-Hajjaj, pada tahun 708.^[29][30] Meskipun awalnya tidak setuju, al-Walid mengampuni Yazid sebagai hasil dari lobi Sulaiman dan pembayaran denda besar yang telah dikenakan al-Hajjaj kepada Yazid.^[31]

Mesir

Antara tahun 693 dan 700, Abdul Malik dan al-Hajjaj memulai proses ganda untuk menetapkan mata uang Islam tunggal sebagai pengganti mata uang Bizantium dan Sasaniyah yang sebelumnya digunakan, dan mengganti bahasa Yunani dan Persia dengan bahasa Arab sebagai bahasa birokrasi di Suriah dan Irak.^[32][33] Reformasi administratif ini berlanjut di bawah al-Walid, yang pada masa pemerintahannya, pada tahun 705 atau 706, bahasa Arab menggantikan bahasa Yunani dan Koptik di diwan (departemen pemerintahan) Mesir.^[33][34] Perubahan ini diimplementasikan oleh saudara tiri al-Walid, Abdullah, gubernur Mesir dan orang yang ditunjuk oleh Abdul Malik.^[35] Kebijakan-kebijakan ini menghasilkan transisi bertahap bahasa Arab sebagai satu-satunya bahasa resmi negara, menyatukan berbagai sistem pajak provinsi kekhalifahan dan berkontribusi pada pembentukan pemerintahan yang lebih ideologis Islami.^[32][36] Pada tahun 709, al-Walid menggantikan Abdullah dengan katibnya (juru tulis), Qurrah bin Syarik al-Absi, yang berasal dari suku yang sama dengan ibu khalifah. Hal ini dipicu oleh meningkatnya keluhan terhadap korupsi Abdullah, yang dituduh sebagai penyebab kelaparan pertama yang tercatat di Mesir di bawah pemerintahan Islam, atau keinginan untuk menempatkan seorang loyalis sebagai gubernur.^[37][38] Qurrah bin Syarik menjabat hingga kematiannya pada tahun 715 dan menetapkan cara pengumpulan pajak yang lebih efisien, mengatur kembali tentara Mesir dan, atas perintah al-Walid, memulihkan masjid Fustat.^[37]

Hijaz

Awalnya, Al-Walid mempertahankan Hisyam bin Isma'il al-Makhzumi, orang yang ditunjuk Abdul Malik, sebagai gubernur Hijaz dan pemimpin ibadah haji. Kedua jabatan tersebut sangat bergengsi karena pentingnya Makkah dan Madinah sebagai pusat keagamaan, dua kota tersuci dalam Islam. Al-Walid memecatnya pada tahun 706 sebagai hukuman karena mencambuk dan mempermalukan ulama terkemuka Madinah, Sa'id bin al-Musayyib, karena menolak untuk berbaiat kepada al-Walid sebagai pewaris takhta selama pemerintahan Abdul Malik. Meskipun tindakan Hisyam tersebut untuk mendukung al-Walid, ia menganggapnya sebagai tindakan yang berlebihan dan tidak pantas. Menurut sejarawan M. E. McMillan, selain "rasa marah yang benar" dari al-Walid, politik dinasti juga menjadi motif perintah pemecatannya.^[25] Hisyam adalah kakek dari pihak ibu dari saudara tiri al-Walid, Hisyam, yang merupakan calon penerus kekhalifahan, yang diidamkan al-Walid untuk putranya Abdul Aziz. Alih-alih membiarkan kerabat dekat saudaranya Hisyam memimpin kota-kota suci Islam, al-Walid menempatkan sepupunya Umar bin Abdul Aziz, yang merupakan suami dari saudara perempuan al-Walid, Fatimah, dan saudara laki-laki istri al-Walid, Ummul Banin, ibu dari Abdul Aziz. Atas perintah al-Walid, Umar memerintahkan agar Hisyam dipermalukan di depan umum, sebuah tindakan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap seorang gubernur Madinah yang telah diberhentikan, yang menciptakan "preseden berbahaya", menurut McMillan.^[25][e]

Umar menjaga hubungan baik dengan kalangan agama di kota-kota suci.^[18] Ia memimpin ibadah haji setidaknya selama empat dari enam tahun masa jabatannya, dengan putra al-Walid, Umar, memimpinnya pada tahun 707 dan al-Walid memimpinnya pada tahun 710,^[25] satu-satunya waktu ia meninggalkan Suriah selama kekhalifahannya.^[2][f] Umar memberikan tempat perlindungan kepada warga Irak yang menghindari penganiayaan al-Hajjaj.^[19] Umar memberi tahu al-Walid tentang penyalahgunaan kekuasaan al-Hajjaj,^[25] sementara al-Hajjaj menyarankan khalifah untuk memecat Umar karena menampung pemberontak Irak.^[40] Al-Walid, yang khawatir Hijaz akan kembali menjadi pusat aktivitas anti-Umayyah seperti yang terjadi pada Fitnah Kedua, memecat Umar pada tahun 712.^[25] Ia membagi jabatan gubernur Hijaz, menunjuk calon-calon al-Hajjaj, Khalid bin Abdullah al-Qasri ke Makkah dan Utsman bin Hayyan al-Murri ke Madinah.^[40] Tidak satu pun dari mereka yang pernah ditunjuk untuk memimpin ibadah haji, al-Walid menyimpan jabatan itu untuk Maslamah dan putra-putranya sendiri.^[25]

Penyeimbangan faksi-faksi suku

Akibat Pertempuran Marj Rahith, yang mengawali pemerintahan Marwan pada tahun 684, terjadi perpecahan tajam di antara suku-suku Arab Suriah, yang membentuk inti dari tentara Umayyah. Suku-suku loyalis yang mendukung Marwan membentuk konfederasi Yaman, yang mengacu pada akar leluhur mereka di Yaman (Arabia Selatan), sementara suku Qais, atau suku-suku Arab utara, sebagian besar mendukung Ibnu Zubair. Abdul Malik berdamai dengan suku Qais pada tahun 691, tetapi persaingan untuk mendapatkan pengaruh antara kedua faksi tersebut semakin intensif karena tentara Suriah semakin kuat dan dikerahkan ke provinsi-provinsi, di mana mereka menggantikan atau melengkapi garnisun Irak dan lainnya.^[41][42]

Al-Walid mempertahankan kebijakan ayahnya untuk menyeimbangkan kekuatan kedua faksi di militer dan administrasi.^[19] Menurut sejarawan Hugh N. Kennedy, "mungkin saja khalifah menjaga persaingan itu tetap memanas agar satu faksi tidak memperoleh monopoli kekuasaan".^[19] Ibu Al-Walid secara silsilah berasal dari Qais dan ia memberikan keuntungan tertentu kepada pejabat Qais.^[19] Namun, Wellhausen meragukan bahwa al-Walid lebih menyukai satu faksi daripada faksi lainnya, "karena ia tidak perlu melakukan itu, dan hal itu tidak dilaporkan" oleh sejarawan abad pertengahan.^[43] Perpecahan Qais–Yaman semakin intensif di bawah penerus al-Walid, yang tidak mempertahankan tindakan penyeimbangan yang dilakukannya. Perselisihan tersebut merupakan salah satu faktor utama penyebab runtuhnya rezim Umayyah pada tahun 750.^[44]

Pekerjaan umum dan kesejahteraan sosial

Sejak awal pemerintahannya, al-Walid memulai proyek-proyek pekerjaan umum dan program kesejahteraan sosial dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah kekhalifahan. Upaya-upaya tersebut dibiayai oleh harta yang diperoleh dari penaklukan dan pendapatan pajak.^[23] Ia dan saudara-saudara serta putra-putranya membangun tempat peristirahatan dan menggali sumur di sepanjang jalan di Suriah dan memasang penerangan jalan di kota-kota.^[23] Mereka berinvestasi dalam proyek reklamasi lahan, termasuk jaringan irigasi dan kanal, yang meningkatkan produksi pertanian.^[23][45] Al-Hajjaj juga melaksanakan proyek irigasi dan kanal di Irak selama periode ini, dalam upaya untuk memulihkan infrastruktur pertaniannya, yang rusak akibat peperangan selama bertahun-tahun, dan untuk mencari lapangan kerja bagi penduduknya yang telah didemobilisasi.^[46]

Al-Walid atau putranya al-Abbas mendirikan kota Anjar, antara Damaskus dan Beirut, pada tahun 714. Kota ini meliputi sebuah masjid, istana, dan bangunan perumahan, komersial, dan administrasi. Menurut sejarawan seni Robert Hillenbrand, Anjar "memiliki klaim terbaik dari semua fondasi Islam yang dapat diperkirakan sebelum tahun 750 ... sebagai sebuah kota", meskipun kemungkinan besar ditinggalkan dalam waktu empat puluh tahun setelah pembangunannya.^[47] Di Hijaz, al-Walid berusaha mengatasi kesulitan para peziarah yang melakukan perjalanan ke Makkah dengan menggali sumur air di seluruh provinsi, meningkatkan akses melalui jalur pegunungan, dan membangun air mancur minum di Makkah.^[25] Sejarawan M. A. Shaban berteori bahwa meskipun proyek-proyek al-Walid di kota-kota Suriah dan Hijaz memiliki "tujuan utilitarian", proyek-proyek tersebut terutama dimaksudkan untuk menyediakan lapangan kerja, dalam bentuk tenaga kerja murah, bagi populasi non-Arab yang berkembang di kota-kota tersebut.^[48]

Program kesejahteraan mencakup bantuan keuangan untuk kaum miskin dan para pembantu untuk membantu penyandang cacat, meskipun inisiatif ini terbatas pada Suriah,^[23][49] dan hanya untuk Muslim Arab di sana.^[50] Dengan demikian, Shaban menganggapnya sebagai "subsidi negara khusus untuk kelas penguasa".^[50] Ia kadang-kadang dianggap sebagai pendiri bimaristan (rumah sakit) pertama di dunia Islam di Damaskus pada tahun 707,^[51][52] tetapi hal ini telah diperdebatkan di kalangan sejarawan.^[53] Klaim ini sebagian besar didasarkan pada tulisan-tulisan sejarawan abad pertengahan selanjutnya seperti ath-Thabari (w. 923) dan al-Maqrizi (w. 1442).^[52][54] Sejarawan modern Michael W. Dols dan Douglas Morton Dunlop menyimpulkan bahwa beberapa sumber sejarah awal menunjukkan bahwa al-Walid I menciptakan sesuatu seperti leprosarium (rumah sakit terpisah untuk penderita kusta) daripada rumah sakit, sesuai dengan praktik Bizantium kontemporer.^[51][52] Sejarawan Lawrence Conrad menyimpulkan bahwa al-Walid tidak mendirikan rumah sakit,^[55] dan pandangan ini diterima oleh beberapa sejarawan lain, termasuk Peregine Horden dan Peter E. Pormann.^[53] Baru-baru ini, Ahmed Ragab berpendapat bahwa tidak ada bukti bahwa yayasan al-Walid menyerupai bimaristan di kemudian hari di dunia Islam, yang merupakan lembaga medis yang lebih canggih, tetapi ada bukti bahwa ia akan mendirikan lembaga amal yang menawarkan tempat berlindung bagi penderita kusta, orang buta, dan penyandang cacat. Lembaga-lembaga ini kemungkinan melanjutkan atau bersaing dengan lembaga amal Bizantium yang ada pada era tersebut dan mungkin telah membentuk preseden yang dilanjutkan oleh lembaga Muslim selanjutnya.^[56]

Dukungan terhadap masjid-masjid besar

Al-Walid menjadikan contoh pembangunan Kubah Shakhrah di Yerusalem oleh ayahnya sebagai program pembangunan skala besar. Dukungannya terhadap masjid-masjid jami' di Damaskus, Yerusalem, dan Madinah menggarisbawahi legitimasi politik dan kredibilitas agamanya.^[25] Masjid yang ia dirikan di Damaskus, yang kemudian dikenal sebagai Masjid Umayyah, merupakan pencapaian arsitektur terbesar pada masa pemerintahannya. Di bawah pendahulunya, penduduk Muslim beribadah di sebuah mushalla (ruang salat) kecil yang terhubung dengan katedral Kristen Yohanes Pembaptis abad ke-4.^[57][58] Pada masa pemerintahan al-Walid, mushalla tersebut tidak dapat menampung komunitas Muslim yang berkembang pesat dan tidak ada cukup ruang kosong yang tersedia di Damaskus untuk sebuah masjid jami' yang besar.^[57] Pada tahun 705, al-Walid mengubah katedral tersebut menjadi masjid, dengan memberikan kompensasi kepada umat Kristen setempat berupa properti lain di kota tersebut.^[57][58]

Sebagian besar struktur dihancurkan.^[59][58] Arsitek al-Walid mengganti ruang yang dihancurkan dengan aula doa besar dan halaman yang dibatasi di semua sisi oleh serambi tertutup dengan lengkungan ganda.^[59] Masjid ini selesai dibangun pada tahun 711. Tentara Damaskus, yang berjumlah sekitar 45.000 tentara, dikenai pajak seperempat dari gaji mereka selama sembilan tahun untuk membayar pembangunannya.^[23][59] Skala dan kemegahan masjid besar ini menjadikannya "simbol supremasi politik dan prestise moral Islam", menurut sejarawan Nikita Elisséeff.^[59] Mencatat kesadaran al-Walid akan nilai propaganda arsitektur, Hillenbrand menyebut masjid ini sebagai "monumen kemenangan" yang dimaksudkan sebagai "pernyataan nyata supremasi dan keabadian Muslim".^[60] Masjid ini mempertahankan bentuk aslinya hingga saat ini.^[2]

Di Yerusalem, al-Walid melanjutkan pekerjaan ayahnya di Bukit Bait Suci.^[28] Terdapat perbedaan pendapat mengenai apakah Masjid al-Aqsha, yang dibangun pada sumbu yang sama dengan Kubah Batu di Bukit Bait Suci,^[61] awalnya dibangun oleh Abdul Malik atau al-Walid. Beberapa sejarawan arsitektur berpendapat bahwa Abdul Malik menugaskan proyek tersebut dan al-Walid menyelesaikan atau memperluasnya.^[g] Sumber paling awal yang menunjukkan pekerjaan al-Walid pada masjid tersebut adalah Papirus Aphrodito,^[69] yang berisi surat-surat dari Desember 708 – Juni 711 antara gubernur Mesir, Qurrah bin Syarik, dan seorang pejabat di Mesir Hulu yang membahas pengiriman buruh dan pengrajin Mesir untuk membantu membangun "Masjid Yerusalem".^[66] Kemungkinan besar bangunan administrasi dan perumahan yang belum selesai dibangun di seberang tembok selatan dan timur Bukit Bait Suci, di dekat masjid, berasal dari era al-Walid, yang meninggal sebelum bangunan tersebut dapat diselesaikan.^[70]

Pada tahun 706 atau 707, al-Walid memerintahkan Umar bin Abdul Aziz untuk memperbesar Masjid Nabawi di Madinah secara signifikan.^[71][72] Pembangunan kembali masjid tersebut mencakup pembongkaran tempat tinggal istri-istri Muhammad dan penggabungan makam Muhammad dan dua khalifah pertama, Abu Bakar (m. 632–634) dan Umar.^[2][73][74] Penentangan keras terhadap pembongkaran rumah Muhammad dari kalangan agama setempat diabaikan oleh al-Walid.^[71] Ia menghabiskan banyak uang untuk rekonstruksi dan menyediakan mosaik serta pengrajin Yunani dan Koptik (Mesir).^[73] Menurut Hillenbrand, pembangunan masjid berskala besar di Madinah, pusat asli kekhalifahan, merupakan "pengakuan" oleh al-Walid atas "akarnya sendiri dan akar Islam itu sendiri" dan mungkin upaya untuk meredakan kebencian Madinah atas hilangnya pentingnya politik kota tersebut bagi Suriah di bawah Umayyah.^[71] Menurut McMillan, masjid dan karya-karya yang bermanfaat bagi para peziarah ke kota-kota suci "merupakan bentuk rekonsiliasi ... penyeimbang yang konstruktif terhadap kerusakan politik" yang disebabkan oleh pengepungan Makkah oleh Umayyah pada tahun 683 dan 692 dan serangan terhadap Madinah selama perang saudara.^[25] Masjid-masjid lain yang pembangunannya di Hijaz dikreditkan kepada al-Walid termasuk Masjidil Haram di sekitar Ka'bah di Makkah yang mengalami perluasan keempatnya,^[75] dan masjid Ta'if.^[23] selain rekonstruksi masjid Amr bin al-Ash di Fustat (Kairo) dan Masjid Agung Sanaa.^[76]

Kematian dan suksesi

Al-Walid meninggal karena sakit di Dayr Murran, sebuah perkebunan musim dingin Umayyah di pinggiran Damaskus,^[77] pada tanggal 23 Februari 715,^[2][78] sekitar satu tahun setelah kematian al-Hajjaj.^[29] Ia dimakamkan di Damaskus di pemakaman Bab ash-Shaghir atau Bab al-Faradis dan Umar bin Abdul Aziz memimpin salat jenazah.^[1][79]

Al-Walid gagal mencalonkan putranya, Abdul Aziz, sebagai penggantinya dan membatalkan kesepakatan yang dibuat oleh ayahnya, di mana Sulaiman akan menggantikan al-Walid.^[2] Hubungan antara kedua bersaudara itu menjadi tegang.^[2] Sulaiman naik takhta dan memecat hampir semua gubernur al-Walid. Meskipun ia mempertahankan kebijakan militeristik al-Walid dan Abdul Malik, perluasan kekhalifahan sebagian besar terhenti di bawah Sulaiman (m. 715–717).^[80]

Penilaian dan warisan

Menurut sejarawan Giorgio Levi Della Vida, "Kekhalifahan al-Walīd menyaksikan panen benih yang ditanam oleh kerja keras ʿAbdul Malik".^[17] Dalam penilaian Shaban:

Masa pemerintahan Walīd I (705–15/86–96) merupakan kelanjutan langsung dari masa pemerintahan ayahnya dan berlangsung tanpa gejolak. Ḥajjāj tetap berkuasa, bahkan ia menjadi lebih berkuasa, dan kebijakan yang sama tetap dijalankan. Satu-satunya perbedaan adalah ketenangan pada tahun-tahun ini memungkinkan Walīd untuk mengembangkan lebih lanjut implikasi internal dari kebijakan ʿAbdulmalik-Ḥajjāj.^[46]

Sejarawan Gerald Hawting berkomentar bahwa pemerintahan gabungan al-Walid dan Abdul Malik, yang dipersatukan oleh al-Hajjaj, mewakili "dalam beberapa hal puncak kekuasaan Umayyah, menyaksikan kemajuan teritorial yang signifikan baik di timur maupun barat dan munculnya karakter Arab dan Islam yang lebih menonjol dalam wajah publik negara".^[12] Di dalam negeri, secara umum merupakan periode perdamaian dan kemakmuran.^[2][19] Kennedy menegaskan bahwa pemerintahan al-Walid "sangat sukses dan mungkin merupakan puncak kekuasaan Umayyah", meskipun peran langsungnya dalam keberhasilan ini tidak jelas dan pencapaian utamanya mungkin adalah menjaga keseimbangan antara faksi-faksi yang bersaing dari keluarga Umayyah dan militer.^[2]

Berkat penaklukan Hispania, Sind, dan Transoksiana selama masa pemerintahannya, dukungannya terhadap masjid-masjid besar di Damaskus dan Madinah, serta karya-karya amalnya, orang-orang Suriah sezaman al-Walid memandangnya sebagai "khalifah yang paling layak", menurut sejarawan abad ke-9 Umar bin Syabbah.^[79] Beberapa syair pujian didedikasikan untuk al-Walid dan putra-putranya oleh al-Farazdaq, penyair istana resminya.^[81] Jarir, penyair sezaman al-Farazdaq, meratapi kematian khalifah dalam syair: "Wahai mata, tangiskanlah air mata yang melimpah karena kenangan; setelah hari ini tidak ada gunanya lagi air matamu disimpan."^[82] Penyair Kristen al-Akhthal menganggap al-Walid sebagai "khalifah Allah yang melalui sunnah-Nya hujan dimohonkan".^[83]

Al-Walid merangkul formalitas monarki dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya di antara para khalifah sebelumnya.^[18] Ia tinggal di beberapa istana, termasuk di Khunasira di Suriah utara dan Dayr Murran.^[84] Kekayaan yang cukup besar di perbendaharaannya memungkinkannya untuk menghabiskan uang secara berlebihan untuk kerabatnya. Harapan akan hibah semacam itu di antara semakin banyak pangeran Umayyah berlanjut di bawah para penerusnya. Tunjangan mereka yang besar dan pembangunan pribadi yang mahal ditentang oleh "hampir semua orang lain" di kekhalifahan dan merupakan "pengurasan perbendaharaan", menurut sejarawan Khalid Yahya Blankinship.^[85] Yang lebih signifikan adalah biaya untuk melengkapi dan membayar pasukan yang melakukan penaklukan.^[86] Pengeluaran besar di bawah pemerintahan Abdul Malik dan al-Walid menjadi beban keuangan bagi penerus mereka,^[17] di bawah pemerintahan mereka aliran rampasan perang, yang menjadi tumpuan ekonomi kekhalifahan, mulai berkurang.^[87] Blankinship mencatat bahwa kerugian besar yang terjadi selama pengepungan Konstantinopel tahun 717–718 saja "praktis menghapus keuntungan yang diperoleh di bawah pemerintahan al-Walid".^[87]

Keluarga

Dibandingkan dengan saudara-saudaranya, al-Walid memiliki "jumlah pernikahan yang luar biasa", setidaknya sembilan, yang "mencerminkan baik senioritasnya dalam usia ... dan prestisenya sebagai calon penerus" Abdul Malik, menurut sejarawan Andrew Marsham.^[88] Pernikahan-pernikahan tersebut dimaksudkan untuk menjalin aliansi politik, termasuk dengan keluarga-keluarga saingan potensial seperti keturunan khalifah keempat, Ali (m. 656–661), dan negarawan Umayyah terkemuka, Sa'id bin al-Ash. Al-Walid menikahi dua cicit perempuan Ali, Nafisah binti Zaid bin al-Hasan dan Zainab binti al-Hasan bin al-Hasan. Ia menikahi putri Sa'id, Aminah, yang saudara laki-lakinya, Amr al-Asydaq, telah disingkirkan dari garis suksesi oleh Marwan dan terbunuh dalam upaya untuk menggulingkan Abdul Malik. Salah satu istrinya adalah putri seorang pemimpin Quraisy, Abdullah bin Muthi', yang merupakan pejabat penting di bawah Ibnu Zubair. Di antara istri-istrinya yang lain adalah seorang wanita dari suku Qais Bani Fazarah, yang dengannya ia memiliki putra bernama Abu Ubaidah.^[88]

Marsham mencatat bahwa pernikahan al-Walid dengan sepupu pertamanya, Ummul Banin, "mengikat nasib" Abdul Malik dan ayahnya, Abdul Aziz bin Marwan.^[88] Dari pernikahan ini al-Walid memiliki putra-putra Abdul Aziz, Muhammad, Marwan, dan Anbasah, serta seorang putri, Aisyah.^[89] Dari istri Umayyah lainnya, Ummu Abdullah binti Abdullah bin Amr, cicit Khalifah Utsman (m. 644–656), al-Walid memiliki putra Abdurrahman.^[90] Ia juga menikahi keponakan Ummu Abdullah, Izzah binti Abdul Aziz, yang kemudian diceraikannya.^[91][h]

Dari dua puluh dua anaknya, lima belas lahir dari selir budak, termasuk al-Abbas,^[88] yang ibunya adalah orang Yunani.^[92] Menurut ath-Thabari, ibu dari putra al-Walid, Yazid bin Walid (m. 744–744) adalah Shah-i-Afrid (juga disebut Shahfarand), putri dari pangeran Sasaniyah Peroz III dan cucu dari raja Sasaniyah terakhir, Yazdegerd III (m. 632–651).^[93] Dia telah ditawan dalam penaklukan Transoksiana dan dihadiahkan kepada al-Walid oleh al-Hajjaj.^[94][95] Ibu dari putranya Ibrahim (m. 744–744) adalah seorang selir bernama Su'ar atau Budaira.^[96] Putra-putranya yang lain dari selirnya adalah Umar, Bisyr, Masrur, Mansur, Rawh, Khalid, Jaz, Maslamah, Tammam, Mubasysyir, Yahya, dan Sadaqa.^[89]

Pada tahun 744, sekitar selusin putra al-Walid, yang mungkin merasa kesal karena disingkirkan dari suksesi kekhalifahan, bersekongkol dengan pangeran dan elit Umayyah lainnya di bawah Yazid bin Walid untuk menggulingkan sepupu mereka, Khalifah al-Walid bin Yazid (m. 743–744). Pembunuhannya pada April 744 memicu Fitnah Ketiga (744–750). Yazid bin Walid naik takhta tetapi meninggal enam bulan kemudian, setelah itu ia digantikan oleh saudara tirinya, Ibrahim. Ibrahim tidak memperoleh pengakuan luas dan digulingkan pada Desember 744 oleh kerabat Umayyah yang jauh, Marwan bin Muhammad (m. 744–750).^[97][98] Beberapa keturunan al-Walid, keturunan putranya Rawh, dieksekusi selama Revolusi Abbasiyah yang menggulingkan kekuasaan Umayyah pada tahun 750.^[99] Yang lain dari garis keturunan putranya al-Abbas dan Umar selamat,^[100] termasuk keluarga Habibi, yang mencapai ketenaran di keamiran Umayyah al-Andalus setelah didirikan pada tahun 756.^[101][i]

Catatan kaki

Rujukan

Daftar pustaka

Bacaan lanjutan

• George, Alain (2021). "A Builder of Mosques: The Projects of al-Walid I, from Sanaa to Homs". Dalam Gibson, Melanie (ed.). Fruit of Knowledge, Wheel of Learning: Essays in Honour of Robert Hillenbrand (Vol. II). London: Gingko. hlm. 16–49. ISBN 978-1-9099-4260-8.

Al-Walid bin Abdul Malik Marwani Cabang kadet Bani Umayyah Lahir: 674 Meninggal: 23 Februari 715
Jabatan Islam Sunni
Didahului oleh: 'Abdul Malik bin Marwan	Khalifah 705 – 23 Februari 715	Diteruskan oleh: Sulaiman bin 'Abdul Malik