Rukun iman

Bagian dari seri tentang
Islam dan Iman
Islam Iman Ihsan
Individu
Mu'min – Orang beriman Muslim – Orang yang berserah diri (kepada Allah) Syahid – Orang yang mati syahid Fasiq – Pendosa terang-terangan, orang yang rusak Kafir – Orang kafir Munafik – Orang munafik Mubtadi – Pembuat bidah
Kelompok
Ahl al-Kitab – Ahli Kitab Ahl al-Fatrah – Orang-orang pada masa kekosongan
Wilayah
Dar al-Islam – Wilayah Islam Dar al-Ahd – Wilayah perjanjian Dar al-Harb – Wilayah perang Dar al-Kufr – Wilayah kekafiran
Istilah
Dīn – Agama
l b s

Bagian dari seri tentang
Islam
Keimanan Keesaan Tuhan Malaikat Kitab suci Nabi Hari Kiamat Barzakh Takdir Kebangkitan Surga Neraka
Praktik Pernyataan keimanan Salat Zakat Puasa Haji
Teks Landasan Al-Qur'an Sunnah Hadis Hadis qudsi Sirah Tafsir (tafsir) Ijtihad Aqidah (akidah) Qisas al-Anbiya (Kisah para nabi) Masnawi (puisi) Fikih (yurisprudensi) Syariah (hukum)
Sejarah Linimasa Jahiliyah Muhammad Ahlulbait Muslim awal Salaf Sahabat Generasi kedua Generasi ketiga Suksesi Muhammad Rasyidin Kekhalifahan Imamah Penyebaran Islam Hubungan Syiah–Sunni
Budaya dan masyarakat Akademik Hewan Seni Sepak bola Kalender Kucing Penyensoran Anak-anak Khitan Demokrasi Demografi Diaspora Denominasi Sunni Syiah Ibadi Ekonomi Pendidikan Etika Eksorsisme Feminisme Keuangan Salat Jumat Halal Hari raya Liberalisme Madrasah Ajaran moral Masjid Multikulturalisme Musik Mistisisme Filsafat Puisi Politik Penyebaran agama Ilmu pengetahuan Seksualitas LGBTQ Perbudakan Pergundikan Kesejahteraan sosial Perempuan
Topik terkait Bahasa Arab Kemurtadan Kritik Muhammad Al-Qur'an Hadis Zaman Keemasan Agama lain Islamisme Islamofobia Jihad Jihadisme Jihadisme Salafi Jihadisme Deobandi Hukum militer Perdamaian Pasifisme Simbol
Muslim Glosarium Indeks Garis besar  Portal Islam
l b s

Bagian dari seri Islam
Allah, Tuhan dalam Islam
Lafal jalalah "Allah" dalam kaligrafi Arab
Daftar Allah Akidah Asmaulhusna Kedudukan Allah (Arasy) Sifat wajib dan mustahil Tauhid Tanzih Tasybih Ta'til
PortalIslam • Kategori
l b s

Iman (Arab: إِيمَان, alih aksara: ʾīmān, terj. har. 'faith' atau 'belief', juga berarti "pengakuan") dalam teologi Islam merujuk pada pengakuan seorang mukmin terhadap iman dan amal dalam aspek-aspek keagamaan Islam.^[1][2] Definisi paling sederhana dari iman adalah kepercayaan terhadap enam rukun iman, yang dikenal sebagai arkān al-īmān. Para teolog Syiah telah mengemukakan beberapa teori mengenai iman—atau dalam bentuk bahasa Arabnya, "Iman". Sebagian berpendapat bahwa iman terdiri dari satu pilar, yaitu keyakinan yang terdapat di dalam hati—bagian terdalam dan paling jujur dari manusia. Oleh karena itu, iman didefinisikan sebagai pembenaran hati, sedangkan pengakuan secara lisan dan perbuatan tidak berperan dalam perwujudannya.^[3]

Istilah iman dijelaskan baik dalam Al-Qur'an maupun hadis.^[4] Menurut Al-Qur'an, iman harus disertai dengan amal saleh dan keduanya diperlukan untuk masuk ke dalam Jannah ("Surga").^[5] Menurut Al-Qur'an, tempat bersemayamnya iman adalah hati batiniah, bagian terdalam dari persepsi manusia, sedangkan tempat bersemayamnya "Islam" adalah akal.^[6][7] Dalam hadis, iman, bersama Islam dan ihsan, membentuk tiga dimensi agama Islam.

Terdapat perdebatan, baik di dalam maupun di luar Islam, mengenai hubungan antara iman dan akal dalam agama, serta kepentingan relatif dari keduanya. Sebagian ulama berpendapat bahwa iman dan akal berasal dari sumber yang sama dan harus selaras.^{[8][9][10][11]}

Definisi

Dalam sebuah hadis, nabi Islam Muhammad mendefinisikan iman sebagai "pengakuan dalam hati, pengucapan dengan lisan, dan perbuatan dengan anggota tubuh".^{[butuh rujukan]} Iman adalah keyakinan terhadap suatu kebenaran yang nyata. Ketika seseorang meyakini sesuatu, ia menyerahkan dirinya kepada kebenaran tersebut. Tidaklah cukup sekadar mengetahui kebenaran, tetapi pengakuan hati harus diungkapkan melalui lisan yang merupakan manifestasi akal, dan pada akhirnya keyakinan tersebut tercermin dalam perbuatan mereka.^[12]

Hamiduddin Farahi, ketika menjelaskan makna iman dalam tafsirnya, menulis:

"Akar kata imān adalah ‘amana. Kata ini digunakan dengan berbagai nuansa makna.^[13] Salah satu turunannya adalah mu'min, yang merupakan salah satu nama mulia Allah karena Dia memberikan kedamaian kepada orang-orang yang mencari perlindungan-Nya. Kata ini juga merupakan istilah keagamaan kuno. Oleh karena itu, keyakinan yang disertai kerendahan hati, kepercayaan, dan seluruh syarat serta konsekuensi dari berpegang pada suatu pandangan disebut iman; dan orang yang beriman kepada Allah, tanda-tanda-Nya, serta petunjuk-Nya, menyerahkan dirinya kepada-Nya dan ridha terhadap seluruh keputusan-Nya disebut mu'min."^[1]

Definisi iman menurut Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah adalah:

"Membenarkan dengan hati, mengucapkan dengan lisan, dan mengamalkan dengan anggota tubuh; iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang karena dosa." ^[14]

Ibn 'Abd al-Barr berkata:

"Para ahli fikih dan hadis sepakat bahwa Iman adalah ucapan dan perbuatan, dan tidak ada perbuatan tanpa niat."

Al-Syafi'i berkata dalam Kitab al-Umm:

"Dan kesepakatan itu berasal dari para sahaba dan Tabi'in. Setelah mereka, kami memahami bahwa Iman adalah ucapan dan perbuatan, sedangkan niat merupakan salah satu dari tiga hal tersebut; tidak satu pun di antaranya cukup tanpa yang lainnya."

Muhammad bin Ismail bin Muhammad bin Al-Fadl Al-Taymi Al-Asbhani berkata:

"Dan Iman dalam bahasa syariat adalah pembenaran dengan hati dan perbuatan dengan anggota tubuh."^{[butuh rujukan]}

Sufyan ibn 'Uyaynah berkata:

"Iman adalah ucapan dan perbuatan; ia bertambah dan berkurang."^[15]

Al-Asy'ari berkata:

"Mereka sepakat bahwa Iman (pengakuan) bertambah dengan ketaatan dan berkurang karena dosa. Kekurangannya bukan berarti kita meragukan apa yang diperintahkan untuk kita imani atau tidak mengetahuinya, karena hal itu adalah kufr atau penolakan terhadap agama. Sebaliknya, hal itu merupakan berkurangnya tingkatan pengetahuan atau akal dan bertambahnya ucapan kita. Demikian pula, tingkat ketaatan kita dan ketaatan Nabi (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) berbeda-beda, meskipun kita semua melaksanakan kewajiban kita." ^[16]

Pengaruh dan karakteristik

Banyak ayat Al-Qur'an membahas iman, pengaruhnya, dan karakteristiknya. Oleh karena itu, iman berbeda dari Islam dan dianggap berada pada tingkatan yang lebih tinggi.^[17] Iman mengandung kebenaran mendalam yang menumbuhkan kecintaan yang mendalam kepada Allah.^[18] Allah membimbing orang-orang beriman keluar dari "kegelapan" menuju "cahaya".^[19]

Menurut Al-Qur'an, iman dapat bertambah dan berkurang,^[20] dan hati orang-orang beriman memperoleh keyakinan dan keteguhan melaluinya.^[21] Al-Qur'an juga menyatakan bahwa tidak seorang pun dapat dipaksa atau dipaksa untuk beriman atau percaya.^[22]

Dalam ayat-ayat Al-Qur'an, kesalahan, kekurangan, dan dosa orang-orang beriman disoroti serta mereka didorong untuk memperbaiki diri.^{[23][24][25][26][27]}

Enam rukun iman

Iman (iman) mencakup enam keyakinan utama:^[28][29]

1. Beriman kepada keberadaan dan keesaan Allah (tauhid, konsep monoteisme dalam Islam).
2. Beriman kepada keberadaan malaikat, seperti Jibril, Mikail, dan Rafael.
3. Beriman kepada keberadaan kitab-kitab yang diturunkan Allah: Al-Qur'an (diturunkan kepada Muhammad), Injil (diturunkan kepada Isa), Taurat (diturunkan kepada Musa), Mazmur (diturunkan kepada Daud), Lembaran Musa, dan Lembaran Ibrahim.
4. Beriman kepada keberadaan para nabi: Muhammad sebagai nabi terakhir, Isa sebagai nabi terakhir sebelum Muhammad, dan nabi-nabi sebelumnya seperti Musa, Ibrahim, Daud, Yusuf, dan Yakub.
5. Beriman kepada keberadaan Hari Kiamat: pada hari tersebut, umat manusia akan terbagi menjadi dua kelompok, yaitu mereka yang masuk surga dan mereka yang masuk neraka. Kedua kelompok tersebut terdiri atas berbagai subkelompok.
6. Beriman kepada adanya takdir Allah (qadar, 'ketetapan Ilahi') berdasarkan kemahatahuan Allah, baik yang berkaitan dengan kebaikan maupun keburukan.

Dari keenam hal tersebut, empat yang pertama disebutkan dan yang kelima tersirat dalam ayat 2:285 Al-Qur'an.^[4] Keenamnya muncul dalam hadis pertama dari kumpulan Sahih Muslim, ketika malaikat Jibril meminta penjelasan mengenai iman dan Muhammad menjawab:

"Bahwa engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Kiamat, dan engkau beriman kepada ketetapan Ilahi mengenai kebaikan dan keburukan."^[30]

Riwayat lain yang serupa yang dinisbatkan kepada Muhammad adalah:

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Malaikat Jibril pernah bertanya kepada Nabi: "Beritahukan kepadaku, apakah Islam itu?" Nabi menjawab: "Iman adalah beriman kepada Allah, Hari Kiamat, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab dan nabi-nabi-Nya, serta beriman kepada kehidupan setelah kematian; beriman kepada surga dan neraka, penegakan Mizan (timbangan) untuk menimbang amal perbuatan; serta beriman kepada ketetapan Ilahi, baik dan buruknya." Jibril kemudian bertanya kepadanya: "Jika aku melakukan semua ini, apakah aku termasuk orang yang memiliki Iman?" Nabi berkata: "Apabila engkau telah melakukan semua itu, engkau telah memiliki Iman."^{[31][halaman dibutuhkan]}

Penjelasan dalam Al-Qur'an dan hadis

Dalam Al-Qur'an, iman merupakan salah satu dari 10 sifat yang menyebabkan seseorang memperoleh rahmat dan pahala Allah.^[32] Al-Qur'an menyatakan bahwa iman dapat bertambah melalui mengingat Allah.^[33] Al-Qur'an juga menyatakan bahwa tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang seharusnya lebih dicintai oleh seorang mukmin sejati daripada iman.^[34]

Al-'Abbas meriwayatkan: Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda, "Ia telah merasakan manisnya iman, yaitu orang yang ridha Allah sebagai Tuhannya, Islam sebagai agamanya, dan Muhammad sebagai rasulnya." (Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim 34)^[35] Beliau juga bersabda bahwa seseorang tidak dapat menjadi mukmin sejati hingga ia mencintai Muhammad melebihi anak-anak, orang tua, dan kerabatnya.^[36][37] Dalam kesempatan lain, beliau menyatakan bahwa melalui kecintaan kepada Allah dan Muhammad seseorang dapat merasakan hakikat rasa iman.^[38][39]

Amin Ahsan Islahi, seorang mufasir Al-Qur'an terkemuka, menjelaskan hakikat kecintaan ini:

"Hal itu tidak hanya berarti kecintaan penuh gairah yang secara alami dimiliki seseorang kepada istri, anak-anak, dan kerabat lainnya, tetapi juga merujuk pada kecintaan yang didasarkan pada akal dan prinsip terhadap suatu pandangan dan sikap. Karena kecintaan inilah seseorang, dalam setiap bidang kehidupan, memberikan prioritas kepada pandangan dan arah tersebut... sedemikian rupa sehingga apabila tuntutan istri, anak-anak, dan kerabatnya bertentangan dengan tuntutan pandangan tersebut, ia berpegang teguh kepadanya dan tanpa ragu menolak keinginan istri dan anak-anaknya serta tuntutan keluarga dan klannya.^[40]

Islahi dan Abul A'la Maududi sama-sama menyimpulkan bahwa perbandingan Al-Qur'an mengenai perkataan yang baik dan perkataan yang buruk dalam surah ke-14^[41] merupakan perbandingan antara iman dan kekafiran. Dengan demikian, Al-Qur'an secara efektif membandingkan iman dengan sebuah pohon yang akarnya tertanam dalam tanah dan cabang-cabangnya menjulang ke angkasa.^[42]

Iman juga menjadi pokok sebuah doa yang diucapkan Muhammad kepada Allah:

"Ya Allah! Aku telah menyerahkan diriku kepada-Mu, menyerahkan urusanku kepada-Mu, memohon pertolongan kepada-Mu karena takut akan keagungan-Mu dan menuju kepada-Mu dengan penuh harap. Tidak ada tempat berlindung dan bernaung setelah melarikan diri dari-Mu selain kepada-Mu. Ya Tuhanku! Aku telah beriman kepada Kitab-Mu yang Engkau turunkan dan telah beriman kepada Nabi yang Engkau utus sebagai rasul.^[43]

Tujuh puluh tujuh cabang iman

"Tujuh puluh tujuh cabang iman" adalah kumpulan yang disusun oleh imam Syafi'i Al-Bayhaqi dalam karyanya Shu'ab al-Iman. Di dalamnya, ia menjelaskan kebajikan-kebajikan utama yang mencerminkan iman (iman dan pengakuan) yang sejati melalui ayat-ayat Al-Qur'an dan sabda-sabda Nabi yang berkaitan.^[44][45]

Hal ini didasarkan pada hadis berikut yang dinisbatkan kepada Muhammad:

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda: "Iman memiliki lebih dari 70 cabang. Cabang yang paling utama di antaranya adalah ucapan "Laa ilaaha ill Allah" (tidak ada Tuhan selain Allah), sedangkan cabang yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. Dan "Haya" (rasa malu atau kesopanan) merupakan cabang penting dari Iman."^[46]

77 cabang yang dijelaskan oleh Al-Bayhaqi adalah:^[47]

Tiga puluh amalan yang berkaitan dengan hati:

1. Beriman kepada Allah (syahadat pengakuan: La ilaha illallah (tidak ada Tuhan yang benar selain Allah).
2. Mengakui bahwa pada awalnya tidak ada sesuatu pun selain Allah; kemudian Allah menciptakan segala sesuatu yang selanjutnya ada.
3. Mengakui keberadaan malaikat (malaikah).
4. Mengakui bahwa semua kitab suci (kutub) yang diturunkan kepada berbagai nabi adalah benar. Namun, semua kitab selain Al-Qur'an tidak lagi berlaku.
5. Mengakui bahwa semua nabi adalah benar. Namun, umat Islam diperintahkan untuk mengikuti hanya nabi Islam, Muhammad.
6. Meyakini bahwa Allah telah mengetahui segala sesuatu dan bahwa apa pun yang Dia izinkan atau kehendaki akan terjadi.
7. Meyakini bahwa Hari Kiamat akan terjadi.
8. Mengakui keberadaan Jannat (Surga).
9. Mengakui keberadaan Neraka.
10. Mencintai Allah.
11. Mengakui kecintaan Muhammad kepada Allah.
12. Mencintai atau membenci seseorang hanya karena Allah.
13. Melakukan seluruh amal kebaikan dengan ikhlas (tujuan deen; hanya untuk mencari keridaan Allah).
14. Bertobat dan menunjukkan penyesalan ketika melakukan dosa.
15. Takut kepada Allah.
16. Mengharapkan rahmat Allah.
17. Bersikap rendah hati.
18. Mengungkapkan rasa syukur (syukr) atas nikmat atau karunia.
19. Menepati janji.
20. Bersabar (sabar).
21. Merasa lebih rendah daripada orang lain.
22. Berbuat baik kepada makhluk ciptaan Allah.^{[butuh klarifikasi]}
23. Ridha terhadap segala ketetapan yang diperintahkan Allah.
24. Bertawakal kepada Allah.
25. Tidak membanggakan atau menyombongkan kualitas apa pun yang dimiliki.
26. Tidak membenci atau menyimpan kebencian terhadap siapa pun.
27. Tidak iri kepada siapa pun.
28. Tidak marah.
29. Tidak menginginkan keburukan bagi siapa pun.
30. Tidak mencintai dunia.

Tujuh amalan yang berkaitan dengan lisan:

1. Mengucapkan kalimat kalimah dengan lisan.
2. Membaca Al-Qur'an.
3. Menuntut ilmu.
4. Mengajarkan ilmu.
5. Berdoa (dua).
6. Berzikir (Zikr) kepada Allah.
7. Menjauhi hal-hal berikut: berbohong, menggunjing (fitnah atau membicarakan keburukan seseorang ketika ia tidak hadir), perkataan cabul, mengumpat, dan menyanyikan lagu-lagu (cabul) yang bertentangan dengan syariat.

Empat puluh amalan yang berkaitan dengan seluruh tubuh:

1. Berwudu, mandi, dan menjaga kebersihan pakaian.
2. Menegakkan salat.
3. Membayar zakat dan sadaqatul fitr.
4. Berpuasa.
5. Menunaikan Haji.
6. Melaksanakan itikaf.
7. Menjauh atau berhijrah dari tempat yang membahayakan agama.
8. Menunaikan janji yang dibuat kepada Allah.^{[yang mana?]}
9. Menunaikan nazar yang bukan berupa dosa.
10. Membayar kafarat atas nazar yang tidak dipenuhi.
11. Menutup aurat.
12. Berkurban karena Allah.
13. Mengafani dan menguburkan jenazah.
14. Melunasi utang.
15. Menjauhi hal-hal yang dilarang ketika melakukan transaksi keuangan.
16. Tidak menyembunyikan kebenaran ketika memberikan kesaksian.
17. Menikah ketika nafs menginginkan pernikahan.
18. Memberikan hak kepada orang-orang yang berada di bawah tanggung jawabnya.
19. Memberikan kenyamanan kepada orang tua.
20. Mendidik anak-anak dengan cara yang benar.
21. Tidak memutus hubungan dengan teman atau kerabat.
22. Menaati atasan.
23. Bersikap adil dan saleh.
24. Tidak memulai jalan apa pun yang bertentangan dengan mayoritas umat Islam.
25. Menaati penguasa selama apa yang diperintahkannya tidak bertentangan dengan syariat.
26. Mendamaikan dua kelompok atau individu yang sedang bertikai.
27. Menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran (Amr bil ma'ruf want nahi anil munkar).
28. Berjuang melawan musuh-musuh agama (jika memungkinkan dengan tangan, jika tidak dengan lisan atau tulisan, dan jika tidak dengan hati).
29. Memberikan pinjaman kepada orang yang membutuhkan.
30. Memenuhi kebutuhan tetangga.
31. Memastikan penghasilan yang diperoleh halal dan bersih.
32. Membelanjakan harta sesuai dengan syariat.
33. Menjawab orang yang memberi salam.
34. Mengucapkan Yarhamukallah ketika seseorang mengucapkan Alhamdulillah setelah bersin.
35. Tidak merugikan siapa pun secara tidak adil.
36. Menjauhi olahraga dan hiburan yang bertentangan dengan syariat.
37. Menyingkirkan kerikil, batu, duri, ranting, dan sebagainya dari jalan.

Iman dan amal

Dalam Islam, harus terdapat keselarasan dan keserasian antara iman dan amal. Farāhī menjelaskan aspek ini dalam tafsirnya sebagai berikut:^[48]

Amal saleh disebutkan dalam Al-Qur'an tepat setelah iman sebagai bentuk penjelasan [...] Dalam hal iman, kebutuhan akan penjelasannya sudah jelas: tempat iman adalah hati dan akal. Dalam perkara akal dan hati, seseorang tidak hanya dapat menipu orang lain, tetapi terkadang juga dapat menipu dirinya sendiri. Ia menganggap dirinya seorang mu'min (orang beriman), padahal sebenarnya tidak. Karena itu, diperlukan dua kesaksian untuk membuktikannya: perkataan seseorang dan perbuatannya. Karena perkataan dapat tidak benar, seseorang yang hanya mengaku beriman melalui perkataan tidak dianggap sebagai mu'min, sehingga dianggap penting bahwa perbuatan seseorang juga menjadi kesaksian atas imannya.^[48]

Iman dan akal dalam Islam

Hubungan antara akal dan iman dalam Islam merupakan perdebatan kompleks yang telah berlangsung selama berabad-abad. Ismail Raji al-Faruqi menyatakan mengenai hal ini:

Adapun orang-orang non-Muslim, mereka boleh memperdebatkan prinsip-prinsip Islam. Namun, mereka harus mengetahui bahwa Islam tidak menyajikan prinsip-prinsipnya secara dogmatis, hanya bagi mereka yang percaya atau ingin percaya. Islam menyajikannya secara rasional dan kritis. Islam datang kepada kita dengan dipersenjatai argumen-argumen yang logis dan koheren, serta mengharapkan penerimaan kita berdasarkan alasan-alasan yang rasional dan karena itu diperlukan. Kita tidak dibenarkan untuk tidak setuju hanya berdasarkan relativisme selera pribadi atau pengalaman subjektif.^[49]

Dalam Islam Syiah

Dalam Islam Syiah (Syiah Dua Belas Imam, cabang terbesar Islam Syiah), iman (atau dalam bentuk bahasa Arabnya: Iman) adalah keyakinan yang tulus kepada Tuhan dan keesaan-Nya, kenabian dan ajaran Muhammad, serta Dua Belas Imam yang maksum. Para fuqaha Syiah menganggap iman sebagai kualifikasi penting bagi pemimpin agama, pemimpin salat berjemaah, hakim, dan pemungut Zakat. Sebagian besar ulama Syiah berpendapat bahwa iman tidak semata-mata dapat berupa taklid.^[50]

Para teolog Syiah menganggap keyakinan terhadap Imamah para imam maksum setelah Muhammad sebagai prasyarat mendasar iman, selain keyakinan terhadap tauhid, kenabian Muhammad, keadilan ilahi, dan kebangkitan. Menurut ajaran Al-Qur'an, iman berbeda dari Islam dan berada pada tingkat yang lebih tinggi. Selain itu, iman dapat berubah-ubah, bertambah atau berkurang seiring waktu, dan tidak seorang pun dapat dipaksa untuk beriman.^[51]

Banyak ulama Syiah berpendapat bahwa Islam mencakup lebih dari sekadar iman; dengan demikian, setiap mukmin dianggap sebagai Muslim, tetapi tidak setiap Muslim selalu merupakan mukmin sejati. Beberapa ulama Syiah, termasuk Nasir al-Din al-Tusi dan Zayn al-Din al-Juba'i al'Amili, berpendapat bahwa iman dan Islam yang sejati adalah sinonim, sedangkan pengamalan Islam secara lahiriah berada pada tingkat yang lebih rendah daripada iman yang sejati.^[52]

Dalam Islam, iman berlandaskan pengetahuan dan pemahaman. Sebaliknya, iman juga berakar pada akal, dan keduanya merupakan karunia Ilahi yang saling menguatkan. Selain itu, dari perspektif Islam, terdapat hubungan erat antara iman dan perbuatan; perbuatan merupakan manifestasi lahiriah dari iman. Jika perbuatan tidak ada, hal tersebut menunjukkan bahwa iman belum berakar di dalam hati.^[53]

Konseptologi

Dalam tradisi Syiah dan karya-karya fikih, istilah "Iman" dipahami dalam konteks umum dan khusus. Makna umum merujuk pada keyakinan hati terhadap seluruh ajaran Muhammad. Sebaliknya, makna khusus mencakup keyakinan umum tersebut sekaligus keyakinan terhadap imamah dan kewalian Imam Dua Belas.^[54] Menurut pemahaman iman secara khusus ini, seluruh Muslim Syiah Dua Belas Imam dianggap sebagai orang beriman.^[55]

Iman, dalam konteks khusus, memainkan peran penting dalam berbagai bidang hukum Islam, termasuk Ijtihad, Taklid, bersuci, salat, Zakat, Khums, puasa, Iʿtikāf, Haji, Wakaf, Nazar, peradilan, dan kesaksian. Iman dianggap sebagai prasyarat bagi keabsahan dan diterimanya seluruh ibadah.^[56] Selain itu, iman merupakan syarat bagi kewenangan dalam taklid, imam salat berjemaah, orang-orang yang berhak menerima zakat dan khums, hakim, saksi, serta para pembagi harta yang ditunjuk oleh penguasa Syariah.^[54] Selain itu, banyak fuqaha Islam menetapkan bahwa iman juga merupakan syarat bagi Muazin dalam salat berjemaah dan wakil dalam ibadah haji.^[57]

Al-Syaikh al-Mufid, seorang ulama terkemuka dalam tradisi Imamiyah, mendefinisikan iman sebagai pembenaran hati, pengakuan lisan, dan praktik ketaatan kepada Allah.^[58][59] Demikian pula, Al-Syafi'i, seorang ulama Sunni terkemuka, memiliki pandangan yang sama.^[60] Sejumlah ulama Imamiyah, termasuk Syarif al-Murtadha, Syekh Tusi, al-Bahrani, Fazel Miqdad, dan Abd al-Razzaq Lahiji, berpendapat bahwa iman pada dasarnya merupakan perbuatan hati. Dengan demikian, iman berarti keyakinan tulus kepada Allah, kenabian Muhammad, dan wahyu ilahi. Menurut pandangan ini, seorang mukmin adalah orang yang memegang keyakinan tersebut dalam hatinya, sedangkan pengakuan lisan tidak dianggap sebagai suatu keharusan.^[61][62]

Iman taklid

Para ulama Imamiyah terkemuka berpendapat bahwa sekadar taklid tidak cukup untuk menghasilkan iman yang sejati.^[63] Kaum Mu'tazilah dan mayoritas Asy'ariyah sependapat dengan pandangan Syiah dalam hal ini.^[64] Sebaliknya, Sunni,^[65] kelompok Hashwiyyah dan Ta'limiyyah menganggap iman berdasarkan taklid sebagai sah.^[63]

Lihat juga

Referensi

Kutipan

Sumber

Pranala luar

• 77 Cabang Iman
• Memahami Makna Iman dalam Islam
• Apa Arti Iman dalam Islam?
• Makna Iman
• Perbedaan antara Islam dan Iman
• Hakikat Iman – Makna dan Pemahaman Diarsipkan 10 Mei 2018 di Wayback Machine
• Iman kepada Allah Diarsipkan 20 Mei 2018 di Wayback Machine

Templat:Islam topics Templat:Ahmadiyya topics