Pesantren modern

Artikel ini membutuhkan lebih banyak rujukan. Mohon bantu kami mengembangkan artikel ini dengan cara menambahkan rujukan ke sumber tepercaya. Pernyataan tak bersumber bisa saja dipertentangkan dan dihapus. Cari sumber: "Pesantren modern" – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR (July 2017)

Bagian dari seri
Pendidikan di Indonesia
Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah Kementerian Pendidikan Tinggi, Sains & Teknologi Kementerian Agama Kementerian Sosial
Pendidikan anak usia dini TK KB RA
Pendidikan dasar (kelas 1–6) SD SD Luar Biasa SD Rakyat MI Paket A
pendidikan dasar menengah (kelas 7–9) SMP SMP Terbuka SMP Luar Biasa SMP Rakyat MTs Paket B
Pendidikan menengah (kelas 10–12) SMA SMA Terbuka SMA Unggulan SMA Luar Biasa SMA Rakyat MA SMK SMK Terbuka SMK Luar Biasa MAK Paket C
Pendidikan tinggi (Diploma, Sarjana, Pascasarjana/Magister, Profesi, dan Spesialis) Perguruan tinggi Pendidikan vokasi Pendidikan profesi Akademi Akademi komunitas Institut Politeknik Sekolah tinggi Universitas
Pendidikan doktoral (Doktoral dan Pascadoktoral) Pendidikan doktoral
Pendidikan lainnya Madrasah Pesantren Pendidikan khusus Sekolah alam Sekolah rumah Sekolah rakyat Sekolah luar biasa Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat Sanggar Kegiatan Belajar Lembaga Bimbingan Belajar Pusat Bimbingan Belajar Lembaga Kursus dan Pelatihan
l b s

Pondok Pesantren Modern, atau Pesantren Modern atau biasa juga disebut dengan istilah khalafiyah, 'ashriyah atau al-haditsiyyah, merupakan kebalikan daripada pesantren salaf (salafiyah). Tidak ada definisi dan kriteria pasti tentang pondok pesantren sebagai syarat untuk bisa disebut pesantren modern.^{[butuh rujukan]}

Ciri Khas Pesantren Modern

Meskipun tidak ada kriteria yang pasti, tetapi beberapa unsur yang menjadi ciri khas pondok pesantren modern adalah sebagai berikut:

• Penekanan pada bahasa asing Arab dan Inggris dalam percakapan.
• Memiliki sekolah formal dibawah kurikulum Diknas dan/atau Kemenag dari SD/MI MTS/SMP MA/SMA maupun sekolah tinggi.
• Penguasaan atau porsi terhadap kitab kuning kurang
• Tidak lagi memakai sistem pengajian tradisional seperti sorogan, wetonan, dan bandongan.
• Memakai buku-buku literatur bahasa Arab kontemporer (bukan klasik/kitab kuning)
• Secara administratif mirip seperti administrasi sekolah formal, misalnya pendaftaran dengan sistem seleksi sehingga tidak semua calon santri diterima, biaya masuk umumnya lebih tinggi dari pesantren salaf, dan lain sebagainya.
• Dari sisi kualitas keilmuan: berbahasa Arab percakapan lancar tapi kurang dalam kemampuan penguasaan literatur kitab kuning karya para ulama salaf dan gramatika bahasa Arab, serta penguasan terhadap disiplin ilmu keislaman (tafsir, ilmu hadits, fiqih, ushul fiqh dan lain sebagainya) kurang dibanding pesantren salaf.

Kombinasi Salaf Modern

Kriteria-kriteria di atas belum tentu terpenuhi semua pada sebuah pesantren yang mengklaim modern. Bahkan tidak semua pesantren yang menggunakan istilah "modern" menjadi modern seperti sistem Gontor. Banyak pula yang mengambil jalan tengah dengan mengombinasikan dua sistem yang berbeda yaitu sistem salaf dan modern sekaligus.^{[butuh rujukan]}

Ada pesantren yang sejak didirikan sudah menjadi pesantren modern, tetapi ada pula pesantren yang dulunya salaf murni yang beradaptasi dengan perkembangan zaman, kemudian mengkombinasikannya dengan sistem modern dalam arti ada pendidikan formal dan sistem pembelajaran bahasa Arab atau Inggris aktif di samping pendidikan kitab kuning.

Beberapa pesantren kombinasi ini ada yang berhasil tetap mempertahankan sistem salafnya yakni kemampuan membaca kitab kuning, tetapi tidak sedikit yang tergerus dengan sistem modernnya di mana santri hanya bisa berbicara bahasa Arab, tetapi penguasaan terhadap kitab kuning kurang.^{[butuh rujukan]}

Berikut beberapa salaf yang kemudian beradabsi dengan perkembangan zaman:

• Pesantren Al Mukmin Ngruki Solo merupakan kombinasi salaf dan modern. Ia memiliki ciri khas yang ada di pesantren salaf seperti pengajian kitab kuning/klasik (kutub at-turats) dengan sistem sorogan dan wetonan, ada madrasah diniyah, tahfidzul Qur'an, dan pada waktu yang sama memiliki sekolah formal dan mengajarkan bahasa Arab kontemporer. Pesantren Al Mukmin Ngruki Solo beranggapan bahwa sistem kombinasi antara sistem modern, salaf dan pendidikan formal adalah sistem terbaik saat ini untuk di implementasikan di pesantren.
• Pondok Pesantren Nurul Jadid, Paiton, Probolinggo, Jawa Timur
• Pondok Pesantren Bata-bata Pamekasan, Madura
• Pondok Pesantren Salafiyah Sukorejo, Situbondo
• Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta
• Pondok pesantren Al-Mashduqiah, Probolinggo

Pelopor Pesantren Modern dan Kritikan Terhadapnya

Istilah pondok pesantren modern pertama kali di perkenalkan oleh Pondok Modern Gontor Darussalam Ponorogo yang dilanjutkan pesantren alumninya yaitu Pesantren Al Mukmin Ngruki Solo. Istilah modern dalam istilah Gontor berkonotasi pada nilai-nilai kemodernan yang positif seperti disiplin, rapi, tepat waktu, kerja keras. Termasuk nilai modern yang bersifat fisikal yang tergambar dalam cara berpakaian santri Gontor dengan simbol dasi, jas, dan rambut pendek ala militer. Istilah itu kemudian diduplikasi di pesantren lain, khususnya pesantren yang baru-baru berkembang dengan menambahkan istilah "modern".

Meksipun Pondok Modern Gontor disebut sebagai pelopor pesantren modern, tetapi tidak semua pesantren modern meniru Gontor 100%. Namun demikian, Gontor inilah yang secara sistematis dan bertahap memperkenalkan suatu sistem baru bagi dunia pesantren sehingga dengan reformasi sistem ini maka pesantren tidak hanya disukai oleh kalangan masyarakat pedesaan tapi juga mulai menarik masyarakat urban/perkotaan untuk menyekolahkan dan mengirimkan anaknya untuk dididik di pesantren.

Sistem yang diberlakukan pesantren modern membuat masyarakat yang selama ini agak sinis menjadi bangga dengan pesantren. Karena kemodernan yang di tonjolkan tidak hanya sekadar jargon dan simbol-simbol belaka, tapi juga mencakup implementasi dari nilai-nilai modern yang hakiki dan islami. Namun sistem pondok modern bukan tanpa kritik. Salah satu kritik yang di dengungkan adalah lemahnya santri modern pada penguasaan kitab kuning klasik (kutub at-turats). Dan terlalu terfokus pada penguasaan bahasa Arab modern dan "ringan".^[1]

Oleh karena itu, banyak pesantren yang tidak langsung meniru bulat-bulat sistem ini tetapi mengombinasikannya dengan sistem salaf dan sistem pendidikan lain yang sebelumnya hanya di luar pesantren seperti pendidikan formal, dan lain-lain.

Contoh Pesantren Modern

Beberapa pesantren yang menggunakan istilah "modern":

• Pondok Pesantren Siswa Al Ma'soem
• Pondok Pesantren Islam Al Mukmin Ngruki Solo
• SMA Al-Aziz Islamic Boarding School|Pondok Pesantren Maqdis Al-Aziz
• Pondok Modern Darussalam Gontor
• Pondok Pesantren Darunnajah
• Pondok Pesantren Modern Islam Assalaam
• Pondok Pesantren Modern Al-Muttaqien Balikpapan
• Pondok Pesantren Modern Asy Syifa Balikpapan
• Pondok Pesantren Syaichona Cholil Balikpapan
• Pondok Pesantren Modern Al Kautsar
• Pesantren Modern Al Ihsan Baleendah
• Pondok Pesantren Darul Muttaqien
• Pesantren Modern Kulni
• Pondok Pesantren Al-mubarok Serang
• Pondok Pesantren Daar El-Qolam
• Pondok Pesantren La Tansa
• Pondok Pesantren Darul Amanah
• Pondok Pesantren Modern Babussalam Mojorejo
• Pondok Pesantren Modern Al-Azhar Muncar
• Pondok Pesantren Modern Darul Ihsan
• Pesantren Modern Al-Falah Abu Lam U Aceh Besar
• Pondok Pesantren Darul Hikmah
• Pesantren Darularafah Medan
• Pesantren Al-Kautsar Al-Akbar
• Pondok Pesantren Al-Ashriyyah Nurul Iman
• Pondok Pesantren Modern Putri Darur Ridwan Songgon
• Pondok Modern Darul Khoirot
• Pesantren Modern Nurul Haramain
• Pondok Pesantren Islamic Center eLKISI Mojokerto
• Pondok Pesantren Hidayatullah Batam

Referensi

Pranala luar

• Beda Pondok Modern dan Pesantren Salaf