Kehidupan Sang Perawan, yang menampilkan adegan-adegan naratif dari kehidupan Maria—ibunda Yesus Kristus—merupakan subjek umum bagi rangkaian gambar dalam seni Katolik dan aliran Kristiani lainnya, utamanya Ortodoks. Tema ini sering kali melengkapi atau menjadi bagian dari rangkaian kisah Kehidupan Kristus. Dalam kedua kasus tersebut, jumlah peristiwa yang ditampilkan sangat bergantung pada ruang yang tersedia. Karya-karya ini dapat dibuat dalam berbagai media: dinding gereja dengan lukisan fresko dan seri cetakan karya maestro lama sering kali memuat rangkaian kisah yang paling lengkap, namun contoh-contohnya juga banyak ditemukan dalam bentuk lukisan panel, kaca patri, naskah beriluminasi, permadani, serta patung batu dan ukiran gading.
Adegan yang ditampilkan
Kisah Kehidupan Sang Perawan terkadang menyatu dengan rangkaian kisah Kehidupan Kristus atau mencakup adegan-adegan dari Sengsara Kristus, namun sering kali melompat dari masa kanak-kanak Kristus langsung ke peristiwa Wafatnya Sang Perawan. Peristiwa Yesus Ditemukan di Bait Allah—episode terakhir dari masa kanak-kanak Kristus—sering kali menjadi penutup rangkaian kisah ini.
Contoh-contoh penting yang adegan-adegannya tercantum dalam tabel di bawah ini meliputi karya di Kapel Tornabuoni oleh Domenico Ghirlandaio dan bengkel kerjanya (antara tahun 1485 dan 1490), Kapel Scrovegni karya Giotto (rampung sekitar tahun 1305), serta Maestà karya Duccio (rampung pada tahun 1308). Rangkaian mosaik Bizantium Akhir yang penting dan ekstensif di Gereja Chora (awal abad ke-14; lihat Galeri) memperlihatkan sejumlah perbedaan antara tradisi Timur dan Barat—misalnya, peristiwa "Tujuh Langkah Pertama Sang Perawan" dirayakan dalam hari raya Ortodoks—namun 16 adegan yang ditampilkan hingga titik sebelum peristiwa Maria mengunjungi Elisabet serupa dengan 15 adegan dalam rangkaian karya Giotto yang dibuat pada masa yang hampir bersamaan. Saat rangkaian kisah di Gereja Chora berlanjut, temanya beralih menjadi bagian dari Kehidupan Kristus yang dimulai dengan peristiwa Inkarnasi-Nya, sebagaimana halnya pada karya Giotto dan banyak contoh dari Barat. Rangkaian karya Giotto tergolong sangat lengkap dengan 26 adegan, sedangkan pada ukiran gading yang berukuran kecil, mungkin hanya dua adegan yang ditampilkan. Pasangan yang paling umum dalam kasus semacam itu adalah Kabar Sukacita dan Kelahiran Yesus, meskipun ada kalanya Penobatan Perawan Maria menggantikan salah satunya.
Kapel Tornabuoni memiliki sembilan adegan (yang dijelaskan lebih lengkap dalam artikel tersebut). Dalam kasus ini—seperti yang sering terjadi—adegan-adegan lain yang melibatkan Maria, seperti Maria mengunjungi Elisabet, dimuat dalam siklus pelengkap mengenai Riwayat Santo Yohanes Pembaptis di dinding-dinding kapel. Siklus Riwayat Kristus memiliki jauh lebih banyak adegan yang tumpang tindih dengan Riwayat Maria, sebagaimana diperlihatkan oleh Kapel Scrovegni. Albrecht Dürer menghasilkan seri 19 adegan dalam teknik cukil kayu yang sangat populer dan berpengaruh.[1]
Jumlah total adegan bisa jadi sangat banyak hingga awal periode Gotik; Jacqueline Lafontaine-Dosogne, seorang pakar terkemuka, mencatat total 53 adegan—sebelum peristiwa Kabar Sukacita saja—yang muncul dalam seni Barat, meskipun hanya satu contoh (sebuah manuskrip beriluminasi dari Jerman yang berasal dari abad ke-13) yang memuat seluruh adegan tersebut masih ada hingga kini, dan sangat mungkin hanya sedikit contoh lain yang pernah dibuat. Tujuh belas dari adegan-adegan ini mendahului peristiwa Kelahiran Sang Perawan.[3] Adegan-adegan apokrif ini menjadi jauh lebih terbatas pada masa Abad Pertengahan akhir.
Peristiwa-peristiwa tertentu dari riwayat hidup tersebut dirayakan sebagai hari raya oleh Gereja, sementara yang lain tidak; hal ini sangat memengaruhi seberapa sering peristiwa-peristiwa itu digambarkan. Praktik devosi Maria lainnya turut memengaruhi panjang dan komposisi siklus gambar; Buku Jam-Jam Doa sering kali memuat delapan adegan yang menyertai delapan bagian teks Jam-Jam Doa Maria. Tema Tujuh Duka Cita Maria, Tujuh Sukacita Maria, dan 15 puluhan butir Rosario juga memengaruhi pemilihan adegan,[4] misalnya dalam ilustrasi standar untuk karya Speculum Humanae Salvationis. Perkembangan teologis juga memengaruhi pemilihan tersebut, khususnya yang berkaitan dengan peristiwa Tertidurnya Bunda Maria dan Maria Diangkat ke Surga, di mana peristiwa yang disebut terakhir secara bertahap menggantikan peristiwa yang pertama di wilayah Barat.
Lihat juga
Referensi
- ↑ Kemungkinan antara tahun 1500 dan 1504. Kurth: 27
- ↑ Alte Pinakothek, München; (Katalog Ringkas – berbagai penulis), hlm. 348–51, 1986, Edition Lipp, ISBN3-87490-701-5
- ↑ Cartlidge dan Elliott membahas komposisi siklus secara mendalam, dengan tabel pada hlm. 29–32 yang mencantumkan ke-53 adegan tersebut—mengacu pada Lafontaine-Dosogne—serta padanannya dalam siklus Timur.
- ↑ Schiller: I,125
.jpg)
