Muhammad Ali Jinnah

Baba-e-Qaum Quaid-e-Azam Muhammad Ali Jinnah
محمد علی جناح
Potret resmi, ca 1945
Gubernur Jenderal Pakistan ke-1
Masa jabatan 14 Agustus 1947 –11 September 1948
Penguasa monarki	George VI
Perdana menteri	Liaquat Ali Khan
Pendahulu	Jabatan dibentuk
Pengganti	Khawaja Nazimuddin
Ketua Majelis Konstituante ke-1
Masa jabatan 11 Agustus 1947 –11 September 1948
Wakil	Maulvi Tamizuddin Khan
Pendahulu	Jabatan dibentuk
Pengganti	Maulvi Tamizuddin Khan
Ketua Liga Muslim
Masa jabatan 15 Desember 1947 –11 September 1948
Pendahulu	Jabatan dibentuk
Pengganti	Liaquat Ali Khan
Informasi pribadi
Lahir	Mahomedali Jinnahbhai (1876-12-25)25 Desember 1876 Karachi, Kepresidenan Bombay, India Britania
Meninggal	11 September 1948(1948-09-11) (umur 71) Karachi, Pakistan
Makam	Mazar-e-Quaid
Partai politik	Liga Muslim (1947–1948)
Afiliasi politik lainnya	Kongres Nasional India (1906–1920) All-India Muslim League (1913–1947)
Suami/istri	Emibai Jinnah ​ ​ (m. 1892;meninggal 1893)​ Rattanbai Petit ​ ​ (m. 1918;meninggal 1929)​
Hubungan	Jinnah family
Anak	Dina Wadia
Orang tua	Jinnahbhai Poonja (ayah)
Pendidikan	Lincoln's Inn
Profesi	Barrister politikus
Tanda tangan

Muhammad Ali Jinnah^[a] (lahir dengan nama Mahomedali Jinnahbhai;^[b] 25 Desember 1876 –11 September 1948) adalah seorang barrister, negarawan, dan pendiri Pakistan. Ia menjabat sebagai pemimpin All-India Muslim League dari 1913 hingga kemerdekaan Pakistan pada 14 Agustus 1947, dan kemudian sebagai Gubernur Jenderal Pakistan pertama hingga wafatnya setahun kemudian pada 1948.

Lahir di Wazir Mansion di Karachi, Jinnah menempuh pendidikan sebagai barrister di Lincoln's Inn di London, Inggris. Setelah kembali ke India, ia terdaftar di Bombay High Court, dan mulai tertarik pada politik nasional, yang pada akhirnya menggantikan praktik hukumnya. Jinnah menjadi tokoh terkemuka di Indian National Congress selama dua dekade pertama abad ke-20. Pada masa awal karier politiknya, Jinnah mengadvokasi persatuan Hindu–Muslim, membantu membentuk Lucknow Pact 1916 antara Kongres dan All-India Muslim League, yang juga telah menjadi tempat Jinnah menonjol. Jinnah kemudian menjadi pemimpin penting All-India Home Rule League, dan mengusulkan rencana reformasi konstitusional empat belas poin untuk melindungi hak-hak politik Muslim di anak benua India. Namun, pada 1920, Jinnah mengundurkan diri dari Kongres ketika organisasi tersebut setuju mengikuti kampanye satyagraha, yang ia anggap sebagai anarki politik.

Setelah bergabung dengan All-India Muslim League, Jinnah memperjuangkan hak-hak Muslim di anak benua India untuk melindungi mereka dari ancaman marginalisasi dalam negara yang didominasi Hindu. Pada 1940, Liga Muslim yang dipimpin Jinnah mengesahkan Lahore Resolution. Selama Perang Dunia II, Liga memperoleh kekuatan ketika para pemimpin Kongres dipenjarakan, dan dalam pemilihan provinsi yang diadakan tak lama setelah perang, Liga memenangkan sebagian besar kursi yang diperuntukkan bagi Muslim. Pada akhirnya, Kongres dan Liga Muslim tidak dapat mencapai formula pembagian kekuasaan yang memungkinkan seluruh India Britania tetap bersatu sebagai satu negara setelah kemerdekaan, sehingga semua pihak akhirnya menyetujui kemerdekaan India yang mayoritas penduduknya Hindu, dan sebuah negara Pakistan yang mayoritas penduduknya Muslim.

Sebagai gubernur jenderal pertama Pakistan, Jinnah bekerja untuk membentuk pemerintahan negara baru tersebut serta kebijakan untuk membantu jutaan migran Muslim yang bermigrasi dari wilayah-wilayah yang menjadi bagian dari Dominion India ke Pakistan setelah kedua negara merdeka, dengan secara pribadi mengawasi pendirian kamp-kamp pengungsi. Jinnah meninggal pada usia 71 tahun pada September 1948, hanya lebih dari setahun setelah Pakistan memperoleh kemerdekaan dari Britania Raya. Ia meninggalkan warisan yang mendalam dan dihormati di Pakistan. Sejumlah universitas dan gedung publik di Pakistan menggunakan nama Jinnah. Ia dihormati di Pakistan sebagai Quaid-e-Azam ("Pemimpin Agung") dan Baba-e-Qaum ("Bapak Bangsa"). Hari ulang tahunnya juga diperingati sebagai hari libur nasional di negara tersebut. Menurut biografinya, Stanley Wolpert, Jinnah tetap menjadi pemimpin terbesar Pakistan.

Tahun-tahun awal

Keluarga dan masa kanak-kanak

Nama pemberian Jinnah saat lahir adalah Mahomedali Jinnahbhai, dan ia kemungkinan lahir pada 25 Desember 1876,^[c] dari Jinnahbhai Poonja dan istrinya Mithibai Jinnah, di sebuah apartemen sewaan di lantai dua Wazir Mansion dekat Karachi,^[2] yang kini berada di Sindh, Pakistan, tetapi pada saat itu termasuk dalam Kepresidenan Bombay di India Britania. Kakek Jinnah dari pihak ayah tinggal di Gondal State di semenanjung Kathiawar (sekarang di Gujarat, India).^[3][4][5] Ia sendiri memiliki latar belakang mengikuti cabang Syiah Nizari Ismaili di Gujarat, meskipun kemudian mengikuti ajaran Syiah Dua Belas Imam.^[6] Setelah kematiannya, kerabat dan saksi-saksi lain menyatakan bahwa ia kemudian berpindah ke Islam Sunni.

Jinnah berasal dari keluarga pedagang kaya. Ayahnya adalah seorang pedagang dan dilahirkan dalam keluarga penenun tekstil di desa Paneli di negara kepangeranan Gondal; ibunya berasal dari desa Dhaffa di dekatnya.^[4] Mereka pindah ke Karachi pada 1875, setelah menikah sebelum keberangkatan mereka. Karachi saat itu sedang mengalami ledakan ekonomi: pembukaan Terusan Suez pada 1869 membuatnya 200 mil laut lebih dekat ke Eropa untuk pelayaran dibandingkan Bombay.^[7][8] Jinnah adalah anak tertua;^[9] ia memiliki tiga saudara laki-laki dan empat saudara perempuan, termasuk adik perempuannya Fatima Jinnah^[10][11][12] dan adik laki-lakinya Ahmed Ali Jinnah.^[13][14] Jinnah tidak fasih berbahasa Gujarat, bahasa ibunya, maupun Urdu; ia lebih fasih berbahasa Inggris.^[15][16][17] Selain Fatima, hanya sedikit yang diketahui mengenai saudara-saudaranya, termasuk tempat mereka menetap atau apakah mereka bertemu kembali dengan saudara laki-laki mereka ketika Jinnah semakin maju dalam karier hukum dan politiknya.^[18]

Saat masih kecil, Jinnah tinggal selama beberapa waktu di Bombay bersama seorang bibi dan mungkin bersekolah di Gokal Das Tej Primary School di sana, kemudian belajar di Cathedral and John Connon School. Di Karachi, ia bersekolah di Sindh Madressatul Islam dan Christian Missionary Society High School.^[19][20][21] Ia menyelesaikan pendidikan matrikulasinya dari Bombay University. Pada tahun-tahun berikutnya dan terutama setelah kematiannya, banyak cerita mengenai masa kecil pendiri Pakistan beredar: bahwa ia menghabiskan seluruh waktu luangnya di pengadilan polisi, mendengarkan persidangan, dan bahwa ia membaca buku dengan cahaya lampu jalan karena tidak memiliki penerangan lain. Biografer resminya, Hector Bolitho, yang menulis pada 1954, mewawancarai rekan-rekan masa kecil yang masih hidup dan memperoleh cerita bahwa Jinnah muda melarang anak-anak lain bermain kelereng di tanah berdebu, mendorong mereka untuk bangun, menjaga tangan dan pakaian tetap bersih, dan bermain kriket sebagai gantinya.^[22]

Pendidikan di Inggris

Pada 1892, Sir Frederick Leigh Croft, rekan bisnis Jinnahbhai Poonja, menawarkan kepada Jinnah muda kesempatan magang di London pada perusahaannya, Graham's Shipping and Trading Company.^[23] Ia menerima posisi tersebut meskipun ditentang ibunya, yang sebelum keberangkatannya menikahkannya melalui perjodohan dengan sepupunya, yang dua tahun lebih muda darinya dan berasal dari desa leluhur Paneli, Emibai Jinnah. Ibu Jinnah dan istri pertamanya sama-sama meninggal selama ia berada di Inggris.^[24] Meskipun magang di London dianggap sebagai kesempatan besar bagi Jinnah, salah satu alasan mengapa ia dikirim ke luar negeri adalah adanya proses hukum terhadap ayahnya, yang membuat harta keluarga terancam disita oleh pengadilan. Pada 1893, keluarga Jinnahbhai pindah ke Bombay.^[19]

Tak lama setelah tiba di London, Jinnah meninggalkan magang bisnis tersebut untuk belajar hukum, membuat ayahnya marah. Sebelum keberangkatannya, ayahnya telah memberinya cukup uang untuk hidup selama tiga tahun. Calon barrister itu bergabung dengan Lincoln's Inn, kemudian menyatakan bahwa alasan ia memilih Lincoln's dibandingkan Inns of Court lainnya adalah karena di atas pintu masuk utama Lincoln's Inn terdapat nama-nama pembuat hukum terbesar di dunia, termasuk Muhammad. Biografer Jinnah, Stanley Wolpert, mencatat bahwa tidak ada prasasti seperti itu, tetapi di dalamnya terdapat mural yang menampilkan Muhammad dan para pembuat hukum lainnya, dan menduga bahwa Jinnah mungkin mengubah cerita tersebut dalam pikirannya sendiri untuk menghindari penyebutan penggambaran visual yang mungkin dianggap menyinggung oleh banyak Muslim.^[25] Pendidikan hukum Jinnah mengikuti sistem pupillage (magang hukum), yang telah berlaku di sana selama berabad-abad. Untuk memperoleh pengetahuan hukum, ia mengikuti seorang barrister yang telah mapan dan belajar darinya, serta mempelajari buku-buku hukum.^[26] Selama periode ini, ia memperpendek namanya menjadi Muhammad Ali Jinnah.^[27]

Selama menjadi mahasiswa di Inggris, Jinnah dipengaruhi oleh liberalisme klasik Britania abad ke-19, seperti banyak calon pemimpin kemerdekaan India lainnya. Rujukan intelektual utamanya antara lain Jeremy Bentham, John Stuart Mill, Herbert Spencer, dan Auguste Comte.^[28][29] Pendidikan politik ini mencakup pengenalan terhadap gagasan negara demokratis dan politik progresif.^[30] Ia menjadi pengagum pemimpin politik India Britania dari komunitas Parsi, Dadabhai Naoroji dan Sir Pherozeshah Mehta. Naoroji telah menjadi anggota Parlemen Britania pertama yang berasal dari India tak lama sebelum kedatangan Jinnah, setelah menang dengan mayoritas tiga suara di Finsbury Central. Jinnah mendengarkan pidato perdana Naoroji di House of Commons dari galeri pengunjung.^[31][32]

Dunia Barat tidak hanya mengilhami Jinnah dalam kehidupan politiknya, tetapi juga sangat memengaruhi preferensi pribadinya, terutama dalam hal pakaian. Jinnah meninggalkan pakaian lokal dan mengenakan pakaian bergaya Barat, dan sepanjang hidupnya ia selalu berpakaian sangat rapi di depan umum. Ia kemudian memiliki lebih dari 200 setelan, yang dikenakannya bersama kemeja yang sangat dikanji dengan kerah yang dapat dilepas, dan sebagai barrister ia bangga karena tidak pernah mengenakan dasi sutra yang sama dua kali.^[33] Bahkan ketika sedang sekarat, ia bersikeras untuk berpakaian resmi, "Saya tidak akan bepergian dengan piyama saya."^[18] Pada masa akhir hidupnya ia biasanya terlihat mengenakan topi Karakul, yang kemudian dikenal sebagai "topi Jinnah".^[34]

Tidak puas dengan hukum, Jinnah sempat meniti karier di panggung bersama sebuah kelompok Shakespeare, tetapi mengundurkan diri setelah menerima surat keras dari ayahnya.^[35] Pada 1895, pada usia 19 tahun, ia menjadi orang India Britania termuda yang dipanggil menjadi barrister di Inggris.^[10] Meskipun ia kembali ke Karachi, ia hanya tinggal di sana sebentar sebelum pindah ke Bombay.^[35]

Karier hukum dan politik awal

Barrister

Pada usia 20 tahun, Jinnah mulai berpraktik di Bombay, sebagai satu-satunya barrister Muslim di kota tersebut.^[10] Bahasa Inggris telah menjadi bahasa utamanya dan akan tetap demikian sepanjang hidupnya. Tiga tahun pertama dalam bidang hukum, dari 1897 hingga 1900, hanya memberinya sedikit perkara. Langkah pertamanya menuju karier yang lebih cerah terjadi ketika Advocate General Bombay yang sedang menjabat, John Molesworth MacPherson, mengundang Jinnah untuk bekerja dari kantornya.^[36][37] Pada 1900, P. H. Dastoor, seorang magistrat Kepresidenan Bombay, meninggalkan jabatannya untuk sementara dan Jinnah berhasil memperoleh posisi sementara tersebut. Setelah masa pengangkatan enam bulan, Jinnah ditawari posisi permanen dengan gaji 1.500 rupee per bulan. Jinnah dengan sopan menolak tawaran tersebut, dengan menyatakan bahwa ia berencana memperoleh 1.500 rupee per hari—jumlah yang sangat besar pada masa itu—yang akhirnya benar-benar berhasil ia peroleh.^[36][37][38] Namun, sebagai Gubernur Jenderal Pakistan, ia menolak menerima gaji besar dan menetapkannya sebesar 1 rupee per bulan.^[39]

Sebagai pengacara, Jinnah memperoleh ketenaran karena menangani "Caucus Case" 1908 dengan terampil. Kontroversi ini muncul dari pemilihan kota Bombay, yang menurut orang India telah dicurangi oleh sebuah "kaukus" orang Eropa untuk mencegah Sir Pherozeshah Mehta masuk dewan.^[40] Jinnah memperoleh penghormatan besar karena memimpin perkara untuk Sir Pherozeshah, yang juga merupakan barrister terkenal. Setelah perkara tersebut, Jinnah mencatat rekam jejak yang sukses dan menjadi terkenal karena kemampuan advokasi serta logika hukumnya.^[41] Pada 1908, lawan faksionalnya di Indian National Congress, Bal Gangadhar Tilak, ditangkap karena hasutan. Sebelum Tilak membela dirinya sendiri tanpa berhasil dalam persidangan, ia menghubungi Jinnah dalam upaya mendapatkan pembebasan dengan jaminan. Jinnah tidak berhasil, tetapi memperoleh pembebasan Tilak ketika ia kembali didakwa melakukan hasutan pada 1916.^[42]

Salah seorang rekan barrister Jinnah dari Bombay High Court mengingat bahwa "keyakinan diri Jinnah luar biasa"; ia mengenang bahwa ketika ditegur seorang hakim dengan mengatakan, "Tuan Jinnah, ingat bahwa Anda tidak sedang berbicara kepada seorang magistrat kelas tiga", Jinnah menjawab, "Yang Mulia, izinkan saya memperingatkan Anda bahwa Anda tidak sedang berbicara kepada seorang pembela kelas tiga."^[43] Rekan barrister lainnya menggambarkannya:

Ia adalah sebagaimana Tuhan menciptakannya, seorang pembela hebat. Ia memiliki indra keenam: ia dapat melihat melewati sudut-sudut ... Di situlah bakatnya berada ... ia adalah pemikir yang sangat jernih ... Namun ia menyampaikan pokok-pokok argumennya dengan tuntas—pokok-pokok yang dipilih dengan sangat cermat—dengan penyampaian lambat, kata demi kata.^[44]

Aktivis serikat pekerja

Jinnah juga mendukung kepentingan kelas pekerja dan merupakan seorang aktivis serikat pekerja.^[45] Ia terpilih sebagai Presiden All India Postal Staff Union pada 1925 yang memiliki 70.000 anggota.^[45] Menurut publikasi All Pakistan Labour Federation Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations, sebagai anggota Majelis Legislatif, Jinnah dengan tegas memperjuangkan hak-hak pekerja dan berjuang untuk memperoleh "upah layak dan kondisi yang adil" bagi mereka.^[46] Ia juga memainkan peran penting dalam pengesahan Trade Union Act 1926, yang memberikan perlindungan hukum bagi gerakan serikat pekerja untuk mengorganisasi diri.^[46]

Pemimpin yang sedang bangkit

Pada 1857, banyak orang India melakukan pemberontakan melawan pemerintahan Britania. Setelah konflik tersebut, sejumlah orang Anglo-India serta orang India di Britania menyerukan pemerintahan sendiri yang lebih besar bagi anak benua, yang menghasilkan pendirian Kongres Nasional India pada 1885. Sebagian besar anggota pendirinya pernah mengenyam pendidikan di Britania dan merasa puas dengan upaya reformasi minimal yang dilakukan pemerintah.^[47] Kaum Muslim tidak antusias terhadap seruan pembentukan lembaga-lembaga demokratis di India Britania, karena mereka merupakan seperempat hingga sepertiga populasi dan jumlah mereka lebih sedikit dibandingkan umat Hindu.^[48] Pertemuan-pertemuan awal Kongres memiliki minoritas Muslim, sebagian besar berasal dari kalangan elite.^[49]

Jinnah mencurahkan sebagian besar waktunya untuk praktik hukum pada awal 1900-an, tetapi tetap terlibat secara politik. Jinnah memulai kehidupan politiknya dengan menghadiri pertemuan tahunan Kongres yang ke-20 di Bombay pada Desember 1904.^[50] Ia merupakan anggota kelompok moderat di Kongres, yang mendukung persatuan Hindu–Muslim dalam mencapai pemerintahan sendiri, serta mengikuti pemimpin seperti Mehta, Naoroji, dan Gopal Krishna Gokhale.^[51] Mereka ditentang oleh pemimpin seperti Tilak dan Lala Lajpat Rai, yang menginginkan tindakan cepat menuju kemerdekaan.^[52] Pada 1906, sebuah delegasi pemimpin Muslim yang dikenal sebagai Simla Delegation, dipimpin oleh Aga Khan, menemui Viceroy India yang baru, Lord Minto, untuk meyakinkan loyalitas mereka dan meminta jaminan bahwa dalam reformasi politik apa pun mereka akan dilindungi dari "mayoritas [Hindu] yang tidak bersimpati".^[53] Tidak puas dengan hal tersebut, Jinnah menulis surat kepada editor surat kabar Gujarati, menanyakan hak apa yang dimiliki para anggota delegasi untuk berbicara atas nama Muslim India, karena mereka tidak dipilih dan mengangkat diri sendiri.^[51] Ketika banyak pemimpin yang sama bertemu di Dacca pada Desember tahun itu untuk membentuk All-India Muslim League guna memperjuangkan kepentingan komunitas mereka, Jinnah kembali menentangnya. Aga Khan kemudian menulis bahwa "sungguh ironis" bahwa Jinnah, yang kelak memimpin Liga menuju kemerdekaan, "datang dengan permusuhan pahit terhadap semua yang telah saya dan teman-teman saya lakukan ... Ia mengatakan bahwa prinsip daerah pemilihan terpisah kami memecah bangsa menjadi dua."^[54] Namun, pada tahun-tahun awalnya, Liga tidak berpengaruh; Minto menolak menganggapnya sebagai perwakilan komunitas Muslim, dan organisasi tersebut tidak efektif mencegah pencabutan pemisahan Benggala pada 1911, sebuah tindakan yang dianggap sebagai pukulan bagi kepentingan Muslim.^[55] Jinnah juga ditunjuk menjadi anggota komite yang membantu mendirikan Indian Military Academy di Dehra Dun.^[56]

Meskipun pada awalnya Jinnah menentang daerah pemilihan terpisah bagi Muslim, ia menggunakan sarana tersebut untuk memperoleh jabatan elektif pertamanya pada 1909, sebagai wakil Muslim Bombay di Imperial Legislative Council. Ia merupakan kandidat kompromi ketika dua Muslim yang lebih tua dan lebih dikenal yang mencalonkan diri untuk jabatan tersebut menemui jalan buntu. Dewan tersebut, yang diperluas menjadi 60 anggota sebagai bagian dari reformasi yang diberlakukan Minto, merekomendasikan peraturan kepada Viceroy. Hanya pejabat yang dapat memberikan suara di dewan; anggota nonpejabat seperti Jinnah tidak memiliki hak suara. Sepanjang karier hukumnya, Jinnah menjalankan probate law (dengan banyak klien dari kalangan bangsawan India), dan pada 1911 memperkenalkan Wakf Validation Act untuk menempatkan perwalian keagamaan Muslim pada landasan hukum yang kuat berdasarkan hukum India Britania. Dua tahun kemudian, rancangan tersebut disahkan, menjadi undang-undang pertama yang disponsori anggota nonpejabat yang lolos dari dewan dan diberlakukan oleh Viceroy.^[57][58] Jinnah juga ditunjuk menjadi anggota komite yang membantu mendirikan Indian Military Academy di Dehra Dun.^[56]

Pada Desember 1912, Jinnah berpidato dalam pertemuan tahunan Liga Muslim meskipun ia belum menjadi anggota. Ia bergabung pada tahun berikutnya, meskipun tetap menjadi anggota Kongres dan menekankan bahwa keanggotaan Liga harus berada di bawah "tujuan nasional yang lebih besar" berupa India yang merdeka. Pada April 1913, ia kembali pergi ke Britania bersama Gokhale untuk bertemu para pejabat atas nama Kongres. Gokhale, seorang Hindu, kemudian menyatakan bahwa Jinnah "memiliki kualitas yang sesungguhnya, dan kebebasan dari segala prasangka sektarian yang akan menjadikannya duta terbaik bagi Persatuan Hindu–Muslim."^[59] Jinnah memimpin delegasi Kongres lainnya ke London pada 1914, tetapi karena dimulainya Perang Dunia I pada Agustus 1914, para pejabat tidak terlalu berminat membahas reformasi India. Secara kebetulan, ia berada di Britania pada waktu yang sama dengan orang yang kelak menjadi rival politik terbesarnya, Mohandas Gandhi, seorang pengacara Hindu yang menjadi terkenal karena mengadvokasi satyagraha, non-kooperasi tanpa kekerasan, saat berada di Afrika Selatan. Jinnah menghadiri resepsi untuk Gandhi, tempat kedua orang itu bertemu dan berbicara untuk pertama kalinya. Tak lama kemudian, Jinnah kembali ke India pada Januari 1915.^[60]

Berpisah dari Kongres

Faksi moderat Jinnah di Kongres melemah akibat kematian Mehta dan Gokhale pada 1915; ia semakin terisolasi karena Naoroji berada di London, tempat ia tetap tinggal hingga meninggal pada 1917. Meskipun demikian, Jinnah bekerja untuk menyatukan Kongres dan Liga. Pada 1916, ketika Jinnah kini menjadi presiden Liga Muslim, kedua organisasi menandatangani Lucknow Pact, yang menetapkan kuota representasi Muslim dan Hindu di berbagai provinsi. Meskipun pakta tersebut tidak pernah sepenuhnya dilaksanakan, penandatanganannya membuka periode kerja sama antara Kongres dan Liga.^[61][49] Untuk memuji upaya Jinnah, Sarojini Naidu menyebutnya sebagai "duta persatuan Hindu-Muslim." Namun beberapa dekade kemudian, Kerusuhan Calcutta 1946 memecah hubungan antara Kongres dan Liga Muslim hingga tidak dapat diperbaiki lagi. Beberapa hari kemudian, ketika Wavell mengundang Sarojini Naidu untuk makan malam, ia berbicara tentang Jinnah "lebih seperti Lucifer … malaikat yang jatuh, seseorang yang pernah menjanjikan diri akan menjadi pemimpin besar kebebasan India tetapi telah mengusir dirinya sendiri dari surga Kongres."^[62]

Selama perang, Jinnah bergabung dengan kaum moderat India lainnya dalam mendukung upaya perang Britania, dengan harapan bahwa orang India akan diberi kebebasan politik sebagai imbalannya. Jinnah memainkan peran penting dalam pendirian All India Home Rule League pada 1916. Bersama para pemimpin politik Annie Besant dan Tilak, Jinnah menuntut "home rule" bagi India—status dominion yang memerintah sendiri dalam Kekaisaran, mirip dengan Kanada, Selandia Baru, dan Australia, meskipun selama perang para politikus Britania tidak berminat mempertimbangkan reformasi konstitusional India. Menteri Kabinet Britania Edwin Montagu mengenang Jinnah dalam memoarnya sebagai "muda, berperilaku sangat baik, berpenampilan mengesankan, bersenjata lengkap dengan dialektika, dan bersikeras terhadap seluruh skemanya."^[63]

Pada 1918, Jinnah menikahi istri keduanya Rattanbai Petit ("Ruttie"), yang 24 tahun lebih muda darinya. Ia adalah putri muda yang modis dari temannya Sir Dinshaw Petit, dan berasal dari keluarga Parsi elite Bombay.^[30] Pernikahan tersebut mendapat penolakan keras dari keluarga Rattanbai dan komunitas Parsi, serta dari sejumlah pemimpin agama Muslim. Rattanbai menentang keluarganya dan secara nominal masuk Islam, mengadopsi nama Maryam Jinnah (meskipun tidak pernah menggunakannya), yang menyebabkan keterasingan permanen dari keluarga dan masyarakat Parsi. Pasangan tersebut tinggal di South Court Mansion di Bombay dan sering bepergian ke seluruh India dan Eropa. Anak tunggal mereka, putri Dina, lahir pada 15 Agustus 1919.^[30] Pasangan tersebut berpisah sebelum kematian Ruttie pada 1929, dan kemudian saudara perempuan Jinnah, Fatima, merawat Jinnah dan anaknya.^[64]

Hubungan antara orang India dan Britania menegang pada 1919 ketika Imperial Legislative Council memperpanjang pembatasan darurat masa perang terhadap kebebasan sipil. Jinnah mengundurkan diri dari dewan ketika hal tersebut terjadi. Kerusuhan terjadi di seluruh India, yang memburuk setelah pembantaian Jallianwala Bagh di Amritsar, ketika pasukan British Indian Army menembaki pertemuan protes dan menewaskan ratusan orang. Setelah Amritsar, Gandhi, yang telah kembali ke India dan menjadi pemimpin yang sangat dihormati serta berpengaruh besar di Kongres, menyerukan satyagraha melawan Britania. Usulan Gandhi mendapat dukungan luas dari umat Hindu dan juga menarik bagi banyak Muslim dari faksi Khilafat. Muslim-muslim ini, yang didukung Gandhi, menginginkan kelangsungan kekhalifahan Utsmaniyah, yang menyediakan kepemimpinan spiritual bagi banyak Muslim. Khalifah adalah Kaisar Utsmaniyah, yang akan kehilangan kedua jabatan tersebut setelah kekalahan negaranya dalam Perang Dunia I. Gandhi telah memperoleh popularitas yang cukup besar di kalangan Muslim karena pekerjaannya selama perang untuk membela Muslim yang terbunuh atau dipenjarakan.^[65][66][67] Berbeda dengan Jinnah dan para pemimpin Kongres lainnya, Gandhi tidak mengenakan pakaian bergaya Barat, berusaha menggunakan bahasa India alih-alih bahasa Inggris, dan sangat berakar pada budaya India. Gaya kepemimpinan lokal Gandhi menjadi sangat populer di kalangan rakyat India. Jinnah mengkritik dukungan Gandhi terhadap Khilafat, yang ia anggap sebagai dukungan terhadap fanatisme agama.^[68] Jinnah menganggap kampanye satyagraha yang diusulkan Gandhi sebagai anarki politik, dan meyakini bahwa pemerintahan sendiri harus diperoleh melalui cara-cara konstitusional. Ia menentang Gandhi, tetapi arus opini masyarakat India berbalik melawannya. Pada sidang Kongres 1920 di Nagpur, Jinnah diteriaki oleh para delegasi, yang mengesahkan usulan Gandhi dan berjanji melakukan satyagraha sampai India merdeka. Jinnah tidak menghadiri pertemuan Liga berikutnya, yang diadakan di kota yang sama dan mengesahkan resolusi serupa. Karena tindakan Kongres mendukung kampanye Gandhi, Jinnah mengundurkan diri dari organisasi tersebut, meninggalkan semua jabatan kecuali di Liga Muslim.^[69][70]

Tahun-tahun pengasingan politik; masa jeda di Inggris

Aliansi antara Gandhi dan faksi Khilafat tidak bertahan lama, dan kampanye perlawanan terbukti kurang efektif daripada yang diharapkan, karena lembaga-lembaga India terus berfungsi. Jinnah mencari gagasan politik alternatif dan mempertimbangkan pembentukan partai politik baru sebagai pesaing Kongres. Pada September 1923, Jinnah terpilih sebagai anggota Muslim untuk Bombay di Central Legislative Assembly. Ia menunjukkan kemampuan besar sebagai anggota parlemen, mengorganisasi banyak anggota India untuk bekerja sama dengan Swaraj Party, dan terus mendorong tuntutan pemerintahan yang bertanggung jawab sepenuhnya. Pada 1925, sebagai penghargaan atas kegiatan legislatifnya, ia ditawari gelar knighthood oleh Lord Reading, yang akan mengakhiri masa jabatannya sebagai Viceroy. Ia menjawab: "Saya lebih suka menjadi Tuan Jinnah biasa."^[71]

Pada 1927, Pemerintah Britania, di bawah Perdana Menteri Konservatif Stanley Baldwin, melakukan tinjauan sepuluh tahunan terhadap kebijakan India sebagaimana diwajibkan oleh Government of India Act 1919. Tinjauan tersebut dimulai dua tahun lebih awal karena Baldwin khawatir akan kalah dalam pemilu berikutnya (dan ia memang kalah pada 1929). Kabinet dipengaruhi oleh menteri Winston Churchill, yang sangat menentang pemerintahan sendiri bagi India, dan para anggota berharap bahwa dengan membentuk komisi lebih awal, kebijakan India yang mereka dukung akan tetap bertahan setelah pemerintahan mereka berakhir. Komisi yang dihasilkan, dipimpin oleh John Simon, tiba di India pada Maret 1928.^[72] Mereka disambut dengan boikot oleh para pemimpin India, baik Muslim maupun Hindu, yang marah karena Britania menolak memasukkan perwakilan mereka ke dalam komisi tersebut. Namun, sebagian kecil Muslim menarik diri dari Liga, memilih menyambut Komisi Simon dan menolak Jinnah. Sebagian besar anggota dewan eksekutif Liga tetap setia kepada Jinnah, menghadiri pertemuan Liga pada Desember 1927 dan Januari 1928 yang menegaskan dirinya sebagai presiden tetap Liga. Pada sidang tersebut, Jinnah mengatakan kepada para delegasi, "Perang konstitusional telah dideklarasikan terhadap Britania Raya. Negosiasi untuk penyelesaian tidak akan datang dari pihak kita ... Dengan menunjuk Komisi yang seluruhnya beranggotakan orang kulit putih, [Secretary of State for India] Lord Birkenhead telah menyatakan ketidakmampuan kita untuk memerintah sendiri."^[73]

Birkenhead pada 1928 menantang orang India untuk membuat proposal mereka sendiri mengenai perubahan konstitusional bagi India; sebagai tanggapan, Kongres membentuk sebuah komite di bawah kepemimpinan Motilal Nehru. Nehru Report mendukung daerah pemilihan berdasarkan geografi dengan alasan bahwa ketergantungan satu sama lain dalam pemilihan akan mendekatkan komunitas-komunitas. Jinnah, meskipun meyakini daerah pemilihan terpisah berdasarkan agama diperlukan untuk memastikan Muslim memiliki suara dalam pemerintahan, bersedia berkompromi mengenai hal ini, tetapi perundingan antara kedua pihak gagal. Ia mengajukan proposal yang diharapkannya dapat memuaskan berbagai kelompok Muslim dan menyatukan kembali Liga, dengan menyerukan representasi wajib bagi Muslim dalam badan legislatif dan kabinet. Proposal tersebut kemudian dikenal sebagai Empat Belas Poin Jinnah. Ia tidak dapat memperoleh pengesahan atas Empat Belas Poin tersebut karena pertemuan Liga di Delhi tempat ia berharap memperoleh suara justru bubar dalam perdebatan yang kacau.^[74]

Setelah Baldwin kalah dalam pemilihan umum Britania 1929, Ramsay MacDonald dari Partai Buruh menjadi perdana menteri. MacDonald menginginkan konferensi para pemimpin India dan Britania di London untuk membahas masa depan India, sebuah langkah yang didukung Jinnah. Tiga Konferensi Meja Bundar berlangsung selama tiga tahun berturut-turut, tetapi tidak satu pun menghasilkan penyelesaian. Jinnah menjadi delegasi pada dua konferensi pertama, tetapi tidak diundang pada konferensi terakhir.^[75] Ia tetap berada di Britania selama sebagian besar periode 1930 hingga 1934, bekerja sebagai barrister di hadapan Privy Council, tempat ia menangani sejumlah perkara yang berkaitan dengan India. Para biografernya berbeda pendapat mengenai alasan ia tinggal begitu lama di Britania—Wolpert menyatakan bahwa jika Jinnah diangkat sebagai Law Lord, ia akan tinggal seumur hidup, dan bahwa Jinnah mungkin juga mencari kursi di parlemen.^[76][77] Biografer awal Hector Bolitho menyangkal bahwa Jinnah berusaha masuk Parlemen Britania,^[76] sementara Jaswant Singh menganggap masa Jinnah di Britania sebagai jeda atau masa istirahat dari perjuangan India.^[78] Bolitho menyebut periode ini sebagai "tahun-tahun ketertiban dan perenungan Jinnah, yang terjepit di antara masa perjuangan awal dan badai penaklukan terakhir."^[79]

Pada 1931, Fatima Jinnah bergabung dengan saudaranya di Inggris. Sejak saat itu, Muhammad Ali Jinnah menerima perawatan dan dukungan pribadi darinya ketika ia bertambah tua dan mulai menderita penyakit paru-paru yang pada akhirnya merenggut nyawanya. Ia tinggal dan bepergian bersamanya, serta menjadi penasihat dekatnya. Putri Muhammad Jinnah, Dina, dididik di Inggris dan India. Jinnah kemudian renggang dengan Dina setelah putrinya memutuskan menikah dengan seorang Parsi, Neville Wadia, dari keluarga bisnis terkemuka. Ketika Jinnah mendesak Dina untuk menikah dengan seorang Muslim, Dina mengingatkannya bahwa ia sendiri pernah menikahi seorang perempuan yang tidak dibesarkan dalam agamanya. Jinnah tetap berkorespondensi secara ramah dengan putrinya, tetapi hubungan pribadi mereka renggang, dan Dina tidak datang ke Pakistan selama hidupnya, melainkan baru datang untuk pemakamannya.^[80][81]

Kembali ke politik

Awal 1930-an menyaksikan kebangkitan kembali nasionalisme Muslim India, yang mencapai puncaknya dengan Pakistan Declaration. Pada 1933, Muslim India, khususnya dari Provinsi-Provinsi Bersatu, mulai mendesak Jinnah untuk kembali dan kembali memimpin Liga Muslim, sebuah organisasi yang telah tidak aktif.^[82] Ia tetap menjadi presiden tituler Liga,^[d] tetapi menolak bepergian ke India untuk memimpin sidangnya pada April 1933, dengan menulis bahwa ia tidak mungkin kembali sebelum akhir tahun.^[83]

Di antara mereka yang menemui Jinnah untuk meminta kepulangannya adalah Liaquat Ali Khan, yang kelak menjadi rekan politik penting Jinnah dan perdana menteri pertama Pakistan. Atas permintaan Jinnah, Liaquat berdiskusi mengenai kepulangan tersebut dengan sejumlah besar politikus Muslim dan mengonfirmasi rekomendasinya kepada Jinnah.^[84][85] Pada awal 1934, Jinnah pindah kembali ke anak benua India, meskipun selama beberapa tahun berikutnya ia bolak-balik antara London dan India untuk urusan bisnis, menjual rumahnya di Hampstead dan menutup praktik hukumnya di Britania.^[86][87]

Kaum Muslim Bombay memilih Jinnah, meskipun saat itu ia masih berada di London, sebagai wakil mereka di Central Legislative Assembly pada Oktober 1934.^[88][89] Government of India Act 1935 yang disahkan Parlemen Britania memberikan kekuasaan besar kepada provinsi-provinsi India, dengan parlemen pusat yang lemah di New Delhi dan tidak memiliki kewenangan atas masalah seperti kebijakan luar negeri, pertahanan, dan sebagian besar anggaran. Namun, kekuasaan penuh tetap berada di tangan Viceroy, yang dapat membubarkan badan legislatif dan memerintah melalui dekret. Liga dengan enggan menerima skema tersebut, meskipun menyatakan keberatan terhadap lemahnya parlemen. Kongres jauh lebih siap menghadapi pemilihan provinsi 1937, dan Liga gagal memperoleh mayoritas bahkan dari kursi-kursi Muslim di provinsi mana pun tempat pemeluk agama tersebut menjadi mayoritas. Liga memang memenangkan mayoritas kursi Muslim di Delhi, tetapi tidak dapat membentuk pemerintahan di mana pun, meskipun menjadi bagian dari koalisi pemerintahan di Benggala. Kongres dan sekutunya membentuk pemerintahan bahkan di North-West Frontier Province (N.W.F.P.), tempat Liga tidak memenangkan satu pun kursi meskipun hampir seluruh penduduknya Muslim.^[90]

Menurut Jaswant Singh, "peristiwa 1937 memberikan dampak yang sangat besar, hampir traumatis, kepada Jinnah."^[91] Meskipun selama dua puluh tahun ia meyakini bahwa Muslim dapat melindungi hak-hak mereka dalam India yang bersatu melalui daerah pemilihan terpisah, batas-batas provinsi yang dibuat untuk mempertahankan mayoritas Muslim, serta perlindungan lain terhadap hak-hak minoritas, para pemilih Muslim gagal bersatu, dan isu-isu yang diharapkan Jinnah dapat diangkat justru tenggelam dalam pertikaian faksional.^[91][92] Singh mencatat pengaruh pemilihan 1937 terhadap opini politik Muslim, "ketika Kongres membentuk pemerintahan dengan hampir seluruh MLA Muslim duduk di bangku oposisi, Muslim non-Kongres tiba-tiba menghadapi kenyataan pahit berupa ketidakberdayaan politik yang hampir total. Hal itu disadarkan kepada mereka, seperti sambaran petir, bahwa bahkan jika Kongres tidak memenangkan satu pun kursi Muslim ... selama Kongres memenangkan mayoritas absolut di Majelis berdasarkan kursi umum, Kongres dapat dan akan membentuk pemerintahan sepenuhnya sendiri ..."^[93]

Dalam dua tahun berikutnya, Jinnah bekerja membangun dukungan di kalangan Muslim bagi Liga. Ia memperoleh hak untuk berbicara atas nama pemerintahan provinsi yang dipimpin Muslim di Benggala dan Punjab dalam pemerintahan pusat di New Delhi ("pusat"). Ia berupaya memperluas Liga dengan menurunkan biaya keanggotaan menjadi dua anna (⅛ rupee), setengah dari biaya bergabung dengan Kongres. Ia menata ulang Liga mengikuti garis organisasi Kongres, dengan sebagian besar kekuasaan berada di tangan Komite Kerja yang ia tunjuk.^[94] Pada Desember 1939, Liaquat memperkirakan bahwa Liga memiliki tiga juta anggota yang membayar dua anna.^[95]

Perjuangan untuk Pakistan

Latar belakang kemerdekaan

Hingga akhir 1930-an, sebagian besar Muslim di Kemaharajaan Britania berharap bahwa setelah kemerdekaan mereka akan menjadi bagian dari sebuah negara kesatuan yang mencakup seluruh India Britania, sebagaimana halnya umat Hindu dan kelompok lainnya yang mendukung pemerintahan sendiri.^[96] Meskipun demikian, berbagai gagasan nasionalis lainnya juga mulai dikemukakan. Dalam pidato yang disampaikan di Allahabad pada sebuah sidang Liga pada 1930, Sir Muhammad Iqbal menyerukan pembentukan sebuah negara bagi umat Muslim di India Britania. Choudhary Rahmat Ali menerbitkan sebuah pamflet pada 1933 yang mengusulkan sebuah negara bernama "Pakistan" di Lembah Indus, dengan nama-nama lain untuk wilayah-wilayah mayoritas Muslim di berbagai tempat di India.^[97] Jinnah dan Iqbal saling berkirim surat pada 1936 dan 1937; pada tahun-tahun berikutnya, Jinnah menyebut Iqbal sebagai mentornya serta menggunakan citra dan retorika Iqbal dalam pidato-pidatonya.^[98]

Meskipun banyak pemimpin Kongres menginginkan pemerintahan pusat yang kuat bagi sebuah negara India, sejumlah politikus Muslim, termasuk Jinnah, tidak bersedia menerima hal tersebut tanpa perlindungan yang kuat bagi komunitas mereka.^[96] Muslim lainnya mendukung Kongres, yang secara resmi memperjuangkan negara sekuler setelah kemerdekaan, meskipun sayap tradisionalisnya (termasuk politikus seperti Madan Mohan Malaviya dan Vallabhbhai Patel) berpendapat bahwa India merdeka seharusnya memberlakukan undang-undang seperti pelarangan penyembelihan sapi dan menjadikan bahasa Hindi sebagai bahasa nasional. Kegagalan kepemimpinan Kongres untuk menyangkal keberadaan kelompok komunal Hindu membuat Muslim yang mendukung Kongres merasa khawatir. Meskipun demikian, Kongres menikmati dukungan Muslim yang cukup besar hingga sekitar 1937.^[99]

Peristiwa yang memisahkan kedua komunitas tersebut mencakup gagalnya upaya membentuk pemerintahan koalisi yang melibatkan Kongres dan Liga di Provinsi-Provinsi Bersatu setelah pemilu 1937.^[100] Menurut sejarawan Ian Talbot, "Pemerintahan Kongres di tingkat provinsi tidak berupaya memahami dan menghormati kepekaan budaya dan keagamaan penduduk Muslim mereka. Klaim Liga Muslim bahwa hanya merekalah yang dapat melindungi kepentingan Muslim dengan demikian memperoleh dorongan besar. Secara signifikan, hanya setelah periode pemerintahan Kongres inilah [Liga] mengajukan tuntutan pembentukan negara Pakistan..."^[89]

Balraj Puri, dalam artikel jurnalnya mengenai Jinnah, berpendapat bahwa presiden Liga Muslim tersebut, setelah pemungutan suara 1937, beralih kepada gagasan pemisahan karena "keputusasaan yang luar biasa".^[101] Sejarawan Akbar S. Ahmed menyatakan bahwa Jinnah meninggalkan harapan rekonsiliasi dengan Kongres ketika ia "menemukan kembali akar Islamnya, rasa identitas, budaya, dan sejarahnya sendiri, yang semakin menonjol pada tahun-tahun terakhir hidupnya".^[20] Jinnah juga semakin sering mengenakan pakaian Muslim pada akhir 1930-an.^[102] Setelah pemungutan suara 1937, Jinnah menuntut agar persoalan pembagian kekuasaan diselesaikan di seluruh India dan agar dirinya, sebagai presiden Liga, diterima sebagai satu-satunya juru bicara komunitas Muslim.^[103]

Pengaruh Iqbal terhadap Jinnah

Pengaruh Iqbal terhadap Jinnah yang terdokumentasi dengan baik, khususnya dalam kaitannya dengan kepemimpinan dalam menciptakan Pakistan, telah digambarkan oleh para sarjana sebagai "signifikan", "kuat", bahkan "tak terbantahkan".^{[105][106][107]} Iqbal juga disebut sebagai kekuatan penting yang meyakinkan Jinnah untuk mengakhiri pengasingan dirinya di London dan kembali memasuki politik India.^{[108][109][110][111]} Namun, pada awalnya Iqbal dan Jinnah merupakan lawan politik, karena Iqbal menganggap Jinnah tidak peduli terhadap krisis yang dihadapi komunitas Muslim selama Kemaharajaan Britania. Menurut Akbar S. Ahmed, keadaan ini mulai berubah selama tahun-tahun terakhir Iqbal sebelum kematiannya pada 1938. Iqbal secara bertahap berhasil mengubah pandangan Jinnah, yang kemudian menerima Iqbal sebagai mentornya. Ahmed mencatat bahwa dalam anotasinya terhadap surat-surat Iqbal, Jinnah menyatakan solidaritas terhadap pandangan Iqbal: bahwa Muslim India membutuhkan tanah air yang terpisah.^[112]

Pengaruh Iqbal juga membuat Jinnah memiliki penghargaan yang lebih mendalam terhadap identitas Muslim.^[113] Bukti pengaruh ini mulai terlihat sejak 1937. Jinnah tidak hanya mulai menggemakan gagasan Iqbal dalam pidatonya, tetapi juga mulai menggunakan simbol-simbol Islam dan mengarahkan pidatonya kepada kaum kurang mampu. Ahmed mencatat perubahan dalam kata-kata Jinnah: meskipun ia tetap memperjuangkan kebebasan beragama dan perlindungan terhadap minoritas, model yang kini ia jadikan teladan adalah Nabi Muhammad, bukan seorang politikus sekuler. Ahmed lebih lanjut menyatakan bahwa para sarjana yang menggambarkan Jinnah pada masa akhir hidupnya sebagai tokoh sekuler telah salah memahami pidatonya, yang menurutnya harus dibaca dalam konteks sejarah dan budaya Islam. Dengan demikian, gambaran Jinnah mengenai Pakistan mulai memperjelas bahwa negara tersebut akan memiliki sifat Islam. Perubahan ini dipandang berlanjut sepanjang sisa hidup Jinnah. Ia terus mengambil gagasan "secara langsung dari Iqbal—termasuk pemikirannya mengenai persatuan Muslim, cita-cita kebebasan, keadilan dan kesetaraan dalam Islam, ekonomi, bahkan praktik seperti salat".^[114][105]

Dalam sebuah pidato pada 1940, dua tahun setelah kematian Iqbal, Jinnah menyatakan preferensinya untuk mewujudkan visi Iqbal mengenai Pakistan Islam meskipun hal tersebut berarti dirinya sendiri tidak akan pernah memimpin suatu bangsa. Jinnah menyatakan, "Jika saya hidup untuk melihat cita-cita sebuah negara Muslim terwujud di India, dan kemudian saya ditawari pilihan antara karya-karya Iqbal dan pemerintahan negara Muslim tersebut, saya akan memilih yang pertama."^[115]

Perang Dunia II dan Resolusi Lahore

Pada 3 September 1939, Perdana Menteri Britania Neville Chamberlain mengumumkan dimulainya perang dengan Jerman Nazi.^[116] Keesokan harinya, Wali Raja, Lord Linlithgow, tanpa berkonsultasi dengan para pemimpin politik India, mengumumkan bahwa India telah memasuki perang bersama Britania. Protes meluas terjadi di India. Setelah bertemu dengan Jinnah dan Gandhi, Linlithgow mengumumkan bahwa perundingan mengenai pemerintahan sendiri ditangguhkan selama perang berlangsung.^[117] Pada 14 September, Kongres menuntut kemerdekaan segera dengan sebuah majelis konstituante untuk menentukan konstitusi; ketika tuntutan tersebut ditolak, delapan pemerintahan provinsinya mengundurkan diri pada 10 November dan para gubernur di provinsi-provinsi tersebut kemudian memerintah melalui dekret selama sisa perang. Sebaliknya, Jinnah lebih bersedia bekerja sama dengan Britania, dan Britania semakin mengakui dirinya serta Liga sebagai wakil Muslim India.^[118] Jinnah kemudian menyatakan, "setelah perang dimulai,... saya diperlakukan dengan cara yang sama seperti Tuan Gandhi. Saya sangat heran mengapa saya dipromosikan dan diberi tempat di samping Tuan Gandhi."^[119] Meskipun Liga tidak secara aktif mendukung upaya perang Britania, mereka juga tidak berusaha menghalanginya.^[120]

Dengan Britania dan kaum Muslim sampai tingkat tertentu bekerja sama, Wali Raja meminta Jinnah menyampaikan posisi Liga Muslim mengenai pemerintahan sendiri, dengan keyakinan bahwa posisi tersebut akan sangat berbeda dari Kongres. Untuk merumuskan posisi tersebut, Komite Kerja Liga bertemu selama empat hari pada Februari 1940 untuk menetapkan kerangka acuan bagi sebuah subkomite konstitusional. Komite Kerja meminta subkomite tersebut mengajukan proposal yang akan menghasilkan "wilayah-wilayah dominion yang merdeka dalam hubungan langsung dengan Britania Raya", dengan Muslim sebagai kelompok dominan.^[121] Pada 6 Februari, Jinnah memberitahu Wali Raja bahwa Liga Muslim akan menuntut pemisahan, bukan federasi sebagaimana direncanakan dalam Undang-Undang 1935. Resolusi Lahore (kadang-kadang disebut "Resolusi Pakistan", meskipun nama tersebut tidak terdapat di dalamnya), yang didasarkan pada hasil kerja subkomite, menganut teori dua bangsa dan menyerukan persatuan provinsi-provinsi mayoritas Muslim di barat laut India Britania, dengan otonomi penuh. Hak serupa akan diberikan kepada wilayah-wilayah mayoritas Muslim di timur, sementara perlindungan yang tidak dirinci diberikan kepada minoritas Muslim di provinsi-provinsi lainnya. Resolusi tersebut disahkan dalam sidang Liga di Lahore pada 23 Maret 1940.^[122][123]

Reaksi Gandhi terhadap Resolusi Lahore tidak tegas; ia menyebutnya "membingungkan", tetapi mengatakan kepada para pengikutnya bahwa Muslim, sama seperti rakyat India lainnya, memiliki hak untuk menentukan nasib sendiri. Para pemimpin Kongres lebih vokal; Jawaharlal Nehru menyebut Lahore sebagai "usulan fantastis Jinnah", sedangkan Chakravarti Rajagopalachari menganggap pandangan Jinnah mengenai pemisahan sebagai "tanda mentalitas yang sakit".^[124] Linlithgow bertemu Jinnah pada Juni 1940,^[125] tidak lama setelah Winston Churchill menjadi perdana menteri Britania, dan pada Agustus menawarkan kesepakatan kepada Kongres dan Liga. Sebagai imbalan atas dukungan penuh terhadap perang, Linlithgow akan mengizinkan perwakilan India dalam dewan-dewan perang utamanya. Wali Raja menjanjikan sebuah badan perwakilan setelah perang untuk menentukan masa depan India, dan tidak ada penyelesaian masa depan yang akan diberlakukan jika ditentang oleh sebagian besar penduduk. Hal ini tidak memuaskan Kongres maupun Liga, meskipun Jinnah senang karena Britania telah bergerak menuju pengakuan dirinya sebagai wakil kepentingan komunitas Muslim.^[126] Jinnah enggan membuat usulan khusus mengenai batas-batas Pakistan atau hubungannya dengan Britania dan bagian lain anak benua, karena khawatir rencana yang terlalu rinci akan memecah Liga.^[127]

Serangan Jepang ke Pearl Harbor pada Desember 1941 membawa Amerika Serikat ke dalam perang. Pada bulan-bulan berikutnya, Jepang maju di Asia Tenggara, dan Kabinet Britania mengirim sebuah misi yang dipimpin Sir Stafford Cripps untuk berusaha mendamaikan orang India dan membuat mereka memberikan dukungan penuh terhadap perang. Cripps mengusulkan agar sejumlah provinsi memperoleh apa yang disebut "opsi lokal" untuk tetap berada di luar pemerintahan pusat India, baik untuk sementara maupun permanen, menjadi dominion tersendiri atau menjadi bagian dari konfederasi lain. Liga Muslim sangat tidak yakin akan mampu memenangkan suara legislatif yang diperlukan di provinsi-provinsi campuran seperti Benggala dan Punjab untuk memisahkan diri, dan Jinnah menolak proposal tersebut karena tidak cukup mengakui hak Pakistan untuk berdiri. Kongres juga menolak rencana Cripps, dengan menuntut konsesi segera yang tidak bersedia diberikan Cripps.^[128][129] Meskipun ditolak, Jinnah dan Liga memandang proposal Cripps sebagai pengakuan terhadap Pakistan pada prinsipnya.^[130]

Kongres menanggapi kegagalan misi Cripps dengan menuntut agar Britania segera "Keluar dari India" pada Agustus 1942, serta menyerukan kampanye massal satyagraha sampai tuntutan tersebut dipenuhi. Britania segera menangkap sebagian besar pemimpin utama Kongres dan memenjarakan mereka selama sisa perang. Gandhi, bagaimanapun, ditempatkan dalam tahanan rumah di salah satu istana Aga Khan sebelum dibebaskan karena alasan kesehatan pada 1944. Dengan para pemimpin Kongres tidak aktif dalam arena politik, Jinnah memperingatkan ancaman dominasi Hindu dan mempertahankan tuntutan Pakistan tanpa menjelaskan secara rinci apa yang akan diwujudkan oleh tuntutan tersebut. Jinnah juga bekerja untuk meningkatkan kendali politik Liga di tingkat provinsi.^[131][132]

Ia membantu mendirikan surat kabar Dawn di Delhi pada awal 1940-an; surat kabar tersebut membantu menyebarkan pesan Liga dan akhirnya menjadi surat kabar berbahasa Inggris utama Pakistan.^[133] Ia juga mulai tinggal di Delhi di Aurangzeb Road (sekarang Dr. A.P.J. Abdul Kalam Road), dekat Birla House tempat Mahatma Gandhi tinggal, dan Jinnah bertetangga dengan orang terkaya di Delhi pada saat itu, Sir Sobha Singh.^[134] Rumahnya kini menjadi Kedutaan Besar Belanda di India dan dikenal luas sebagai Jinnah House.^[135]

Pada September 1944, Jinnah menerima Gandhi, yang baru dibebaskan dari tahanan, di rumahnya di Malabar Hill di Bombay. Perundingan selama dua minggu berlangsung di antara mereka, tetapi tidak menghasilkan kesepakatan. Jinnah bersikeras agar Pakistan diakui sebelum Britania meninggalkan India dan segera berdiri, sedangkan Gandhi mengusulkan agar plebisit mengenai pemisahan dilakukan setelah India yang bersatu memperoleh kemerdekaan.^[136] Pada awal 1945, Liaquat dan pemimpin Kongres Bhulabhai Desai bertemu, dengan persetujuan Jinnah, dan sepakat bahwa setelah perang Kongres dan Liga harus membentuk pemerintahan sementara dengan anggota Dewan Eksekutif Wali Raja dicalonkan oleh Kongres dan Liga dalam jumlah yang sama. Ketika kepemimpinan Kongres dibebaskan dari penjara pada Juni 1945, mereka menolak kesepakatan tersebut dan mengecam Desai karena bertindak tanpa kewenangan yang semestinya.^[137]

Pascaperang

Marsekal Lapangan Viscount Wavell menggantikan Linlithgow sebagai Wali Raja pada 1943. Pada Juni 1945, setelah pembebasan para pemimpin Kongres, Wavell mengadakan sebuah konferensi dan mengundang tokoh-tokoh terkemuka dari berbagai komunitas untuk bertemu dengannya di Simla. Ia mengusulkan pemerintahan sementara berdasarkan kesepakatan Liaquat dan Desai. Namun, Wavell tidak bersedia menjamin bahwa hanya calon dari Liga yang akan ditempatkan di kursi yang diperuntukkan bagi Muslim. Semua kelompok undangan lainnya menyerahkan daftar calon kepada Wali Raja. Wavell menghentikan konferensi pada pertengahan Juli tanpa kembali mencari kesepakatan; karena pemilu Britania akan segera berlangsung, pemerintahan Churchill merasa tidak dapat melanjutkan proses tersebut.^[138]

Para pemilih Britania mengembalikan Clement Attlee dan Partai Buruh ke pemerintahan pada akhir Juli. Attlee dan Menteri Negara untuk India, Lord Frederick Pethick-Lawrence, segera memerintahkan peninjauan situasi India.^[139] Jinnah tidak memberikan komentar mengenai pergantian pemerintahan, tetapi memanggil pertemuan Komite Kerjanya dan mengeluarkan pernyataan yang menyerukan pemilu baru di India. Liga memiliki pengaruh di tingkat provinsi di negara-negara bagian mayoritas Muslim, terutama melalui aliansi, dan Jinnah percaya bahwa jika diberi kesempatan, Liga akan memperbaiki posisi elektoralnya dan memberikan dukungan tambahan terhadap klaimnya sebagai satu-satunya juru bicara Muslim. Wavell kembali ke India pada September setelah berkonsultasi dengan pemerintahan barunya di London; pemilu, baik untuk tingkat pusat maupun provinsi, segera diumumkan. Britania menyatakan bahwa pembentukan badan pembuat konstitusi akan mengikuti pemungutan suara tersebut.^[140]

Liga Muslim menyatakan bahwa mereka akan berkampanye dengan satu isu: Pakistan.^[141] Berbicara di Ahmedabad, Jinnah menggemakan hal tersebut, "Pakistan adalah persoalan hidup atau mati bagi kita."^[142] Dalam pemilu Desember 1945 untuk Majelis Konstituante India, Liga memenangkan setiap kursi yang diperuntukkan bagi Muslim. Dalam pemilu provinsi pada Januari 1946, Liga memperoleh 75% suara Muslim, meningkat dari 4,4% pada 1937.^[143] Menurut penulis biografinya, Bolitho, "Inilah masa kejayaan Jinnah: kampanye politiknya yang berat, keyakinan dan tuntutannya yang kuat, akhirnya terbukti benar."^[144] Wolpert menulis bahwa hasil pemilu Liga "tampaknya membuktikan daya tarik universal Pakistan di kalangan Muslim anak benua".^[145] Namun, Kongres tetap mendominasi majelis pusat, meskipun kehilangan empat kursi dibandingkan kekuatan sebelumnya.^[145]

Pada Februari 1946, Kabinet Britania memutuskan mengirim delegasi ke India untuk berunding dengan para pemimpin di sana. Cabinet Mission ini mencakup Cripps dan Pethick-Lawrence. Delegasi tingkat tinggi tersebut tiba di New Delhi pada akhir Maret untuk mencoba memecahkan kebuntuan. Sejak Oktober sebelumnya, hampir tidak ada perundingan yang dilakukan karena pemilu di India.^[146] Pada Mei, Britania mengumumkan rencana untuk sebuah negara India yang bersatu yang terdiri atas provinsi-provinsi yang secara substansial otonom, dan menyerukan pembentukan "kelompok" provinsi berdasarkan agama. Urusan seperti pertahanan, hubungan luar negeri, dan komunikasi akan ditangani oleh otoritas pusat. Provinsi memiliki pilihan untuk meninggalkan persatuan sepenuhnya, dan akan ada pemerintahan sementara dengan perwakilan dari Kongres dan Liga. Jinnah dan Komite Kerjanya menerima rencana ini pada Juni, tetapi rencana tersebut runtuh karena persoalan mengenai jumlah anggota pemerintahan sementara yang akan dimiliki Kongres dan Liga, serta keinginan Kongres untuk memasukkan seorang anggota Muslim dalam perwakilannya. Sebelum meninggalkan India, para menteri Britania menyatakan bahwa mereka bermaksud membentuk pemerintahan sementara meskipun salah satu kelompok utama tidak bersedia berpartisipasi.^[147]

Kongres segera bergabung dengan kementerian India yang baru. Liga lebih lambat melakukannya dan baru bergabung pada Oktober 1946. Dengan menyetujui Liga masuk ke pemerintahan, Jinnah meninggalkan tuntutannya mengenai kesetaraan dengan Kongres dan hak veto atas persoalan yang menyangkut Muslim. Kementerian baru bersidang dalam suasana kerusuhan, terutama di Kalkuta.^[148] Kongres menginginkan Wali Raja segera memanggil majelis konstituante dan memulai pekerjaan penyusunan konstitusi, serta merasa bahwa para menteri Liga harus ikut dalam permintaan tersebut atau mengundurkan diri dari pemerintahan. Wavell berusaha menyelamatkan keadaan dengan menerbangkan para pemimpin seperti Jinnah, Liaquat, dan Jawaharlal Nehru ke London pada Desember 1946. Pada akhir perundingan, para peserta mengeluarkan pernyataan bahwa konstitusi tidak akan dipaksakan kepada bagian India mana pun yang tidak bersedia menerimanya.^[149] Dalam perjalanan pulang dari London, Jinnah dan Liaquat berhenti di Kairo selama beberapa hari untuk menghadiri pertemuan pan-Islam.^[150]

Kongres mendukung pernyataan bersama dari konferensi London meskipun mendapat tentangan keras dari sejumlah elemennya. Liga menolak melakukannya dan tidak mengambil bagian dalam pembahasan konstitusi.^[149] Jinnah bersedia mempertimbangkan beberapa hubungan yang masih berlanjut dengan Hindustan (sebutan yang kadang digunakan untuk negara mayoritas Hindu yang akan terbentuk melalui pemisahan), seperti pertahanan atau komunikasi bersama. Namun, pada Desember 1946, ia menuntut Pakistan yang sepenuhnya berdaulat dengan status dominion.^[151]

Setelah kegagalan perjalanan ke London, Jinnah tidak terburu-buru mencapai kesepakatan, dengan mempertimbangkan bahwa waktu akan memungkinkannya memperoleh provinsi-provinsi Benggala dan Punjab yang tidak terbagi untuk Pakistan. Namun, provinsi-provinsi yang kaya dan berpenduduk padat tersebut memiliki minoritas non-Muslim yang besar sehingga penyelesaian menjadi rumit.^[152] Pemerintahan Attlee menginginkan penarikan Britania dari anak benua secara cepat, tetapi kurang yakin bahwa Wavell mampu mencapai tujuan tersebut. Mulai Desember 1946, pejabat Britania mulai mencari pengganti Wavell sebagai wali raja, dan segera memilih Laksamana Lord Mountbatten dari Burma, seorang pemimpin perang yang populer di kalangan Konservatif sebagai cicit Ratu Victoria dan di kalangan Buruh karena pandangan politiknya.^[150]

Mountbatten dan kemerdekaan

Pada 20 Februari 1947, Attlee mengumumkan pengangkatan Mountbatten dan bahwa Britania akan menyerahkan kekuasaan di India selambat-lambatnya pada Juni 1948.^[153] Mountbatten mulai menjabat sebagai Wali Raja pada 24 Maret 1947, dua hari setelah tiba di India.^[154] Pada saat itu, Kongres telah menerima gagasan pemisahan. Nehru menyatakan pada 1960, "yang sebenarnya adalah kami adalah orang-orang yang lelah dan usia kami semakin bertambah ... Rencana pemisahan menawarkan jalan keluar dan kami mengambilnya."^[155] Para pemimpin Kongres memutuskan bahwa mempertahankan provinsi-provinsi mayoritas Muslim yang hanya terikat secara longgar sebagai bagian dari India masa depan tidak sebanding dengan hilangnya pemerintahan kuat di pusat yang mereka inginkan.^[156] Namun, Kongres bersikeras bahwa jika Pakistan menjadi merdeka, Benggala dan Punjab harus dibagi.^[157]

Mountbatten telah diperingatkan dalam dokumen pengarahan bahwa Jinnah akan menjadi "pelanggan tersulitnya", yang terbukti sebagai gangguan kronis karena "tidak seorang pun di negara ini [India] sejauh ini berhasil masuk ke dalam pikiran Jinnah".^[158] Kedua tokoh tersebut bertemu selama enam hari mulai 5 April. Pertemuan dimulai dengan suasana ringan ketika Jinnah, yang difoto di antara Louis dan Edwina Mountbatten, melontarkan gurauan "sebuah mawar di antara dua duri", yang ditafsirkan Wali Raja, mungkin secara berlebihan, sebagai bukti bahwa pemimpin Muslim tersebut telah mempersiapkan leluconnya dan mengharapkan vicereine berada di tengah.^[159] Mountbatten tidak terkesan secara positif oleh Jinnah dan berulang kali menyatakan frustrasi kepada stafnya atas desakan Jinnah mengenai Pakistan meskipun telah menghadapi berbagai argumen.^[160]

Jinnah khawatir bahwa pada akhir kekuasaan Britania di anak benua, mereka akan menyerahkan kendali kepada majelis konstituante yang didominasi Kongres, sehingga Muslim berada dalam posisi tidak menguntungkan dalam upaya memperoleh otonomi. Ia menuntut agar angkatan darat dibagi sebelum kemerdekaan, yang akan membutuhkan waktu setidaknya satu tahun. Mountbatten berharap pengaturan setelah kemerdekaan akan mencakup angkatan pertahanan bersama, tetapi Jinnah menganggap penting bahwa negara berdaulat memiliki angkatan bersenjatanya sendiri. Mountbatten bertemu Liaquat pada hari pertemuan terakhirnya dengan Jinnah dan menyimpulkan, sebagaimana ia sampaikan kepada Attlee dan Kabinet pada Mei, bahwa "telah menjadi jelas bahwa Liga Muslim akan menggunakan kekuatan bersenjata jika Pakistan dalam bentuk apa pun tidak diberikan."^[161][162] Wali Raja juga dipengaruhi oleh reaksi negatif Muslim terhadap laporan konstitusional majelis, yang membayangkan kekuasaan luas bagi pemerintahan pusat setelah kemerdekaan.^[163]

Pada 2 Juni 1947, rencana final diberikan oleh Wali Raja kepada para pemimpin India: pada 15 Agustus, Britania akan menyerahkan kekuasaan kepada dua dominion. Provinsi-provinsi akan memilih apakah tetap berada dalam majelis konstituante yang ada atau memiliki majelis baru, yaitu bergabung dengan Pakistan. Benggala dan Punjab juga akan melakukan pemungutan suara, baik mengenai majelis mana yang akan mereka ikuti maupun mengenai pemisahan. Komisi perbatasan akan menentukan garis akhir di provinsi-provinsi yang dibagi. Plebisit akan dilaksanakan di Provinsi Perbatasan Barat Laut (yang tidak memiliki pemerintahan Liga meskipun penduduknya sangat mayoritas Muslim), serta di distrik mayoritas Muslim Sylhet di Provinsi Assam, yang berbatasan dengan Benggala timur. Pada 3 Juni, Mountbatten, Nehru, Jinnah, dan pemimpin Sikh Baldev Singh membuat pengumuman resmi melalui radio.^{[164][165][166]} Jinnah mengakhiri pidatonya dengan "Pakistan Zindabad" (Hidup Pakistan), yang tidak terdapat dalam naskah.^[167] Beberapa pendengar salah memahami bahasa Urdu yang digunakannya sebagai "Pakistan's in the bag".^[168] Dalam minggu-minggu berikutnya Punjab dan Benggala melakukan pemungutan suara yang menghasilkan pemisahan. Sylhet dan N.W.F.P. memilih bergabung dengan Pakistan, keputusan yang kemudian diikuti oleh majelis di Sind dan Baluchistan.^[166]

Pada 4 Juli 1947, Liaquat meminta Mountbatten atas nama Jinnah untuk merekomendasikan kepada raja Britania, George VI, agar Jinnah diangkat sebagai gubernur jenderal pertama Pakistan. Permintaan ini membuat Mountbatten marah, karena ia berharap memperoleh jabatan tersebut di kedua dominion—ia sendiri akan menjadi gubernur jenderal pertama India setelah kemerdekaan—tetapi Jinnah merasa bahwa Mountbatten kemungkinan besar akan memihak negara baru yang mayoritas Hindu karena kedekatannya dengan Nehru. Selain itu, gubernur jenderal pada awalnya merupakan tokoh yang berkuasa, dan Jinnah tidak mempercayai orang lain untuk menduduki jabatan tersebut. Meskipun Komisi Perbatasan yang dipimpin pengacara Britania Sir Cyril Radcliffe belum menyampaikan laporannya, telah terjadi perpindahan penduduk secara besar-besaran antara negara-negara yang akan terbentuk, serta kekerasan sektarian. Jinnah mengatur penjualan rumahnya di Bombay dan memperoleh rumah baru di Karachi. Pada 7 Agustus, Jinnah, bersama saudara perempuannya dan staf dekatnya, terbang dari Delhi ke Karachi dengan pesawat Mountbatten. Saat pesawat meluncur, ia terdengar bergumam, "Itulah akhir dari semuanya."^{[169][170][171]} Pada 11 Agustus, ia memimpin majelis konstituante baru Pakistan di Karachi dan berpidato kepada mereka, "Kalian bebas; kalian bebas pergi ke kuil-kuil kalian, kalian bebas pergi ke masjid-masjid kalian atau ke tempat ibadah lainnya di Negara Pakistan ini ... Kalian boleh menganut agama, kasta, atau kepercayaan apa pun—hal itu tidak ada hubungannya dengan urusan Negara ... Saya pikir kita harus menjadikannya cita-cita kita dan kalian akan melihat bahwa seiring berjalannya waktu umat Hindu akan berhenti menjadi Hindu dan Muslim akan berhenti menjadi Muslim, bukan dalam arti keagamaan, karena itu adalah keyakinan pribadi setiap individu, melainkan dalam arti politik sebagai warga Negara."^[172] Pada 14 Agustus, Pakistan merdeka; Jinnah memimpin perayaan di Karachi. Seorang pengamat menulis, "di sinilah Raja-Kaisar Pakistan, Uskup Agung Canterbury, Ketua Parlemen dan Perdana Menteri terkonsentrasi menjadi satu sosok Quaid-e-Azam yang luar biasa."^[173]

Gubernur Jenderal Pakistan

Radcliffe Commission, yang membagi Benggala dan Punjab, menyelesaikan pekerjaannya dan menyerahkan laporan kepada Mountbatten pada 12 Agustus; wali raja terakhir tersebut menahan peta-peta itu hingga 17 Agustus karena tidak ingin merusak perayaan kemerdekaan di kedua negara. Kekerasan bermuatan etnis dan perpindahan penduduk telah terjadi sebelumnya; publikasi Radcliffe Line yang membagi negara-negara baru memicu migrasi massal, pembunuhan, dan pembersihan etnis. Banyak orang yang berada di "sisi yang salah" dari garis tersebut melarikan diri atau dibunuh, atau membunuh orang lain dengan harapan menciptakan fakta di lapangan yang dapat membalikkan keputusan komisi. Radcliffe menulis dalam laporannya bahwa ia mengetahui bahwa tidak satu pun pihak akan puas dengan keputusannya; ia menolak honor untuk pekerjaannya.^[174] Christopher Beaumont, sekretaris pribadi Radcliffe, kemudian menulis bahwa Mountbatten "harus menanggung kesalahan—meskipun bukan satu-satunya kesalahan—atas pembantaian di Punjab yang menewaskan antara 500.000 hingga satu juta pria, wanita, dan anak-anak".^[175] Jinnah melakukan apa yang ia bisa bagi delapan juta orang yang bermigrasi ke Pakistan; meskipun saat itu telah berusia lebih dari 70 tahun dan lemah akibat penyakit paru-paru, ia melakukan perjalanan melintasi Pakistan Barat dan secara pribadi mengawasi pemberian bantuan.^[176] Menurut Ahmed, "Apa yang sangat dibutuhkan Pakistan pada bulan-bulan awal itu adalah simbol negara, sesuatu yang akan menyatukan rakyat dan memberi mereka keberanian serta tekad untuk berhasil."^[177]

Di antara wilayah yang bergolak di negara baru tersebut adalah Provinsi Perbatasan Barat Laut. Referendum di sana pada Juli 1947 tercemar oleh rendahnya partisipasi karena kurang dari 10 persen penduduk diizinkan memberikan suara.^[178] Pada 22 Agustus 1947, hanya sekitar seminggu setelah menjadi gubernur jenderal, Jinnah membubarkan pemerintahan terpilih Khan Abdul Jabbar Khan.^[179] Kemudian, Abdul Qayyum Khan ditempatkan oleh Jinnah di provinsi yang didominasi Pashtun tersebut meskipun ia berasal dari Kashmir.^[180] Pada 12 Agustus 1948, Pembantaian Babrra di Charsadda terjadi, mengakibatkan kematian 400 orang yang berafiliasi dengan gerakan Khudai Khidmatgar.^[181]

Bersama Liaquat dan Abdur Rab Nishtar, Jinnah mewakili kepentingan Pakistan dalam Dewan Pembagian untuk membagi aset publik antara India dan Pakistan secara tepat.^[182] Pakistan seharusnya menerima seperenam aset pemerintah sebelum kemerdekaan, yang dibagi secara cermat berdasarkan kesepakatan, bahkan hingga menentukan jumlah lembar kertas yang akan diterima masing-masing pihak. Namun, negara India baru lambat menyerahkannya, berharap pemerintahan Pakistan yang baru lahir runtuh dan kedua negara bersatu kembali. Hanya sedikit anggota Indian Civil Service dan Indian Police Service yang memilih Pakistan sehingga terjadi kekurangan staf. Pemisahan berarti bahwa bagi sebagian petani, pasar untuk menjual hasil panen mereka berada di sisi lain perbatasan internasional. Terjadi kekurangan mesin, dan tidak semuanya diproduksi di Pakistan. Selain masalah pengungsi yang sangat besar, pemerintahan baru berusaha menyelamatkan tanaman yang ditinggalkan, menciptakan keamanan dalam situasi yang kacau, dan menyediakan layanan dasar. Menurut ekonom Yasmeen Niaz Mohiuddin dalam penelitiannya mengenai Pakistan, "meskipun Pakistan lahir dalam pertumpahan darah dan kekacauan, negara itu bertahan dalam bulan-bulan awal yang sulit setelah pemisahan hanya karena pengorbanan luar biasa yang dilakukan rakyatnya dan upaya tanpa pamrih dari pemimpin besarnya."^[183]

Negara-negara kerajaan India disarankan oleh Britania yang akan pergi untuk memilih apakah bergabung dengan Pakistan atau India. Sebagian besar melakukannya sebelum kemerdekaan, tetapi beberapa negara yang bertahan kemudian menyumbang pada perpecahan yang berlangsung lama antara kedua negara.^[184] Para pemimpin India marah atas upaya Jinnah meyakinkan para penguasa Jodhpur, Udaipur, Bhopal, dan Indore untuk bergabung dengan Pakistan—tiga negara kerajaan terakhir tidak berbatasan dengan Pakistan. Jodhpur berbatasan dengannya dan memiliki mayoritas penduduk Hindu serta penguasa Hindu.^[185] Negara kerajaan pesisir Junagadh, yang mayoritas penduduknya Hindu, bergabung dengan Pakistan pada September 1947, dengan dewan penguasanya, Sir Shah Nawaz Bhutto, secara pribadi menyerahkan dokumen aksesi kepada Jinnah. Namun, dua dari tiga negara bawahan yang berada di bawah kekuasaan Junagadh—Mangrol dan Babariawad—menyatakan kemerdekaan dari Junagadh dan bergabung dengan India. Sebagai tanggapan, Nawab of Junagarh menduduki kedua negara tersebut secara militer. Selanjutnya, Indian Army menduduki kerajaan tersebut pada November,^[186] memaksa para mantan pemimpinnya, termasuk Bhutto, melarikan diri ke Pakistan, yang kemudian melahirkan keluarga Bhutto yang berpengaruh secara politik.^[187]

Perselisihan yang paling kontroversial, dan tetap demikian hingga kini, adalah mengenai negara kerajaan Kashmir. Penduduknya mayoritas Muslim dengan seorang maharaja Hindu, Sir Hari Singh, yang menunda keputusannya mengenai negara mana yang akan diikutinya. Ketika penduduk memberontak pada Oktober 1947, dibantu kelompok tidak teratur Pakistan, maharaja bergabung dengan India; pasukan India diterbangkan masuk. Jinnah menentang tindakan tersebut dan memerintahkan pasukan Pakistan bergerak ke Kashmir. Pakistani Army masih dipimpin oleh perwira Britania, dan komandan tertingginya, Jenderal Sir Douglas Gracey, menolak perintah tersebut, dengan menyatakan bahwa ia tidak akan memasuki wilayah yang dianggapnya sebagai wilayah negara lain tanpa persetujuan otoritas yang lebih tinggi, yang tidak kunjung diberikan. Jinnah menarik kembali perintah tersebut. Hal itu tidak menghentikan kekerasan di sana, yang berkembang menjadi Perang Kashmir Pertama.^[184][188]

Sejumlah sejarawan menuduh bahwa upaya Jinnah mendekati penguasa negara-negara mayoritas Hindu dan langkahnya terhadap Junagadh merupakan bukti niat buruk terhadap India, karena Jinnah mempromosikan pemisahan berdasarkan agama tetapi mencoba memperoleh aksesi negara-negara mayoritas Hindu.^[189] Dalam bukunya Patel: A Life, Rajmohan Gandhi menyatakan bahwa Jinnah berharap diadakan plebisit di Junagadh, karena mengetahui Pakistan akan kalah, dengan harapan prinsip tersebut kemudian diterapkan pada Kashmir.^[190] Namun, ketika Mountbatten mengusulkan kepada Jinnah bahwa di semua negara kerajaan ketika penguasanya tidak bergabung dengan dominion yang sesuai dengan mayoritas penduduk (yang mencakup Junagadh, Hyderabad, dan Kashmir), aksesi harus ditentukan melalui "rujukan yang tidak memihak terhadap kehendak rakyat", Jinnah menolak tawaran tersebut.^[191][192]

Dalam sebuah pidato radio pada Februari 1948 yang ditujukan kepada rakyat Amerika Serikat,^[193] Jinnah menyampaikan pandangannya mengenai konstitusi Pakistan sebagai berikut:

Konstitusi Pakistan masih harus dirumuskan oleh Majelis Konstituante Pakistan. Saya tidak tahu bentuk akhir konstitusinya akan seperti apa, tetapi saya yakin bahwa konstitusi tersebut akan bersifat demokratis, dengan mencerminkan prinsip-prinsip utama Islam. Saat ini prinsip-prinsip tersebut sama berlakunya dalam kehidupan nyata sebagaimana 1.300 tahun yang lalu. Islam dan idealismenya telah mengajarkan kita demokrasi. Islam mengajarkan kesetaraan manusia, keadilan, dan perlakuan yang adil bagi setiap orang. Kita adalah pewaris tradisi mulia ini dan sepenuhnya menyadari tanggung jawab serta kewajiban kita sebagai pembentuk konstitusi masa depan Pakistan.

Pada Maret, Jinnah, meskipun kesehatannya terus menurun, melakukan satu-satunya kunjungan pascakemerdekaan ke Benggala Timur, wilayah timur Pakistan. Dalam pidato di hadapan massa yang diperkirakan berjumlah 300.000 orang, Jinnah menyatakan (dalam bahasa Inggris) bahwa bahasa Urdu saja yang seharusnya menjadi bahasa nasional, karena ia meyakini satu bahasa diperlukan agar suatu bangsa tetap bersatu. Penduduk Pakistan Timur yang berbahasa Bengali menentang keras kebijakan tersebut, dan pada 1971 persoalan bahasa resmi menjadi salah satu dari sejumlah faktor yang menyebabkan pemisahan wilayah tersebut dan pembentukan Bangladesh.

Penyakit dan kematian

Sejak 1930-an, Jinnah menderita tuberkulosis; hanya saudara perempuannya dan beberapa orang terdekat yang mengetahui kondisinya. Jinnah percaya bahwa pengetahuan publik mengenai penyakit paru-parunya akan merugikannya secara politik. Dalam sebuah surat tahun 1938, ia menulis kepada seorang pendukung, "Anda pasti telah membaca di surat kabar bagaimana selama perjalanan saya ... saya menderita, yang bukan karena ada sesuatu yang salah dengan diri saya, melainkan ketidakteraturan [jadwal] dan beban kerja berlebihan berdampak pada kesehatan saya."^[194][195] Bertahun-tahun kemudian, Mountbatten menyatakan bahwa jika ia mengetahui Jinnah begitu sakit secara fisik, ia akan menunda proses tersebut dengan harapan kematian Jinnah dapat mencegah pemisahan.^[196] Fatima Jinnah kemudian menulis, "bahkan pada saat kemenangan, Quaid-e-Azam sedang sakit parah ... Ia bekerja dengan kegilaan untuk mengonsolidasikan Pakistan. Dan, tentu saja, ia sepenuhnya mengabaikan kesehatannya..."^[197]

Jinnah adalah perokok berat yang bekerja dengan sekaleng rokok Craven "A" di mejanya; ia mengisap 50 batang atau lebih setiap hari selama 30 tahun sebelumnya, serta mengonsumsi sekotak cerutu Kuba. Ketika kesehatannya memburuk, ia semakin lama beristirahat di sayap pribadi Government House di Karachi, tempat hanya dirinya, Fatima, dan para pelayan yang diizinkan masuk.^[198] Pada Juni 1948, ia dan Fatima terbang ke Quetta, di pegunungan Balochistan, tempat cuacanya lebih sejuk daripada Karachi. Ia tidak dapat sepenuhnya beristirahat di sana dan berpidato kepada para perwira di Command and Staff College dengan mengatakan, "kalian, bersama dengan Angkatan Bersenjata Pakistan lainnya, adalah penjaga kehidupan, harta benda, dan kehormatan rakyat Pakistan."^[199] Ia kembali ke Karachi untuk menghadiri upacara pembukaan State Bank of Pakistan pada 1 Juli, tempat ia berpidato. Jamuan yang diselenggarakan oleh komisaris perdagangan Kanada pada malam itu untuk merayakan Dominion Day Kanada menjadi acara publik terakhir yang ia hadiri.^[200]

Pada 6 Juli 1948, Jinnah kembali ke Quetta, tetapi atas nasihat dokter segera pergi ke tempat peristirahatan yang lebih tinggi di Ziarat. Jinnah selalu enggan menjalani perawatan medis, tetapi setelah menyadari kondisinya memburuk, pemerintah Pakistan mengirim dokter terbaik yang dapat ditemukan untuk merawatnya. Pemeriksaan memastikan tuberkulosis dan juga menunjukkan bukti kanker paru-paru stadium lanjut. Ia diberi obat baru yang dianggap sebagai "obat ajaib", streptomisin, tetapi tidak membantu. Kondisi Jinnah terus memburuk meskipun rakyatnya memanjatkan salat Id. Ia dipindahkan ke dataran rendah Quetta pada 13 Agustus, sehari sebelum Hari Kemerdekaan, dan sebuah pernyataan yang ditulis oleh orang lain atas namanya diterbitkan. Meskipun nafsu makannya meningkat (berat badannya saat itu hanya sedikit di atas 36 kilogram or 79 pon), dokter menyadari bahwa jika ia ingin kembali ke Karachi dalam keadaan hidup, ia harus segera melakukannya. Jinnah enggan pergi karena tidak ingin para pembantunya melihatnya sebagai orang sakit di atas tandu.^[201] Pada 9 September, Jinnah juga mengalami pneumonia. Para dokter mendesaknya kembali ke Karachi agar memperoleh perawatan yang lebih baik, dan dengan persetujuannya ia diterbangkan ke sana pada pagi 11 September. Dr. Ilahi Bux, dokter pribadinya, meyakini bahwa perubahan pikiran Jinnah disebabkan oleh pengetahuan sebelumnya mengenai kematian. Pesawat mendarat di Karachi sore itu dan dijemput limusin Jinnah serta ambulans tempat tandunya ditempatkan. Ambulans tersebut mogok dalam perjalanan menuju kota, dan Gubernur Jenderal beserta orang-orang yang bersamanya menunggu ambulans lain; Jinnah tidak dapat dipindahkan ke mobil karena ia tidak mampu duduk tegak. Mereka menunggu di pinggir jalan dalam panas yang menyengat ketika truk dan bus melintas, tidak sesuai untuk mengangkut orang yang sedang sekarat dan para penumpangnya tidak mengetahui kehadiran Jinnah. Satu jam kemudian, ambulans pengganti tiba dan membawa Jinnah ke Government House, tiba lebih dari dua jam setelah pesawat mendarat. Jinnah meninggal pada malam itu pukul 22.20 di rumahnya di Karachi pada 11 September 1948 dalam usia 71 tahun, hanya sedikit lebih dari setahun setelah Pakistan berdiri.^[202][203]

Perdana Menteri India Jawaharlal Nehru menyatakan setelah kematian Jinnah, "Bagaimana kita harus menilainya? Saya sering sangat marah kepadanya selama tahun-tahun terakhir. Tetapi sekarang tidak ada kepahitan dalam pikiran saya tentang dirinya, hanya kesedihan besar atas semua yang telah ... ia berhasil dalam pencariannya dan mencapai tujuannya, tetapi dengan harga yang sangat mahal dan dengan perbedaan besar dari apa yang ia bayangkan."^[204]

Jinnah dimakamkan pada 12 September 1948 dalam suasana berkabung resmi di India dan Pakistan; satu juta orang menghadiri pemakamannya yang dipimpin oleh Shabbir Ahmad Usmani.^[205] Gubernur Jenderal India Rajagopalachari membatalkan jamuan resmi pada hari itu untuk menghormati Jinnah. Kini Jinnah dimakamkan di sebuah mausoleum marmer besar, Mazar-e-Quaid, di Karachi.^{[206][207][208]}

Dampak setelah kematian

Setelah Jinnah meninggal, saudara perempuannya Fatima meminta pengadilan melaksanakan wasiat Jinnah berdasarkan hukum Islam Syiah.^[209] Hal ini kemudian menjadi bagian dari perdebatan di Pakistan mengenai afiliasi keagamaan Jinnah. Akademisi Iranian-American Vali Nasr menyatakan bahwa Jinnah "sejak lahir adalah seorang Ismaili dan berdasarkan pengakuan merupakan seorang Syiah Dua Belas Imam, meskipun bukan orang yang taat beragama".^[210] Dalam gugatan hukum pada 1970, Hussain Ali Ganji Walji menyatakan bahwa Jinnah telah berpindah menjadi Muslim Sunni. Saksi Syed Sharifuddin Pirzada menyatakan di pengadilan bahwa Jinnah berpindah menjadi Sunni pada 1901 ketika saudara-saudara perempuannya menikah dengan orang Sunni. Pada 1970, pernyataan tertulis bersama Liaquat Ali Khan dan Fatima Jinnah yang menyatakan bahwa Jinnah adalah Syiah ditolak. Namun, pada 1976 pengadilan menolak klaim Walji bahwa Jinnah adalah Sunni; secara efektif menyiratkan bahwa ia adalah Syiah. Pada 1984, majelis pengadilan tinggi membalikkan putusan 1976 dan mempertahankan bahwa "Quaid jelas bukan seorang Syiah", yang mengisyaratkan bahwa Jinnah adalah Sunni.^[211] Menurut jurnalis Khaled Ahmed, Jinnah secara terbuka mengambil sikap nonsektarian dan "berusaha keras mengumpulkan Muslim India di bawah panji keimanan Muslim secara umum dan bukan di bawah identitas sektarian yang memecah belah". Liaquat H. Merchant, keponakan Jinnah, menulis bahwa "Quaid bukan Syiah; ia juga bukan Sunni, ia hanyalah seorang Muslim".^[209] Seorang pengacara terkemuka yang berpraktik di Pengadilan Tinggi Bombay hingga 1940 bersaksi bahwa Jinnah biasa berdoa sebagai seorang Sunni ortodoks.^[212] Menurut Akbar Ahmed, Jinnah menjadi Muslim Sunni yang teguh pada akhir hidupnya.^[3]

Filsafat politik

Pandangan ekonomi

Upaya Jinnah untuk memastikan perlindungan hak-hak Muslim di India—dan kemudian pembentukan negara Muslim berdaulat di anak benua India—menghasilkan dukungannya terhadap nasionalisme ekonomi bagi Muslim India di tengah Gerakan Pakistan. Pada 1944, Jinnah membentuk Komite Perencanaan Liga Muslim di Karachi untuk menyiapkan program pembangunan ekonomi lima tahun—terutama mengenai industrialisasi—di provinsi-provinsi barat laut India Britania yang diperkirakan akan membentuk negara Pakistan merdeka.^[214] Pada tahun yang sama, ia juga membentuk Federasi Kamar Dagang Muslim untuk mendorong kewirausahaan Muslim yang lebih besar dan keterlibatan dalam perdagangan dan perniagaan di India Britania maupun di luar negeri.^[215] Jinnah memengaruhi sejumlah usaha ekonomi untuk memperkuat kekuatan ekonomi Muslim India sebagai persiapan menuju kemerdekaan Pakistan, termasuk mendorong keluarga Ispahani membeli Mogul Line Shipping Company, pendirian MCB Bank, pembentukan Orient Airways, serta usaha-usaha serupa lainnya. Ia juga mendorong perluasan perusahaan perbankan Muslim di luar India Britania, khususnya di Singapura.^[215]

Menurut sejarawan Sharif al Mujahid, Jinnah memandang negatif konsep kapitalisme sebagai sistem "kejam" dan "jahat" yang mengeksploitasi massa, yang tidak akan ia izinkan sebagai kebijakan ekonomi Pakistan, dan lebih menyukai sistem ekonomi Islam.^[214] Dalam sebuah jamuan publik di Chittagong pada 1948, Jinnah menyatakan bahwa Pakistan harus didasarkan pada keadilan sosial dan sosialisme Islam.^[216] Namun, Jinnah tidak memiliki satu ideologi ekonomi yang tunggal, melainkan lebih menyukai ekonomi campuran yang mencakup usaha swasta dan publik untuk memfasilitasi industrialisasi, serta sistem egaliter untuk memberikan kesempatan yang setara. Ia menyarankan agar hanya sektor pertahanan dan komunikasi yang menjadi milik publik, sementara industri lainnya terbuka bagi usaha swasta.^[214]

Dalam sidang Liga Muslim di Delhi pada 1943, Jinnah menyebut dirinya seorang komunis jika komunisme hanya berarti penghapusan perbedaan kelas dan pemberantasan kemiskinan. Namun, ia menyatakan penolakannya terhadap filsafat komunis Karl Marx dan memohon perlindungan Tuhan darinya.^[217] Ia menganggap ideologi ekonomi Barat tidak sesuai dengan dunia Muslim dan memandang ekonomi Islam sebagai jalan tengah dalam konflik antara kapitalisme dan komunisme.^[214]

Visi negara kesejahteraan

Visi Jinnah mengenai Pakistan sangat dipengaruhi oleh negara Islam pertama yang didirikan oleh nabi Islam Muhammad di Madinah.^[218] Menurut Hector Bolitho, Jinnah juga terinspirasi oleh liberalisme Britania, khususnya gerakan reformasi abad ke-19 yang dipelopori aktivis seperti J. A. Hobson dan R. H. Tawney, serta Fabian Society.^[213]

Pada 1937, Jinnah menerbitkan manifesto sosial-ekonomi bagi Muslim di India Britania dalam sebuah sidang Liga Muslim, yang mengusulkan sejumlah reformasi termasuk perbaikan jam kerja di pabrik, penghapusan riba, penegakan pelarangan alkohol, serta penghapusan berbagai "kebiasaan yang tidak Islami" dalam masyarakat Muslim.^[213]

Agama dan negara

Posisi Jinnah mengenai apakah Pakistan akan diperintah sebagai negara sekuler atau negara Islam masih menjadi perdebatan di kalangan sejarawan dan akademisi.^[219] Menurut penulis Pervez Hoodbhoy, Jinnah berulang kali merujuk kerangka konstitusional Pakistan sebagai bergantung pada "dasar-dasar" Al-Qur'an dan syariah tanpa penjelasan lebih lanjut. Hoodbhoy berpendapat bahwa ambiguitas Jinnah mengenai topik tersebut disebabkan oleh lanskap politik tempat Gerakan Pakistan dibangun; Jinnah bergantung pada dukungan zamindar, pir, dan maulana untuk mencapai negara Muslim yang terpisah, dan setiap seruan untuk Pakistan yang liberal dan sekuler akan mengakibatkan dirinya kehilangan posisi sebagai pemimpin gerakan.^[220] Sejarawan Pakistan Syed Nomanul Haq berpendapat bahwa argumen liberal mengenai dukungan Jinnah terhadap negara sekuler tidak memiliki dasar kuat karena kebijakan-kebijakannya yang berorientasi Islam setelah kemerdekaan Pakistan, seperti permintaannya untuk membentuk sistem perbankan Islam baru.^[221]

Pidato pertama Jinnah kepada Majelis Konstituante Pakistan yang baru dibentuk pada 11 Agustus 1947 menyatakan bahwa orang-orang dari semua agama bebas pergi ke tempat ibadah mereka dan bahwa hal tersebut bukan urusan negara.^[222] Ia berulang kali menolak gagasan bahwa Pakistan akan menjadi teokrasi, dengan menegaskan bahwa Pakistan akan menjadi negara dengan hak dan kesempatan yang setara.^[223] Ilmuwan politik Ishtiaq Ahmed berpendapat bahwa ambiguitas Jinnah mengenai status Pakistan sebagai negara Islam atau sekuler disebabkan oleh keinginannya mendapatkan dukungan dari berbagai kelompok dengan kepentingan yang berbeda. Jinnah memperoleh dukungan dari Syiah, Kristen, dan anggota Ahmadiyya melalui jaminan bahwa pemerintah Pakistan akan bersikap netral dalam persoalan sektarian dan mencegah penganiayaan. Namun, ia memperoleh dukungan dari ulama Sunni berdasarkan pemahaman mereka bahwa Pakistan akan menjadi negara yang berdasarkan hukum Islam, bukan negara sekuler.^[223]

Warisan dan penghormatan

Warisan Jinnah adalah Pakistan. Menurut Mohiuddin, "Ia dulu dan tetap sangat dihormati di Pakistan sebagaimana George Washington, presiden pertama Amerika Serikat, dihormati di Amerika Serikat ... Pakistan berutang keberadaannya pada dorongan, ketekunan, dan penilaiannya ... Pentingnya Jinnah dalam penciptaan Pakistan sangat besar dan tak terukur."^[224] Sejarawan Amerika Stanley Wolpert, dalam pidatonya untuk menghormati Jinnah pada 1998, menyebutnya sebagai pemimpin terbesar Pakistan.^[225]

Menurut Jaswant Singh, "Dengan kematian Jinnah, Pakistan kehilangan pijakannya. Di India tidak akan mudah muncul Gandhi lain, begitu pula di Pakistan tidak akan muncul Jinnah lain."^[226] Malik menulis, "Selama Jinnah masih hidup, ia dapat meyakinkan dan bahkan menekan para pemimpin daerah untuk mencapai akomodasi yang lebih besar satu sama lain, tetapi setelah kematiannya, kurangnya konsensus mengenai pembagian kekuasaan politik dan sumber daya ekonomi sering menjadi kontroversial."^[227] Menurut Mohiuddin, "Kematian Jinnah merampas Pakistan dari seorang pemimpin yang mungkin dapat memperkuat stabilitas dan pemerintahan demokratis ... Jalan Pakistan yang sulit menuju demokrasi dan jalan India yang relatif mulus dalam beberapa hal dapat dikaitkan dengan tragedi Pakistan karena kehilangan pemimpin yang tidak korup dan sangat dihormati begitu cepat setelah kemerdekaan."^[228]

Hari kelahirannya diperingati sebagai hari libur nasional, Quaid-e-Azam Day, di Pakistan.^[229] Jinnah memperoleh gelar Quaid-e-Azam (berarti "Pemimpin Agung"). Gelar lainnya adalah Baba-e-Qawm (Bapak Bangsa). Gelar pertama dilaporkan pertama kali diberikan kepada Jinnah oleh Mian Ferozuddin Ahmed.^[230] Pada 1944–45, Gandhi juga mulai menyebut Jinnah sebagai Quaid-e-Azam dalam korespondensi mereka.^[231] Gelar tersebut menjadi gelar resmi melalui resolusi yang disahkan pada 11 Agustus 1947 oleh Liaquat Ali Khan di Majelis Konstituante Pakistan.^[230] Dalam beberapa hari setelah Pakistan berdiri, nama Jinnah dibacakan dalam khotbah di masjid-masjid sebagai Amir ul-Millat, gelar tradisional para penguasa Muslim.^[212] Ia juga disebut sebagai salah satu pemimpin politik Muslim terbesar pada abad ke-20.^[232]

Penghargaan sipil Pakistan mencakup 'Order of Quaid-i-Azam'. Jinnah Society juga setiap tahun memberikan 'Jinnah Award' kepada seseorang yang memberikan jasa luar biasa dan berjasa kepada Pakistan dan rakyatnya.^[233] Jinnah ditampilkan pada seluruh mata uang rupee Pakistan, dan menjadi nama bagi banyak lembaga publik Pakistan. Bekas Bandar Udara Internasional Quaid-e-Azam di Karachi, yang kini bernama Jinnah International Airport, adalah bandara tersibuk di Pakistan. Salah satu jalan terbesar di ibu kota Turki Ankara, Cinnah Caddesi, dinamai menurut namanya, demikian pula Mohammad Ali Jenah Expressway di Teheran, Iran. Di Chicago, sebagian Devon Avenue dinamai "Mohammed Ali Jinnah Way". Bagian dari Coney Island Avenue di Brooklyn, New York, juga dinamai 'Muhammad Ali Jinnah Way' untuk menghormati pendiri Pakistan.^[234] Mazar-e-Quaid, mausoleum Jinnah, merupakan salah satu landmark terkenal Karachi.^[235] "Jinnah Tower" di Guntur, Andhra Pradesh, India, dibangun untuk memperingati Jinnah.^[236] Pemerintah kerajaan Iran juga menerbitkan prangko untuk memperingati seratus tahun kelahiran Jinnah pada 1976. Jinnah Mansion di Malabar Hill, Bombay, berada dalam kepemilikan Government of India, tetapi masalah kepemilikannya dipersengketakan oleh Pemerintah Pakistan.^[237] Jinnah secara pribadi pernah meminta Perdana Menteri Nehru untuk mempertahankan rumah tersebut, dengan harapan suatu hari ia dapat kembali ke Bombay. Terdapat usulan agar rumah tersebut ditawarkan kepada pemerintah Pakistan untuk dijadikan konsulat di kota itu sebagai tanda itikad baik, tetapi Dina Wadia juga mengajukan klaim atas properti tersebut.^[237][238]

Terdapat banyak kajian mengenai Jinnah yang terutama berasal dari Pakistan; dalam bukunya tahun 1969, Quaid-e-Azam Jinnah : A Selected Bibliography, penulis Muhammad Anwar mencantumkan 1.500 entri, sebagian besar dalam bahasa Inggris, berupa buku, artikel, dan publikasi lain yang diterbitkan dari 1948 hingga 1969.^[239] Karya tersebut kemudian digantikan dalam skala oleh dua jilid Quaid-i-Azam Mohammad Ali Jinnah: An Annotated Bibliography (1978–1979), yang diterbitkan oleh Quaid-i-Azam Academy, yang mencatat sekitar 15.000 entri penulis dan 230 entri subjek; bibliografi tersebut mencakup buku, dokumen pemerintah, artikel berkala, tesis yang belum diterbitkan, dan bahan-bahan lain dalam berbagai bahasa Barat dan Timur, yang mencerminkan pesatnya perkembangan kajian mengenai Jinnah pada akhir 1970-an.^[240] Menurut Akbar S. Ahmed, karya-karya tersebut tidak banyak dibaca di luar negeri dan biasanya bahkan menghindari kritik sekecil apa pun terhadap Jinnah.^[241] Menurut Ahmed, beberapa buku tentang Jinnah yang diterbitkan di luar Pakistan menyebut bahwa ia mengonsumsi alkohol, tetapi hal ini dihilangkan dari buku-buku yang diterbitkan di Pakistan. Ahmed berpendapat bahwa gambaran Quaid yang minum alkohol akan melemahkan identitas Islam Jinnah dan, sebagai akibatnya, identitas Pakistan. Beberapa sumber menyatakan bahwa ia berhenti mengonsumsi alkohol menjelang akhir hidupnya.^[89][242] Profesor Maya Tudor menyimpulkan bahwa "Jinnah tidak dapat digambarkan sebagai seorang Muslim yang taat" karena konsumsi daging babi, penggunaan alkohol, dan penggunaan bunga.^[243] Di sisi lain, Yahya Bakhtiar, yang mengamati Jinnah dari dekat, menyimpulkan bahwa Jinnah adalah seorang "Muslim yang sangat tulus, sangat berkomitmen dan berdedikasi".^[212]

Menurut sejarawan Ayesha Jalal, meskipun terdapat kecenderungan hagiografi dalam pandangan Pakistan terhadap Jinnah, di India ia dipandang secara negatif.^[244] Ahmed menyebut Jinnah sebagai "orang yang paling dicerca dalam sejarah India modern ... Di India, banyak orang melihatnya sebagai setan yang membagi negeri tersebut."^[245] Bahkan banyak Muslim India memandang Jinnah secara negatif dan menyalahkannya atas penderitaan mereka sebagai minoritas di negara tersebut.^[246] Sejumlah sejarawan seperti Jalal dan H. M. Seervai menyatakan bahwa Jinnah tidak pernah menginginkan pemisahan India; hal tersebut merupakan akibat dari ketidaksediaan para pemimpin Kongres berbagi kekuasaan dengan Liga Muslim. Mereka berpendapat bahwa Jinnah hanya menggunakan tuntutan Pakistan sebagai upaya memobilisasi dukungan untuk memperoleh hak politik yang signifikan bagi Muslim.^[247]

Francis Mudie, gubernur Sindh Britania terakhir, pernah berkata untuk menghormati Jinnah:

Dalam menilai Jinnah, kita harus mengingat apa yang ia hadapi. Ia menghadapi bukan hanya kekayaan dan kecerdasan kaum Hindu, tetapi juga hampir seluruh aparatur resmi Britania, dan sebagian besar politikus dalam negeri, yang melakukan kesalahan besar karena menolak menganggap Pakistan secara serius. Tidak pernah benar-benar ada pemeriksaan terhadap posisinya.^[248][249]

Menurut Yasser Latif Hamdani, konsep direct action menjadi dikaitkan dengan Jinnah dalam imajinasi publik India setelah seruannya pada 1946 mengenai Direct Action Day, meskipun Jinnah sebelumnya menentang metode semacam itu dan memperingatkan pada 1922 bahwa tindakan langsung akan menyebabkan pertumpahan darah dan harus ditentang.^[250]

Jinnah memperoleh kekaguman dari politikus nasionalis India seperti Lal Krishna Advani, yang komentarnya memuji Jinnah menimbulkan kegemparan di dalam Bharatiya Janata Party (BJP).^[251] Buku politikus India Jaswant Singh, Jinnah: India, Partition, Independence (2009), menimbulkan kontroversi di India karena berpendapat bahwa bukan Jinnah, melainkan keinginan Nehru untuk memiliki pusat pemerintahan yang kuat yang menyebabkan pemisahan India.^[252] Singh dikeluarkan dari Bharatiya Janata Party (BJP) karena memuji Jinnah dan mengkritik pemimpin-pemimpin utama Kongres, posisi yang menurut pimpinan BJP bertentangan dengan ideologi inti dan disiplin partai.^[253][254]

Jinnah merupakan tokoh utama dalam film Jinnah tahun 1998, yang didasarkan pada kehidupan Jinnah dan perjuangannya untuk pembentukan Pakistan. Christopher Lee, yang memerankan Jinnah, menyebut penampilannya sebagai yang terbaik dalam kariernya.^[255][256] Buku Jinnah: Creator of Pakistan karya Hector Bolitho tahun 1954 mendorong Fatima Jinnah menerbitkan buku berjudul My Brother (1987), karena menurutnya buku Bolitho gagal mengungkap aspek politik Jinnah. Buku tersebut mendapat sambutan positif di Pakistan. Jinnah of Pakistan (1984) karya Stanley Wolpert dianggap sebagai salah satu buku biografi terbaik tentang Jinnah.^[257]

Pandangan mengenai Jinnah di Barat sebagian dipengaruhi oleh penggambarannya dalam film Richard Attenborough tahun 1982, Gandhi. Film tersebut didedikasikan kepada Nehru dan Mountbatten serta mendapat dukungan besar dari putri Nehru, Perdana Menteri India Indira Gandhi. Jinnah (diperankan oleh Alyque Padamsee) digambarkan secara tidak simpatik, seolah-olah bertindak karena iri terhadap Gandhi. Padamsee kemudian menyatakan bahwa penggambarannya tidak akurat secara historis.^[258] Dalam sebuah artikel jurnal mengenai gubernur jenderal pertama Pakistan, sejarawan R. J. Moore menulis bahwa Jinnah secara universal diakui sebagai tokoh sentral dalam penciptaan Pakistan.^[259] Stanley Wolpert merangkum pengaruh mendalam Jinnah terhadap dunia:

Hanya sedikit individu yang secara signifikan mengubah jalannya sejarah. Lebih sedikit lagi yang mengubah peta dunia. Hampir tidak ada seorang pun yang dapat dianggap menciptakan sebuah negara-bangsa. Mohammad Ali Jinnah melakukan ketiganya.^[260]

Referensi dan catatan

Catatan penjelasan

Referensi

Bibliografi

Pranala luar

Cari tahu mengenai Muhammad Ali Jinnah pada proyek-proyek Wikimedia lainnya:
	Gambar dan media dari Commons
	Kutipan dari Wikiquote
	Entri basisdata #Q160554 di Wikidata

• Korespondensi dengan Liga Muslim – 1946 – UK Parliament Living Heritage
• Biografi Mohammad Ali Jinnah
• Situs web Pemerintah Pakistan
• Pidato kepada Majelis Konstituante Pertama Pakistan pada 11 Agustus 1947

Didahului oleh: The Earl Mountbatten of Burma sebagai Viceroy of India	Governor-General of Pakistan 1947–48	Diteruskan oleh: Khawaja Nazimuddin
Posisi baru	Speaker of the National Assembly of Pakistan 1947–48	Diteruskan oleh: Maulvi Tamizuddin Khan

Templat:Muhammad Ali Jinnah