Sabtu, 31 Oktober 2026
16:04 WIB
TERKINI
Lampung Barat Pesan Bupati Lambar: Patriotik, Gigih, dan Berempati Kunci Masa Depan Bangsa Bandar Lampung 343 Polisi Disiagakan Kawal Aksi Sumpah Pemuda 2026 di Bandar Lampung Lampung Selatan Jaringan Penyelundup Solar Subsidi Terbongkar di Lampung Selatan, Tiga Tersangka Diamankan Bandar Lampung Perpanjangan SIM A/C Kini Lebih Praktis: Cek Jadwal dan Syarat di Bandar Lampung Lampung Selatan Gunung Anak Krakatau: Asap Hitam Viral Bukan Erupsi, Status Tetap Siaga Lampung Selatan Jaringan Penyelundup Rokok Ilegal Senilai Rp14,85 Miliar Terbongkar di Bakauheni Bandar Lampung Harga Singkong Lampung Meroket, Petani Nikmati Keuntungan Rp45 Juta per Hektare Bandar Lampung BSU 2026 Segera Disalurkan: Rp900 Ribu dan Analisis Pakar Terkait Tantangan Pekerja Bandar Lampung Optimisme Harga Singkong Lampung 2027: Bibit dan Pupuk Kunci Utama Bandar Lampung Krisis Asap dan Ribuan Titik Panas: WALHI Desak Audit Ekologis TNWK Lampung Barat Pesan Bupati Lambar: Patriotik, Gigih, dan Berempati Kunci Masa Depan Bangsa Bandar Lampung 343 Polisi Disiagakan Kawal Aksi Sumpah Pemuda 2026 di Bandar Lampung Lampung Selatan Jaringan Penyelundup Solar Subsidi Terbongkar di Lampung Selatan, Tiga Tersangka Diamankan Bandar Lampung Perpanjangan SIM A/C Kini Lebih Praktis: Cek Jadwal dan Syarat di Bandar Lampung Lampung Selatan Gunung Anak Krakatau: Asap Hitam Viral Bukan Erupsi, Status Tetap Siaga Lampung Selatan Jaringan Penyelundup Rokok Ilegal Senilai Rp14,85 Miliar Terbongkar di Bakauheni Bandar Lampung Harga Singkong Lampung Meroket, Petani Nikmati Keuntungan Rp45 Juta per Hektare Bandar Lampung BSU 2026 Segera Disalurkan: Rp900 Ribu dan Analisis Pakar Terkait Tantangan Pekerja Bandar Lampung Optimisme Harga Singkong Lampung 2027: Bibit dan Pupuk Kunci Utama Bandar Lampung Krisis Asap dan Ribuan Titik Panas: WALHI Desak Audit Ekologis TNWK

Nation of Islam

Gerakan politik dan agama Afrika-Amerika

Bagikan:
Organisasi keagamaan baru Afrika-AmerikaTemplat:SHORTDESC:Organisasi keagamaan baru Afrika-Amerika
Artikel ini berisi tentang organisasi keagamaan Amerika. Untuk konsep pan-Islam tentang bangsa Muslim, lihat Ummah. Untuk bentuk pemerintahan berdasarkan syariat, lihat Negara Islam.
Nation of Islam
250px-Logo_of_the_Nation_of_Islam.svg.png?utm_source=id.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail
SingkatanNOI
Tanggal pendirian4 Juli 1930;96 tahun lalu (1930-07-04)[1]
PendiriWallace Fard Muhammad
Didirikan diDetroit, Michigan, AS
StatusAktif
JenisGerakan keagamaan baru
Kantor pusatMasjid Maryam, Chicago, Illinois
Lokasi
  • Amerika Serikat
Jumlah anggota (perkiraan tahun 2007)
ca 50.000 Penurunan[2]
Bahasa resmi
Inggris
Pemimpin
Louis Farrakhan
Tokoh penting
Anak organisasi
Situs webnoi.org
Bagian dari seri tentang
Nation of Islam
250px-Nation_of_Islam_flag.svg.png?utm_source=id.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail
PortalIslam icon PortalPolitik

Nation of Islam (NOI) adalah organisasi keagamaan yang didirikan di Amerika Serikat oleh Wallace Fard Muhammad pada tahun 1930. Sebagai kelompok terpusat dan hierarkis yang berkomitmen pada nasionalisme kulit hitam, organisasi ini memusatkan perhatian pada diaspora Afrika kulit hitam, khususnya Afrika-Amerika. Meskipun menyebut dirinya sebagai organisasi Islam dan menggunakan terminologi Islam, ajaran keagamaannya berbeda secara substansial dari tradisi Islam ortodoks. Para sarjana agama menggolongkannya sebagai gerakan keagamaan baru.

Nation of Islam mengajarkan bahwa terdapat suksesi dewa-dewa fana, yang masing-masing merupakan pria kulit hitam bernama Allah, dengan Fard Muhammad sebagai yang terakhir. Organisasi ini mengklaim bahwa Allah pertama menciptakan manusia paling awal, Ras Asli Asia yang berkulit gelap, yang anggotanya memiliki keilahian dalam diri dan dari merekalah semua orang kulit berwarna berasal. Organisasi ini berpendapat bahwa seorang ilmuwan bernama Yakub kemudian menciptakan ras kulit putih, suatu kelompok yang tidak memiliki keilahian dalam diri dan yang kekerasan hakikinya menyebabkan mereka menggulingkan Ras Asli Asia dan mencapai dominasi global. Menentang masyarakat Amerika Serikat yang didominasi kulit putih, NOI mengampanyekan pembentukan negara-bangsa Afrika-Amerika yang merdeka dan menyerukan agar Afrika-Amerika mandiri secara ekonomi serta separatis. Sebagai tradisi milenarian, organisasi ini mempertahankan keyakinan bahwa Fard Muhammad akan segera kembali dengan menaiki pesawat ruang angkasa untuk memusnahkan tatanan yang didominasi kulit putih dan mendirikan utopia. Para anggota beribadah di bangunan yang secara beragam disebut kuil atau masjid. Para pengikut diharapkan menjalani kehidupan yang disiplin dengan mematuhi aturan berpakaian yang ketat, persyaratan diet tertentu, dan peran gender patriarkal.

Wallace Fard Muhammad mendirikan Nation of Islam di Detroit. Ia mengambil pengaruh dari berbagai sumber, terutama Noble Drew Ali dan Moorish Science Temple of America serta berbagai kecenderungan nasionalisme kulit hitam seperti Garveyisme. Setelah Fard Muhammad menghilang pada tahun 1934, kepemimpinan NOI diambil alih oleh Elijah Muhammad, yang memperluas ajaran NOI, menyatakan Fard Muhammad sebagai Allah terakhir, dan membangun kerajaan bisnis kelompok tersebut. Menarik perhatian yang semakin besar pada akhir 1950-an dan 1960-an, pengaruh NOI meluas melalui anggota-anggota terkenal seperti aktivis nasionalis kulit hitam Malcolm X dan petinju Muhammad Ali. Menganggapnya sebagai ancaman terhadap keamanan dalam negeri, Biro Investigasi Federal bekerja untuk melemahkan kelompok tersebut. Setelah Elijah Muhammad meninggal pada tahun 1975, putranya, Wallace D. Muhammad, mengambil alih organisasi tersebut, mengarahkannya menuju Islam Sunni dan mengganti namanya menjadi World Community of Al-Islam in the West. Para anggota yang ingin mempertahankan ajaran Elijah Muhammad mendirikan kembali Nation of Islam di bawah kepemimpinan Louis Farrakhan pada tahun 1977. Farrakhan memperluas operasi ekonomi dan pertanian NOI serta terus mengembangkan keyakinannya, misalnya dengan menghubungkannya dengan Dianetika.

Berbasis di Amerika Serikat, Nation of Islam juga mendirikan keberadaan di tempat lain, dengan keanggotaan hanya terbuka bagi orang kulit berwarna. Pada tahun 2007, jumlah anggotanya diperkirakan mencapai 50.000 orang. Nation juga memengaruhi pembentukan kelompok-kelompok lain seperti Five-Percent Nation, United Nation of Islam, dan Nuwaubian Nation. Para pengkritik Muslim menuduh NOI mempromosikan ajaran yang tidak autentik secara Islam. Kritikus lain, seperti Southern Poverty Law Center dan Anti-Defamation League, menggolongkannya sebagai kelompok kebencian yang mempromosikan rasisme anti-kulit putih, antisemitisme, dan retorika anti-LGBT.

Definisi

Para sarjana agama mengklasifikasikan Nation of Islam (NOI) sebagai gerakan keagamaan baru.[3] Di tempat lain, mereka menyebutnya sebagai agama Afrika-Amerika,[4] agama nasionalisme kulit hitam,[5] gerakan etnoreligius,[6] gerakan nasionalis religius,[7] gerakan sosial,[8] dan suatu bentuk esoterisme.[9] Karena pesawat ruang angkasa ekstraterestrial menempati posisi penting dalam ajaran kelompok ini,[10] para sarjana juga menyoroti kesamaan antara NOI dan agama UFO.[11] Secara lebih luas, sosiolog agama Susan J. Palmer menggolongkan Nation sebagai bagian dari "lingkungan kultis kulit hitam" yang hidup berdampingan dengan agama-agama baru berorientasi kulit hitam lainnya, termasuk Rastafari, Black Hebrew Israelites, dan Nuwaubian Nation.[12]

Nation of Islam telah ada dalam dua bentuk organisasi: pertama, didirikan oleh Wallace Fard Muhammad pada tahun 1930-an dan bertahan hingga 1975, serta yang kedua, didirikan oleh Louis Farrakhan pada akhir 1970-an.[13] Terdapat sejumlah perbedaan di antara kedua bentuk tersebut, dengan Nation di bawah Farrakhan mengadaptasi ajaran yang sudah ada dan memberikan peran yang lebih besar kepada perempuan.[14] Sebagai organisasi, Nation sangat terpusat,[15] hierarkis,[16] dan otoriter.[17] Meskipun beberapa anggota secara pribadi melanggar aturan Nation mengenai perilaku pribadi,[18] dan mungkin tidak sepenuhnya menerima semua ajaran kelompok tersebut,[19] para pengikut umumnya menunjukkan tingkat keseragaman dan kepatuhan yang tinggi.[20]

Hubungan dengan Kekristenan dan Islam

Latar merah dengan bulan sabit putih menghadap ke kiri dan sebuah bintang putih di sebelah kirinya
Bendera Nation of Islam berupa bintang dan bulan sabit putih dengan latar belakang merah.[21] Kelompok ini menyebut benderanya, yang didasarkan pada bendera Turki, sebagai "bendera nasional".[22]

NOI tidak memiliki teks suci sendiri.[23] Sebaliknya, NOI mengambil dasar dari Alkitab Kristen dan Al-Qur'an, tetapi memberikan penafsiran yang sangat berbeda terhadap kitab-kitab tersebut dibandingkan dengan penafsiran yang lazim ditemukan dalam Kekristenan dan Islam normatif.[24] Karena muncul di Amerika Serikat yang mayoritas penduduknya beragama Kristen, Nation mengecam Kekristenan,[25] dan menggambarkannya sebagai alat supremasi kulit putih.[26] Bagi kelompok ini, yang anggotanya umumnya disebut "Muslim Kulit Hitam",[27] identifikasi mereka dengan Islam memberikan alternatif terhadap budaya Amerika arus utama yang didominasi Kristen.[28]

Dengan menyebut dirinya sebagai organisasi Islam, NOI berupaya mengambil kembali apa yang dianggapnya sebagai identitas Muslim historis masyarakat Afrika-Amerika.[25] Pemimpin kedua kelompok tersebut, Elijah Muhammad, berpendapat bahwa "Islam adalah agama alami Bangsa Kulit Hitam".[29] NOI memandang dirinya sebagai bagian dari dunia Islam,[22] dan memasukkan unsur-unsur Islam ke dalam praktiknya, termasuk penggunaan liturgis bahasa Arab, pembacaan salat—ibadah salat wajib yang dilakukan oleh Muslim—lima kali sehari, serta penggunaan bendera yang didasarkan pada bendera Turki yang mayoritas penduduknya Muslim.[22]

Meskipun demikian, Nation memiliki sedikit kesamaan dengan Islam arus utama.[30] Klaimnya mengenai hakikat Tuhan dan kehidupan setelah kematian berbeda secara mendasar dari ajaran Muslim;[31] demikian pula, organisasi ini tidak menerima keyakinan Islam standar bahwa pemimpin agama Arab Muhammad adalah utusan Allah yang terakhir dan paling utama.[32] Meskipun menggunakan istilah-istilah Islam standar, organisasi ini memberikan makna yang sepenuhnya berbeda dari pengertian yang dipahami oleh kebanyakan Muslim.[33] Muslim arus utama umumnya memandang NOI sebagai gerakan yang secara selektif mengadopsi gagasan Islam tetapi bukan benar-benar Islam.[34] Dari perspektif Islam arus utama, ajarannya dianggap sesat,[35] dengan teologinya dianggap sebagai syirik (penistaan agama).[36] Karena itu, sejumlah sarjana agama menyebutnya "kuasi-Islam",[37] atau menyebutnya "Islam Fardian",[38] "pseudo-Islam",[39] atau "Islam nontradisional".[40]

Sejarah

Latar belakang

Islam telah ada di Amerika Utara sebelum pembentukan Amerika Serikat. Muslim Afrika termasuk di antara ekspedisi Spanyol yang menjelajahi benua tersebut selama periode modern awal, dan juga termasuk di antara orang-orang yang diperbudak yang dibawa ke sana melalui perdagangan budak Atlantik dari abad ke-16 hingga abad ke-19.[41] Meskipun Islam menghilang di kalangan Afrika-Amerika pada generasi-generasi setelah Revolusi Amerika,[42] hubungan historis ini memengaruhi kemunculan kelompok-kelompok seperti NOI pada awal abad ke-20.[43]

Berbagai gerakan yang lebih tua memengaruhi NOI, termasuk Kekristenan Afrika-Amerika,[44] Freemasonry,[45] dan Saksi-Saksi Yehuwa.[46] Namun, sarjana agama Dawn Gibson menggambarkan Nation terutama sebagai sesuatu yang "lahir dari perpaduan" antara gerakan politik Garveyis dan Moorish Science Temple of America.[47] Pusat dari Garveyisme adalah nasionalis kulit hitam Jamaika Marcus Garvey, yang tinggal di AS dari tahun 1916 hingga 1927 dan mendirikan Universal Negro Improvement Association and African Communities League (UNIA).[48] Garveyisme memberikan Nation ideologi nasionalisme kulit hitamnya,[49] termasuk penekanannya pada kemandirian dan kewirausahaan kulit hitam.[50]

Pengaruh utama kedua, Moorish Science Temple, mempromosikan agama yang khas dan para pengikutnya mengklaim bahwa agama tersebut bersifat Islam.[51] Organisasi ini didirikan pada tahun 1913 oleh Noble Drew Ali, seorang Afrika-Amerika, di Newark, New Jersey;[52] ia berpendapat bahwa orang Afrika-Amerika harus menyebut diri mereka sebagai "Moorish Americans", yang mencerminkan apa yang diyakininya sebagai hubungan mereka dengan bangsa Moor Muslim di Afrika Utara.[53]

Wallace Fard Muhammad

Nama saya W. D. Fard, dan saya berasal dari Kota Suci Makkah. Mengenai diri saya lebih jauh, saya belum akan mengatakannya kepada kalian, karena waktunya belum tiba. Saya adalah saudara kalian. Kalian belum melihat saya dalam jubah kerajaan saya.

— Amanat dari Fard Muhammad, sebagaimana dilaporkan oleh seorang pengikut awal[54]

NOI didirikan oleh Wallace Fard Muhammad, yang mulai berdakwah kepada masyarakat Afrika-Amerika di Detroit pada Juli 1930.[55] Fard Muhammad mengaku sebagai seorang Arab dari Makkah yang datang dalam sebuah misi kepada masyarakat Afrika-Amerika, yang disebutnya sebagai "Bangsa Islam", untuk mengembalikan mereka kepada agama asli mereka.[56] Belakangan, Nation mulai mengajarkan bahwa Fard Muhammad adalah Allah terakhir (Tuhan).[57] Mereka mengklaim bahwa ia lahir di Makkah pada 26 Februari 1877,[58] sebagai putra seorang pria Makkah kulit hitam dan perempuan kulit putih dari Pegunungan Kaukasus.[59] Menurut NOI, memiliki darah setengah kulit putih diperlukan agar Fard Muhammad dapat bergerak bebas dalam masyarakat kulit putih.[60]

Di luar Nation, berbagai teori telah diajukan mengenai identitas Fard Muhammad.[61] Biro Investigasi Federal (FBI) mencocokkan sidik jari Fard Muhammad dengan sidik jari Wallie D. Ford, yang memiliki catatan penangkapan dan pernah menjalani hukuman tiga tahun atas tuduhan narkoba. Ford dibebaskan pada Mei 1929, setahun sebelum kemunculan Fard Muhammad.[62] Laporan FBI menunjukkan bahwa ia adalah warga negara asing yang memasuki AS secara ilegal pada tahun 1913.[63] NOI menolak identifikasi Fard Muhammad sebagai Ford, dengan menyatakan bahwa FBI memalsukan bukti tersebut.[64]

Fard Muhammad menulis dua buku pedoman, Secret Ritual of the Nation of Islam dan Teaching for the Lost Found Nation of Islam in a Mathematical Way.[65] Ia membentuk administrasi Nation, sistem sekolahnya, serta Fruit of Islam yang bersifat paramiliter untuk laki-laki dan Muslim Girls Training School untuk perempuan.[66] Jumlah pengikutnya tumbuh dengan cepat,[67] dengan pertemuan-pertemuannya, yang diadakan tiga kali seminggu, menarik 7.000 hingga 8.000 orang,[67] yang sebagian besar merupakan migran dari wilayah Selatan.[68] Salah satu muridnya yang paling penting adalah Elijah Poole, seorang Afrika-Amerika yang bergabung pada tahun 1931;[69] Fard Muhammad mengangkatnya sebagai menteri tertinggi Nation dan mengganti namanya menjadi Elijah Muhammad.[70] Pada tahun 1933, Elijah Muhammad mendirikan kuil NOI baru di South Side Chicago.[71]

NOI awal menghadapi masalah dengan aparat penegak hukum. Pada tahun 1932, Departemen Kepolisian Detroit menangkap seorang anggota NOI atas tuduhan pembunuhan.[72] Polisi kemudian menggerebek markas Nation dan menangkap Fard Muhammad, tetapi ia segera dibebaskan.[73] Ia kemudian beberapa kali ditangkap lagi, dengan penangkapan di Chicago pada September 1933 atas tuduhan melakukan tindakan mengganggu ketertiban sebagai keberadaannya terakhir yang diketahui dan terverifikasi.[71] Pada tahun 1934, Fard Muhammad menghilang tanpa memberi tahu para pengikutnya atau menunjuk pengganti.[74]

Kepemimpinan Elijah Muhammad

Seorang pria kulit hitam paruh baya bercukur bersih, mengenakan topi bersulam, berdiri di podium dengan mikrofon di depannya
Elijah Muhammad, yang mengambil alih Nation setelah pendirinya menghilang

Elijah Muhammad kemudian menjadi kepala Nation,[75] memindahkan markasnya ke Chicago,[76] dan menyebarkan gagasannya melalui publikasi serta pidato-pidatonya.[77] Di bawah kepemimpinannya, teologi NOI memperoleh bentuk khasnya;[78] Elijah Muhammad menyatakan bahwa Fard Muhammad adalah Allah terakhir, yang telah meninggalkan Bumi tetapi meninggalkan Elijah sebagai utusannya.[79]

Selama Perang Dunia II, banyak anggota Nation menolak wajib militer, sehingga FBI menangkap 65 di antaranya, termasuk Elijah Muhammad, pada September 1942.[80] Elijah tetap dipenjara hingga Agustus 1946,[81] selama masa tersebut istrinya, Clara, sebagian besar menjalankan organisasi.[82] Meskipun mengalami kemunduran tersebut, Elijah Muhammad mengawasi perkembangan Nation menjadi kerajaan bisnis bernilai jutaan dolar yang mencakup apartemen, pabrik, pertanian, dan sebuah bank kecil.[83] Ia sendiri tinggal di sebuah vila bernama The Palace di kawasan Hyde Park Chicago, dan pada musim dingin pindah ke sebuah peternakan di luar Phoenix, Arizona.

Keanggotaan NOI meningkat secara substansial pada bagian akhir 1950-an.[84] Pada tahun 1959, FBI mendorong media untuk menyerang kelompok tersebut,[85] dan pers AS semakin menggambarkan NOI sebagai kelompok anti-Amerika dan supremasi kulit hitam.[83] Pemberitaan negatif tersebut justru memberikan perhatian besar kepada kelompok tersebut dan membantu perekrutannya.[86] Perhatian pers lebih lanjut muncul pada tahun 1962, ketika polisi Los Angeles menggerebek sebuah kuil Nation, yang menyebabkan seorang anggota tewas.[87] Masalah tambahan muncul pada tahun 1963, ketika perpecahan di Temple Number 7 milik Nation di Harlem, New York City menyebabkan terbentuknya gerakan baru, Five Percent Nation of Islam.[88]

250px-Malcolm_X_NYWTS_2a.jpg?utm_source=id.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail
250px-Muhammad_Ali_NYWTS.jpg?utm_source=id.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail
Pada awal 1960-an, Malcolm X (kiri) dan Muhammad Ali (kanan) membantu meningkatkan profil Nation.

Salah satu anggota NOI yang paling penting pada periode ini adalah Malcolm X, yang naik dengan cepat melalui hierarkinya.[89] Pada tahun 1960, ia meluncurkan surat kabar Muhammad Speaks, yang mencapai sirkulasi lebih dari 600.000 eksemplar,[90] dan pada tahun 1963 menjadi perwakilan nasional pertama Nation.[91] Ia juga melakukan perjalanan internasional; di Inggris, ia bertemu Michael de Freitas, yang bergabung dengan Nation dan membentuk cabang Inggris.[92] Pada Maret 1964, Malcolm X meninggalkan Nation dan menjadi Muslim Sunni,[93] kemudian mengkritik perselingkuhan Elijah Muhammad.[94] Pada Februari 1965, Malcolm X dibunuh,[95] dan tiga anggota NOI dinyatakan bersalah atas pembunuhan tersebut pada tahun berikutnya.[96] Anggota NOI terkenal lainnya adalah petinju Muhammad Ali. Ia bertemu dengan Nation pada tahun 1961 dan menerima kritik besar dari media setelah mengumumkan keanggotaannya dalam kelompok tersebut pada tahun 1964.[97]

Pada tahun 1972, NOI membeli Gereja Ortodoks Yunani St. Constantine di Chicago dan mengubahnya menjadi kuil markas mereka, Masjid Maryam.[98] Pada tahun 1974, Nation telah memiliki kuil/masjid atau kelompok kajian di setiap negara bagian AS dan di Distrik Columbia.[98] Hubungan dengan aparat penegak hukum tetap tegang; pada tahun 1972, seorang polisi ditembak dan tewas saat menggeledah sebuah masjid NOI di Harlem.[99] Kelompok ini terus menghadapi perlawanan dari FBI, yang kembali melakukan proyek kontraintelijen untuk menggoyahkannya sejak akhir 1960-an.[100] Ketegangan juga berlanjut dengan kelompok-kelompok Muslim Amerika lainnya, yang semakin sering mengecam Nation sebagai tidak Islami.[101] Hal ini terkadang menyebabkan konflik langsung;[102] pada tahun 1973, anggota NOI membunuh tujuh dari Hamaas Abdul Khaalis yang merupakan Muslim Hanafi.[103]

Wallace Muhammad dan transisi NOI menuju Islam Sunni

Pada tahun 1975, Elijah Muhammad meninggal dan digantikan oleh putranya, Wallace D. Muhammad.[104] Meluncurkan apa yang disebutnya "Kebangkitan Kedua" gerakan tersebut,[105] Wallace Muhammad menolak banyak ajaran khas Nation dan semakin menyelaraskan kelompok tersebut dengan Islam Sunni.[106] "Kuil" diubah namanya menjadi "masjid", sedangkan "menteri" diubah menjadi "imam".[107] Fruit of Islam dibubarkan.[108] Nasionalisme kulit hitam ditinggalkan,[109] dan larangan terhadap orang kulit putih untuk bergabung dengan Nation dicabut.[110] Wallace tetap mempertahankan fokus pada peningkatan status orang kulit hitam,[111] dengan mengajak Afrika-Amerika menyebut diri mereka "Bilalian" berdasarkan nama Muslim Afrika abad ke-7, Bilal bin Rabah.[112]

Pada November 1976, Nation berganti nama menjadi World Community of al-Islam in the West dan pada April 1978 berganti nama lagi menjadi American Muslim Mission.[113] Wallace Muhammad menyatakan bahwa perubahan tersebut sesuai dengan maksud ayahnya,[114] dan bahwa Fard Muhammad mendirikan NOI untuk secara bertahap memperkenalkan Afrika-Amerika kepada Islam Sunni.[115] Sebagian besar masjid menerima reformasi Wallace Muhammad, tetapi sebagian menolaknya,[116] dan mendirikan kelompok pecahan kecil di Detroit, Atlanta, dan Baltimore.[117] Pada tahun 1985, Wallace Muhammad membubarkan American Muslim Mission dan meminta para pengikutnya untuk berafiliasi dengan masjid lokal masing-masing.[118]

Kebangkitan Louis Farrakhan

Seorang pria kulit hitam lanjut usia dengan rambut hitam pendek, mengenakan kacamata, memandang ke arah penonton. Ia mengenakan kemeja putih, jas abu-abu, dan dasi kupu-kupu merah.
Louis Farrakhan, yang mendirikan kembali Nation of Islam setelah meninggalkan kelompok Wallace Muhammad pada tahun 1977

Pemimpin oposisi terhadap reformasi Wallace Muhammad adalah Louis Farrakhan, yang bersama anggota-anggota lain yang kecewa mulai membangun kembali Nation of Islam pada tahun 1977.[119] Lahir di Bronx dari keluarga migran Karibia,[120] Farrakhan menjadi menteri NOI di Harlem Temple pada tahun 1964 dan perwakilan nasional pada tahun 1967.[121]

Farrakhan menampilkan dirinya sebagai penerus sejati Elijah Muhammad.[122] NOI yang dibentuk kembali olehnya menghabiskan beberapa tahun pertama untuk membangun kembali organisasi,[123] mendirikan kembali Fruit of Islam,[124] dan membeli sebagian besar properti pendahulunya, termasuk Chicago Palace.[125] Pada tahun 1979, Farrakhan meluncurkan surat kabar The Final Call,[126] yang pada tahun 1994 mencapai sirkulasi 500.000 eksemplar.[127] Pada tahun 1981, Nation di bawah Farrakhan mengadakan konvensi pertamanya,[128] dan jumlah anggotanya mulai meningkat pesat pada pertengahan 1980-an.[129] Nation di bawah Farrakhan memperluas jaringan internasionalnya dengan membangun hubungan di Afrika,[130] mencari hubungan yang lebih dekat dengan Muslim di seluruh dunia,[131] dan membuka masjid Inggris pertamanya pada 1990-an.[132]

Farrakhan menambahkan perkembangan baru lebih lanjut ke dalam ajaran Nation; unsur-unsur Masonik dan numerologi memainkan peran penting dalam pidatonya.[116] Ia mengklaim bahwa pada tahun 1985, ketika berada di Tepotzotlán, Meksiko, ia dipindahkan melalui teleportasi ke dalam pesawat ruang angkasa Mother Plane dan bertemu Elijah Muhammad—yang sebenarnya belum meninggal—untuk membahas masa depan Nation.[133] Selama 1990-an, Farrakhan diperkenalkan kepada Gereja Scientology,[134] dan pada tahun 2010 ia secara terbuka menerima sistem Dianetika Scientology serta mendorong anggota NOI untuk menjalani audit dari Gereja tersebut.[135] Farrakhan juga memperluas proyek penjangkauan sosialnya; pada tahun 1989 ia meluncurkan kampanye melawan kekerasan geng,[136] dan memainkan peran penting dalam membuat dua geng terbesar di negara tersebut, Bloods dan Crips, menandatangani gencatan senjata pada tahun 1992.[137] Farrakhan juga menyelenggarakan Million Man March tahun 1995 melalui Washington, D.C., yang merupakan demonstrasi kulit hitam terbesar dalam sejarah AS.[138]

Keyakinan

Teologi

NOI memiliki teologi yang sangat khas dan terperinci.[139] Meskipun mengaku menganut keyakinan monoteistik terhadap satu Tuhan, wacananya mengacu pada banyak dewa,[140] sehingga dapat ditafsirkan sebagai politeisme.[33] Menurut pandangan NOI, setiap Allah (Tuhan) bukanlah entitas spiritual tanpa wujud, melainkan manusia berdarah dan berdaging,[141] yang berwujud sebagai pria kulit hitam.[142] Dalam ajaran Nation, para Allah tidak abadi,[143] melainkan biasanya hidup sekitar 200 hingga 300 tahun,[144] setelah itu Tuhan baru akan menggantikan pendahulunya.[145] Nation menganggap pendirinya, Fard Muhammad, sebagai yang terakhir dari para Allah tersebut,[146] atau "Tuhan dalam wujud manusia".[147] Nation mengajarkan bahwa meskipun pendirinya menghilang pada tahun 1934, ia akan hidup selama 409 tahun lagi.[33]

Tuhan adalah manusia dan kita tidak dapat menjadikan-Nya selain manusia, karena jika kita melakukannya kita menjadikan-Nya lebih rendah; sebab kecerdasan manusia tidak memiliki tandingan selain manusia. Kebijaksanaan-Nya tidak terbatas; mampu melakukan apa pun yang dapat dibayangkan oleh otak-Nya.

— Elijah Muhammad, Message to the Black Man, 1965[148]

Mencerminkan keyakinan terhadap keilahian batin manusia yang umum di antara agama-agama baru berorientasi kulit hitam di Amerika Utara,[149] Nation juga mempromosikan gagasan bahwa "Tuhan adalah manusia dan manusia adalah Tuhan, bahwa Tuhan hadir di dalam individu manusia."[150] Oleh karena itu, NOI mengajarkan bahwa ras kulit hitam bersifat ilahi,[151] sebagai sebuah "bangsa para Tuhan".[152] NOI mempertahankan bahwa dengan mengikuti ajarannya, para pengikut dapat mengenali keilahian mereka sendiri.[153] Dengan demikian, menurutnya, orang kulit hitam juga akan menyadari bahwa mereka memiliki kekuatan psikis;[154] Elijah Muhammad, misalnya, mengklaim memiliki kemampuan telepati.[155]

Menurut sarjana agama Ana Belén Soage dan Jason Eric Fishman, teologi Nation of Islam "sepenuhnya terpisah" dari Islam arus utama.[156] Dalam Islam arus utama, Tuhan adalah satu entitas monoteistik, yang kekal dan non-antropomorfis;[152] Islam juga menekankan bahwa terdapat perbedaan ontologis mendasar antara manusia dan Tuhan, yang bertentangan dengan ajaran NOI.[151] Demikian pula, bertentangan dengan Islam arus utama adalah keyakinan NOI bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian;[157] Elijah Muhammad menulis bahwa "ketika kamu mati, kamu mati".[158] Menurut Nation, gagasan tentang surga adalah kebohongan yang digunakan oleh orang Kristen kulit putih untuk membuat orang kulit hitam tetap tunduk.[159] Sebaliknya, Elijah Muhammad mengajarkan bahwa tidak ada alam spiritual di luar alam semesta material.[160]

Kosmogoni dan Suku Shabazz

Sekelompok remaja laki-laki kulit hitam berkepala dicukur, mengenakan jas hitam, kemeja putih, dan dasi kupu-kupu merah
Anggota muda Nation of Islam di San Francisco pada 1990-an

Nation mengajarkan bahwa pada awalnya tidak ada apa-apa selain kegelapan. Kemudian, 76 triliun tahun yang lalu, Allah pertama menghendaki dirinya sendiri menjadi ada, membutuhkan waktu 6 juta tahun untuk membentuk dirinya menjadi wujud yang diinginkannya: seorang pria kulit hitam.[161] Allah pertama kemudian menciptakan Matahari dan planet-planet,[162] serta para dewa kulit hitam lainnya yang terutama hidup di Bumi tetapi juga di Mars.[163] Dari mereka, Allah pertama dan 23 lainnya membentuk dewan imam penguasa: 12 imam utama dan 12 imam yang lebih rendah.[164]

NOI menyebut individu-individu awal ini sebagai "ilmuwan-dewa".[144] Mereka merupakan bagian dari ras yang disebut "Asli" atau "Asia",[165] suatu bangsa yang terbagi menjadi 13 suku.[166] Nation menyebut orang-orang ini sebagai "kulit hitam",[150] dan menggambarkan mereka memiliki kulit gelap serta rambut halus dan lurus.[167] Dengan menggambarkan umat manusia sebagai ciptaan Allah pertama, bukan hasil evolusi, Nation menganut bentuk kreasionisme yang khas.[168] Menurut ajaran Nation, salah satu ilmuwan-dewa adalah seorang pemberontak dan, 66 triliun tahun yang lalu, mencoba menghancurkan Bumi dengan bahan peledak. Ledakan yang dihasilkan memaksa sebagian massa Bumi masuk ke orbit, sehingga menjadi Bulan.[169] Salah satu dari 13 suku terperangkap di Bulan dan mati karena kekurangan air.[166]

Seorang pria kulit hitam lanjut usia mengenakan topi trilby cokelat tua dan jas, dengan kemeja putih dan dasi kupu-kupu warna-warni. Ia memegang setumpuk surat kabar The Final Call di satu tangan.
Seorang anggota Nation menjual surat kabar kelompok tersebut pada tahun 2015

Dari 12 suku yang tetap berada di Bumi, yang paling tangguh adalah Suku Shabazz,[166] yang menetap di Lembah Nil Mesir dan wilayah sekitar Makkah di Semenanjung Arab.[170] Nation menyebut wilayah ini sebagai "Asia Timur",[166] yang mencerminkan keyakinannya bahwa Asia dan Afrika dahulu merupakan satu benua.[171] Karena mereka berpindah ke "hutan-hutan Asia Timur" (yaitu Afrika), Elijah Muhammad mengklaim bahwa anggota Ras Asli Asia ini mengembangkan rambut bertekstur Afrika.[172] Nation mengajarkan bahwa anggota Ras Asli ini secara alami adalah Muslim, tetapi banyak di antara mereka menciptakan penyimpangan sesat, seperti Hinduisme.[173]

Bagi Nation, semua orang yang bukan berasal dari etnis Kristen Eropa merupakan keturunan Ras Asli Asia.[174] Berbeda dengan pemahaman ras yang dianut sebagian besar orang Amerika,[167] bagi Nation, "kulit hitam" tidak sekadar berarti mereka yang memiliki keturunan genetik Afrika Sub-Sahara, melainkan semua orang kulit berwarna, termasuk orang Asia, Afrika Utara, dan Penduduk Asli Amerika.[175] Bahkan beberapa kelompok etnis Eropa yang mayoritas Muslim, seperti Bosnia dan Albania, dianggap sebagai keturunan Ras Asli Asia.[176] Elijah Muhammad, misalnya, menyebut orang "hitam, cokelat, kuning [dan] merah" secara kolektif sebagai "umat manusia kulit hitam", yang kemudian ia pertentangkan dengan "ras kulit putih".[167]

Kisah Yakub

Ras kulit putih tidak setara dengan orang yang lebih gelap karena ras kulit putih tidak diciptakan oleh Tuhan Kebenaran[...] Yakub, bapak iblis, menciptakan ras kulit putih, ras para iblis[...] Ras kulit putih secara alami tidak diciptakan untuk menerima kebenaran. Mereka mengetahui kebenaran, tetapi mereka tidak dapat menjadi benar.

— Elijah Muhammad, Our Savior Has Arrived, 1974[177]

NOI mengajarkan kisah tentang tokoh yang dikenal sebagai Yakub.[28] Kisah tersebut dijelaskan secara paling lengkap dalam buku Elijah Muhammad tahun 1965, Message to the Blackman in America.[178] Dalam narasi ini, Yakub adalah seorang ilmuwan kulit hitam; seorang anak ajaib yang pada usia 18 tahun telah mempelajari segala sesuatu yang diajarkan universitas-universitas Makkah kepadanya.[179] Ia memiliki banyak pengikut tetapi menimbulkan masalah, sehingga penguasa Makkah mengasingkannya bersama 59.999 pengikutnya ke Pelan, pulau Mediterania Patmos.[180]

Di Pelan, menurut NOI, Yakub menjalankan program pembiakan selektif untuk menciptakan ras kulit putih. Program ini melibatkan pembiakan anak-anak baru, dengan bayi yang terlalu gelap dibunuh saat lahir dan tubuh mereka diberikan kepada hewan liar atau dibakar. Selama beberapa abad, eksperimen Yakub menghasilkan bangsa berambut pirang dan berkulit terang, yaitu ras kulit putih.[181] Nation menyatakan bahwa sebagian besar orang kulit putih tidak menyadari asal-usul mereka yang sebenarnya, tetapi pengetahuan tersebut diketahui oleh anggota senior Freemasonry kulit putih.[182] NOI mengajarkan bahwa sebagai kelompok yang berbeda dari Ras Asli Asia, ras kulit putih bersifat merosot,[32] submanusia,[183] tidak memiliki keilahian,[184] dan secara hakiki cenderung berbohong, melakukan kekerasan, dan kebrutalan.[185] Elijah Muhammad berulang kali menyebut orang kulit putih sebagai "iblis".[186] Berbagai komentator akademis menggolongkan pandangan-pandangan ini sebagai rasisme.[187]

Menurut Nation, ras kulit putih ciptaan Yakub menabur perselisihan di antara orang kulit hitam dan kemudian diasingkan untuk hidup di gua-gua "Asia Barat", yang berarti Eropa.[188] Dalam narasi ini, di Eropa ras kulit putih melakukan bestialitas;[189] upaya mereka untuk mengembalikan warna kulit menjadi hitam menghasilkan penciptaan kera dan monyet.[190] Untuk membantu orang kulit putih berkembang, Allah penguasa mengirim nabi-nabi kepada mereka, yang pertama adalah Musa (Musa), yang mengajarkan orang kulit putih memasak dan mengenakan pakaian.[191] Menurut Nation, Yesus juga merupakan nabi yang dikirim untuk membudayakan ras kulit putih.[192] Kelompok ini menolak keyakinan Kekristenan bahwa Yesus adalah manifestasi Tuhan yang unik; bahwa ia adalah Mesias; bahwa ia merupakan hasil kelahiran dari seorang perawan; dan bahwa ia disalibkan serta dibangkitkan.[193]

Pemerintahan kulit putih dan konspirasionisme antisemit

Tuhan berkata bahwa kalian adalah iblis yang sebenarnya. Dan memang benar. Tidak ada iblis lain di tempat lain. Tidak ada gunanya kalian marah kepada saya, orang-orang kulit putih. Kalian adalah iblis. Satu-satunya pembuat kekacauan di muka bumi. Saya tidak mengatakan bahwa kalian bertanggung jawab, karena kalian diciptakan sebagai iblis. Tetapi saya tidak akan membuat kesalahan dengan berpikir bahwa kalian dapat dibuat menjadi lebih baik melalui cinta.

— Pandangan Louis Farrakhan mengenai orang kulit putih sebagai iblis[194]

NOI mengajarkan bahwa Allah penguasa mengizinkan ras kulit putih memerintah Bumi selama 6.000 tahun,[195] suatu periode yang berakhir pada tahun 1914.[196] Organisasi ini menyatakan bahwa para Allah penguasa mengizinkan hal tersebut agar orang kulit hitam menemukan potensi batin manusia untuk melakukan kejahatan dan belajar mengalahkannya, sehingga memungkinkan mereka menyadari kapasitas ilahi dalam diri mereka.[197]

Selama era pemerintahan kulit putih, menurut Nation, orang kulit putih memperbudak Suku Shabazz dan mengirim banyak dari mereka ke Amerika.[198] NOI menyatakan bahwa sebagian besar orang kulit hitam yang diperbudak melupakan nama asli mereka, bahasa Arab mereka, dan identitas Muslim mereka, lalu memeluk agama Kristen,[198] yang disebut Nation sebagai "agama orang kulit putih".[199] Nation menyatakan bahwa dalam kondisi diperbudak, orang kulit hitam mulai melakukan perilaku berdosa seperti percabulan dan minum alkohol,[198] sesuatu yang didorong oleh orang kulit putih.[200] Kelompok ini menafsirkan banyak masalah yang dihadapi Afrika-Amerika dalam kerangka tersebut; Farrakhan, misalnya, mengklaim bahwa kelompok kulit putih yang berkuasa mendorong budaya geng kulit hitam untuk memberikan alasan bagi polisi membunuh pemuda kulit hitam,[201] bahwa mereka membanjiri wilayah mayoritas kulit hitam dengan narkoba,[202] dan bahwa mereka menciptakan AIDS untuk memusnahkan orang kulit hitam.[203] Dalam membuat argumen tersebut, NOI menyamakan Amerika Serikat dengan kota Babilonia, yang dalam Alkitab Kristen menjadi simbol penindasan.[204]

Seorang pria kulit hitam lanjut usia dengan rambut hitam pendek dan mengenakan kacamata, duduk di depan podium dengan mikrofon
Farrakhan dalam kunjungannya ke Teheran, Iran, pada tahun 2016; Farrakhan berulang kali dituduh melakukan antisemitisme

Elijah Muhammad menyatakan bahwa Yahudi Ortodoks, dengan mengikuti hukum-hukum yang ditetapkan Musa, telah meningkatkan diri mereka ke tingkat spiritual yang lebih tinggi daripada kebanyakan orang kulit putih.[177] Setelah itu, Farrakhan dan NOI berulang kali dituduh melakukan antisemitisme.[205] Farrakhan mempromosikan stereotip antisemit mengenai komplotan Yahudi yang mengendalikan pemerintah AS, sistem perbankan, universitas, dan sektor hiburan.[206] Di tempat lain, Farrakhan menyebut Yudaisme sebagai "agama yang kotor",[207] dan menggambarkan Adolf Hitler sebagai "orang yang sangat hebat".[208] Tokoh senior lainnya juga membuat pernyataan antisemit. Perwakilan NOI Khalid Abdul Muhammad menyebut "Jew-nited Nations" di "Jew York City",[209] sedangkan menteri kesehatan NOI Abdul Alim Muhammad menuduh dokter Yahudi menyuntikkan AIDS kepada orang kulit hitam.[210] Kelompok tersebut juga menyebarkan klaim bahwa orang Yahudi bertanggung jawab secara tidak proporsional atas perdagangan budak Atlantik,[211] dan mengambil posisi anti-Zionisme terkait Israel.[212]

Eskatologi dan Mother Plane

NOI bersifat milenarian.[213] Pusat pandangannya mengenai kiamat adalah sebuah pesawat ruang angkasa besar yang dikenal sebagai Mother Plane, Mother Ship, atau Wheel,[214] yang oleh Elijah Muhammad digambarkan sebagai "planet manusia kecil".[38] Nation mengajarkan bahwa wahana ini adalah Merkabah yang muncul dalam kitab Yehezkiel.[215][216] Organisasi ini menyatakan bahwa Fard Muhammad—sebagai Allah—dan banyak ilmuwannya tinggal di dalam Mother Plane;[217] Farrakhan mengklaim bahwa Elijah Muhammad tidak pernah meninggal dan tinggal di dalam pesawat tersebut.[218] Nation mengajarkan bahwa terdapat pula wahana-wahana yang lebih kecil, "pesawat bayi", yang berlabuh di dalam Mother Plane dan melakukan perjalanan ke Bumi.[219]

Anggota NOI berulang kali menyatakan bahwa kiamat ini sudah dekat; pada awal 1960-an, Elijah Muhammad memperkirakan bahwa kiamat akan terjadi pada tahun 1965 atau 1966,[220] Farrakhan kemudian menyatakan bahwa Perang Teluk tahun 1990 akan memicunya,[221] sementara Tynetta Muhammad memperkirakan akan terjadi pada tahun 2001.[222] Menurut ajaran Nation, kiamat akan datang ketika Mother Plane muncul di atas Bumi dan membawa orang-orang yang saleh untuk tinggal di dalamnya.[223] Pesawat tersebut kemudian akan menggunakan pesawat-pesawat bayi untuk mengubur bom di bawah permukaan Bumi, yang ketika diledakkan akan menghancurkan tatanan lama yang didominasi kulit putih.[224] NOI mengajarkan bahwa elite penguasa kulit putih mengetahui kiamat yang akan datang ini dan bahwa eksplorasi ruang angkasa AS serta Strategic Defense Initiative merupakan upaya sia-sia untuk melindungi diri mereka dari Mother Plane.[225]

Menurut kisah ini, setelah bom-bom tersebut meledak, atmosfer Bumi akan terbakar selama 390 tahun dan kemudian membutuhkan 610 tahun untuk mendingin.[223] Setelah Bumi kembali dapat dihuni, Allah penguasa akan mengembalikan orang-orang saleh ke planet tersebut, dalam sebuah surga hitam yang baru.[226] Dalam bukunya The Supreme Wisdom, Elijah Muhammad menyatakan bahwa setelah kiamat, "kedamaian, kegembiraan, dan kebahagiaan tidak akan berakhir",[227] dengan penduduk masyarakat sempurna ini menyantap makanan terbaik dan mengenakan pakaian sutra yang ditenun dengan emas.[228]

Nasionalisme dan separatisme kulit hitam

Persatuan ras kulit hitam merupakan aspirasi dasar ideologi nasionalisme kulit hitam NOI.[229] Kelompok ini berupaya memberdayakan orang kulit hitam dengan menghapus gagasan tentang supremasi kulit putih dan inferioritas kulit hitam yang mungkin mereka miliki.[230] Sebaliknya, kelompok ini mempertahankan bahwa ras kulit hitam lebih unggul dan ras kulit putih lebih rendah.[231] Nation juga merupakan kelompok separatis kulit hitam,[232] yang menolak integrasi antara orang kulit hitam dan kulit putih.[233] Separatisme rasial ini membuat NOI berseberangan dengan gerakan hak-hak sipil pada 1950-an dan 1960-an.[234] Nation mengkritik aktivis Afrika-Amerika yang mempromosikan integrasi rasial, seperti Martin Luther King Jr. dan National Association for the Advancement of Colored People (NAACP),[21] dan menyebut mereka "Uncle Tom Negro".[235]

Kami ingin rakyat kami di Amerika yang orang tua atau kakek-neneknya merupakan keturunan budak diperbolehkan mendirikan negara atau wilayah terpisah milik mereka sendiri, baik di benua ini maupun di tempat lain. Kami percaya bahwa bekas pemilik budak kami berkewajiban menyediakan tanah tersebut dan bahwa wilayah itu harus subur serta kaya mineral.

— Elijah Muhammad, 1965[236]

Sebagai kompensasi atas kerja yang tidak dibayar dari leluhur mereka yang diperbudak,[237] NOI menyerukan pembentukan negara negara-bangsa Afrika-Amerika yang berdaulat di Amerika Serikat bagian Selatan.[238] Elijah Muhammad menetapkan bahwa AS harus mendukung negara baru tersebut secara finansial selama 20 hingga 25 tahun.[239] Farrakhan juga mengusulkan agar negara-negara Afrika menyediakan tanah di benua tersebut untuk diaspora Afrika, dengan menggambarkannya sebagai reparasi atas keterlibatan negara-negara Afrika Barat dalam perdagangan budak Atlantik.[240]

Menolak Pan-Afrikanisme,[241] NOI berfokus pada Afrika-Amerika dan bukan menekankan hubungan antara Afrika dan diaspora Afrika.[242] Elijah Muhammad menyatakan bahwa "sementara[sic] orang kulit hitam di Afrika adalah saudara kita, tanggung jawab utama kita adalah terhadap orang kulit hitam di sini, di belantara Amerika Utara".[243] Mitos asal-usul NOI menampilkan Makkah, bukan Afrika, sebagai tanah asal Afrika-Amerika,[244] dan tulisan-tulisannya menggambarkan Afrika sendiri sebagai wilayah yang paling tidak diinginkan di antara wilayah-wilayah Asli Asia.[245] Sarjana agama Michael Muhammad Knight berpendapat bahwa Elijah Muhammad "mempertahankan stereotip supremasi kulit putih" mengenai budaya Afrika.[246] Muhammad, misalnya, mengeluhkan "pakaian dan gaya rambut liar" orang Afrika,[246] serta menambahkan bahwa tugas Nation adalah "membudayakan Afrika".[247]

Isu gender dan seksualitas

Sejumlah besar perempuan kulit hitam mengenakan topi putih dan atasan putih berlengan panjang
Anggota perempuan NOI dalam pertemuan Savior's Day tahun 1974. Pakaian perempuan yang mencakup penutup kepala dan pakaian panjang yang menutupi lengan dan kaki diperkenalkan pada 1930-an, dengan tujuan menjaga kesopanan pemakainya.[248]

Ajaran NOI mengenai gender bersifat konservatif dan patriarkal.[249] Penekanan diberikan pada unit keluarga;[250] kelompok ini kritis terhadap fokus keluarga matrifokal dalam banyak keluarga Afrika-Amerika dan sebaliknya menekankan pentingnya figur kepala keluarga laki-laki.[251] Kelompok ini menganut peran gender rumah tangga konservatif: laki-laki didorong menjadi pencari nafkah bagi keluarganya,[252] sedangkan perempuan menjadi pengurus rumah tangga dan anak-anak.[253] Orang luar sering memandang perempuan Nation sebagai korban penindasan laki-laki,[254] dan sejumlah mantan perempuan NOI mengungkapkan adanya suasana represif dalam kelompok tersebut.[255]

Kepemimpinan NOI didominasi laki-laki.[250] Meskipun demikian, Clara Muhammad memimpin kelompok tersebut ketika Elijah Muhammad dipenjara antara 1942 dan 1946,[82] dan selama 1990-an, beberapa perempuan naik ke posisi senior.[256] Pada tahun 1998, Nation mengangkat menteri perempuan pertamanya, Ava Muhammad, sebagai kepala Mosque Number 15 di Georgia.[257] Perempuan juga diperbolehkan memegang kepemimpinan dalam kelompok Muslim Girls Training serta di sekolah dan bisnis NOI.[258]

NOI memberlakukan heteroseksual monogami dan mendorong abstinensi seksual sebelum menikah.[259] Meskipun kelompok tersebut secara resmi menentang poligini, Elijah Muhammad memiliki hubungan seksual dengan beberapa perempuan, yang oleh Farrakhan disebut sebagai "istri-istrinya";[260] kelompok tersebut menyatakan bahwa hal itu diperbolehkan karena Elijah adalah utusan Tuhan.[261] Anggota Nation dianjurkan menikah dengan anggota lainnya,[262] meskipun pernikahan dengan nonanggota diperbolehkan.[263] NOI menetapkan bahwa para pengikut hanya boleh menikah dengan orang kulit hitam,[264] meskipun ini mencakup penduduk asli, Latine, dan Afrika-Amerika.[265] Menikahi orang kulit putih dianggap tabu,[265] dengan kelompok tersebut mengklaim bahwa hubungan seksual dengan perempuan kulit putih membuat laki-laki kulit hitam kehilangan kejantanan.[266]

Dua perempuan kulit hitam paruh baya berdiri menghadap kamera. Perempuan di sebelah kiri mengenakan pakaian ungu berlengan panjang dan penutup kepala yang serasi.
Ava Muhammad (kiri, difoto pada 2014) adalah menteri perempuan pertama NOI.

Laki-laki dan perempuan tidak dianjurkan membentuk persahabatan satu sama lain.[267] Sebaliknya, anggota yang ingin berpacaran diharapkan memberi tahu kapten cabang lokal Fruit of Islam atau Muslim Girls Training mengenai niat mereka.[268] Laki-laki yang diketahui memukul istrinya akan diskors sementara dari keanggotaan Nation.[269] Perceraian tidak dianjurkan tetapi tidak dilarang.[270] Anggota NOI dianjurkan memiliki anak, dan Farrakhan juga mendorong adopsi.[271] Anak-anak diharapkan belajar dengan giat, menghindari budaya jalanan, dan menghormati orang yang lebih tua.[272]

Nation mengkritik metode kontrasepsi sebagai upaya kelompok kulit putih yang berkuasa untuk menurunkan angka kelahiran kulit hitam,[273] meskipun tidak melarang penggunaannya.[271] Farrakhan menyatakan dukungan terhadap aborsi dalam kasus pemerkosaan, inses, dan ketika nyawa perempuan hamil berada dalam bahaya.[274] Hubungan sesama jenis dikutuk sebagai tidak bermoral.[275] Elijah Muhammad mengeluhkan bahwa sekolah, panti asuhan, dan penjara merupakan "tempat berkembang biaknya homoseksual",[276] sementara Farrakhan melarang pria gay mengikuti Million Man March, yang menimbulkan tuduhan homofobia.[277]

Praktik

Layanan, doa, dan perayaan

Bagian depan sebuah bangunan. Di sebelah kanan terdapat pintu putih yang tertutup; di sebelah kiri terdapat jendela dengan poster bertuliskan "Muhammad Mosque Number 65".
Sebuah masjid Nation of Islam di Baton Rouge, Louisiana, Amerika Serikat pada tahun 2005

Selama tahun 1960-an dan awal 1970-an, tempat ibadah NOI disebut baik temple (kuil) maupun masjid,[278] meskipun istilah masjid lebih disukai baik di bawah kepemimpinan Wallace D. Muhammad maupun Farrakhan.[131] Tempat-tempat tersebut diberi nomor berdasarkan urutan pendiriannya.[279] Selain berfungsi sebagai tempat ibadah, masjid NOI juga dapat berfungsi sebagai pusat komunitas, bank, sekolah, dan fasilitas penitipan anak.[280] Pemimpin masjid disebut kapten dan merupakan anggota subkelompok Fruit of Islam.[281]

Mereka yang menghadiri layanan terkadang digeledah oleh anggota Fruit of Islam atau kelompok Muslim Girl's Training, yang mencari senjata dan benda-benda yang tidak dianjurkan seperti kosmetik dan rokok.[282] Para peserta kemudian diantar ke tempat duduk mereka,[282] biasanya berupa deretan bangku.[283] Laki-laki dan perempuan dipisahkan; perempuan di sebelah kanan dan laki-laki di sebelah kiri.[284] Suasana layanan Nation bersifat khidmat dan tenang.[282] Layanan biasanya dimulai dengan ucapan "As-salamu alaykum" (semoga keselamatan atas kalian), yang dijawab oleh jemaah dengan "Wa 'alaikum As-salam" (dan semoga keselamatan juga atas kalian).[285] Jemaah kemudian berdoa bersama,[282] "lagu kebangsaan" Nation dapat dimainkan,[283] dan seorang menteri menyampaikan ceramah serta terkadang membacakan ayat-ayat dari Alkitab atau Al-Qur'an.[286]

Sebuah aula besar yang dipenuhi laki-laki kulit hitam, mengenakan jas dan dasi, sedang bertepuk tangan
Anggota Nation of Islam bertepuk tangan selama penyampaian pesan tahunan Saviours' Day oleh Elijah Muhammad di Chicago pada tahun 1974.

Pada akhir 1950-an, Elijah Muhammad menerbitkan sebuah buku panduan doa yang menjelaskan bagaimana para pengikutnya harus berdoa lima kali sehari.[287] Hal ini didahului dengan wudu,[287] yang biasanya meliputi mencuci tangan, wajah, dan telinga, secara simbolis menghubungkan kebersihan fisik dengan pemurnian tubuh secara lebih luas.[288] Perempuan menutupi kepala mereka ketika berdoa.[288] Elijah Muhammad menetapkan bahwa doa harus dilakukan dalam bahasa Inggris, tetapi menyatakan bahwa pada masa mendatang ia akan menjelaskan cara berdoa dalam bahasa Arab.[287] Dalam tulisan-tulisan berikutnya, ia menjelaskan bahwa para pengikutnya harus menghadap ke Mekah ketika berdoa, yang melambangkan perjalanan mereka menuju pemulihan kejayaan orang kulit hitam.[289]

Tanggal terpenting dalam kalender tahunan Nation adalah 26 Februari, Saviours' Day, yang diyakini para anggota sebagai hari kelahiran Fard Muhammad.[290] Pada tanggal ini organisasi menyelenggarakan konvensi nasional tahunannya.[98] Di bawah Farrakhan, Nation memperkenalkan Saviours' Day tahunan kedua pada 7 Oktober untuk memperingati kelahiran Elijah Muhammad.[291] Pada 1990-an, Nation di bawah Farrakhan juga memperkenalkan acara tahunan yang disebut World's Day of Atonement atau Holy Day of Atonement, yang diselenggarakan pada 15 dan 16 Oktober; acara ini ditandai dengan puasa, doa, dan rekonsiliasi.[292] Selain memperingati hari-hari besar, anggota NOI dianjurkan untuk menunaikan ibadah haji ke Mekah;[293] Elijah Muhammad sendiri melakukannya tiga kali.[294]

Gaya hidup

Sebagai pernyataan emansipasi mental, Nation meminta para anggota untuk mengganti nama apa pun yang diwariskan dari pemilik budak kulit putih.[295] Hal ini tidak diperlukan jika anggota baru memiliki nama yang berasal dari Afrika.[296] Pada tahun-tahun awal NOI, Fard Muhammad memberikan nama baru kepada para pengikutnya dengan biaya $10.[39] Pada pertengahan abad ke-20, Nation mulai menganjurkan penggunaan "X" sebagai nama belakang, yang melambangkan identitas seorang Afrika-Amerika sebagai "bekas budak" dan menjadi penanda nama leluhur mereka yang hilang.[297] Karena hal ini mengakibatkan banyak orang memiliki nama yang sama, angka ditambahkan sebelum X untuk membedakan para anggota (misalnya "Charles 2X", "Charles 3X").[298]

Sekelompok laki-laki kulit hitam, dengan rambut dipotong sangat pendek dan mengenakan jas biru tua, berbaris sambil memberi hormat
Anggota Fruit of Islam dalam Bud Billiken Parade di Chicago pada tahun 2015

NOI mendorong para pengikutnya untuk menjalani gaya hidup yang sangat disiplin dan teratur.[244] Anggota diharapkan menaati hukum,[299] mencari pekerjaan yang menghasilkan pendapatan,[300] selalu tepat waktu,[259] menghindari pembelian secara kredit,[301] dan tidak pernah berjudi.[302] Mereka juga didorong untuk tidak bergantung pada bantuan kesejahteraan negara, karena Nation berpendapat bahwa hal tersebut melemahkan kemampuan komunitas Afrika-Amerika untuk mandiri.[303]

Anggota laki-laki biasanya memotong rambut pendek, terkadang mencukur kepala sepenuhnya, dan biasanya tidak memelihara janggut.[304] Mereka diharapkan mengenakan jas dengan dasi atau dasi kupu-kupu;[305] mereka yang menjadi bagian dari Fruit of Islam mengenakan seragam bergaya militer,[306] terkadang dilengkapi fez.[307] Perempuan diperintahkan untuk berpakaian sopan;[308] mereka tidak diperbolehkan mengenakan celana panjang,[306] diharapkan mengenakan pakaian berlengan panjang,[309] dan dianjurkan menutupi kepala.[310] Penggunaan kosmetik serta pelurusan rambut secara kimiawi atau menggunakan panas juga tidak dianjurkan.[309]

Ketentuan makanan

Sejumlah pai dengan berbagai ukuran
Pai kacang diasosiasikan dengan Nation dan Elijah Muhammad menganjurkan konsumsinya.[311]

NOI mengajarkan bahwa para pengikut harus menjaga kebugaran dan makan secara sehat,[312] dan sebagai bagian dari hal tersebut menganut aturan makanan yang ketat.[313] Aturan ini dirumuskan oleh Elijah Muhammad, yang mengaku menerimanya dari Fard Muhammad.[314]

Vegetarianisme dianjurkan, meskipun tidak diwajibkan,[315] dan Elijah Muhammad menulis bahwa "daging tidak pernah dimaksudkan untuk dimakan manusia".[316] Dalam How to Eat to Live, Elijah Muhammad mendesak para pengikutnya untuk terutama mengonsumsi buah, sayuran, dan jenis biji-bijian tertentu, serta memilih daging domba jika mereka harus makan daging.[317] Daging babi dilarang dengan alasan bahwa babi dianggap najis.[318] Makanan lain yang tidak dianjurkan termasuk buah-buahan kering,[316] tepung putih,[319] bahan tambahan,[259] dan makanan cepat saji.[316] Meskipun hasil produksinya sendiri tidak sepenuhnya organik, Nation mendukung makanan organik dan penghindaran tanaman hasil rekayasa genetika, insektisida, dan pestisida.[320]

NOI juga mendorong para pengikutnya untuk menghindari makanan yang diasosiasikan dengan budaya perbudakan di AS, seperti roti jagung, ikan lele, dan sawi hijau, karena menganggap masakan tersebut tidak bermartabat dan tidak sehat.[321] Karena khawatir terhadap obesitas dan diabetes di kalangan orang Afrika-Amerika, Elijah Muhammad mendesak para pengikutnya untuk membatasi asupan kalori, idealnya dengan hanya makan satu kali sehari.[322] Ia mengklaim bahwa mereka yang hanya makan sekali setiap 24 jam akan hidup selama 150 tahun dan mereka yang makan sekali setiap tujuh hari akan hidup selama 1.050 tahun.[259] Para anggota juga dianjurkan melakukan puasa tiga hari secara teratur,[316] serta berpuasa pada siang hari sepanjang bulan Desember.[316] NOI juga melarang penggunaan alkohol,[323] tembakau,[324] dan obat-obatan rekreasional.[325] Selain itu, organisasi ini menyarankan para pengikut untuk menghindari vaksin,[326] yang biasanya dianggap sebagai bagian dari konspirasi orang kulit putih untuk mengurangi populasi kelompok berkulit berwarna.[327]

Kemandirian ekonomi dan pendidikan

Sejumlah produk roti di rak-rak, di samping foto seorang pria kulit hitam paruh baya di dinding
Bagian dalam toko roti milik Nation di Oakland, California

Dengan menganut nasionalisme ekonomi,[328] Nation mengikuti pemikir terdahulu seperti Booker T. Washington dan Marcus Garvey dalam menekankan infrastruktur Afrika-Amerika sebagai sarana pemberdayaan komunitas.[329] Nation telah mendirikan banyak perusahaan,[328] termasuk jaringan restoran Salaam, toko roti Shabazz, lini pakaian Islami Fashahnn, produk perawatan kulit dan rambut Clean 'N Fresh, serta Abundant Life Clinics.[329] Bisnis-bisnis tersebut menyediakan pendapatan bagi NOI dan membantu mengatasi pengangguran Afrika-Amerika.[330]

Sejak 1980-an, Nation telah berupaya memperoleh kontrak pemerintah,[331] dan pada 1988 mendirikan Security Agency Incorporated untuk menyediakan patroli Fruit of Islam bagi para klien.[332] Pada 1985, organisasi ini meluncurkan proyek POWER (People Organized and Working for Economic Rebirth), yang dirancang untuk mengarahkan daya beli orang kulit hitam kepada bisnis milik orang kulit hitam.[333] Organisasi ini juga berupaya meningkatkan kemajuan ekonomi Afrika-Amerika melalui pencapaian individu;[334] berbagai anggota perempuan telah mendirikan bisnis mereka sendiri, terkadang dijalankan dari rumah.[335] Sementara para kritikus Afrika-Amerika yang antikapitalis terhadap Nation mencemooh pendekatan ekonominya sebagai kapitalisme kulit hitam,[336] Farrakhan menjawab bahwa kapitalisme adalah satu-satunya jalan yang layak menuju pemberdayaan ekonomi Afrika-Amerika.[229]

Nation memprioritaskan kepemilikan tanah untuk meningkatkan produksi pangan dan kemandirian Afrika-Amerika,[320] dengan menggunakan slogan: "pertanian adalah mesin kehidupan nasional kita".[337] Organisasi ini mendirikan sebuah pertanian di White Cloud, Michigan pada 1947,[338] dan pada awal 1970-an memiliki 20.000 acre lahan pertanian di Michigan, Alabama, dan Georgia.[339] Pada 1991, Nation di bawah Farrakhan meluncurkan Three Year Economic Savings Plan, yang meminta para pengikut mengirimkan $10 per bulan selama tiga tahun; dana tersebut secara kolektif akan memungkinkan kelompok itu membeli lebih banyak lahan pertanian.[340] Sebagai hasilnya, pada 1994 organisasi tersebut membeli 1.556 acre di dekat Bronwood, Georgia, dan mendirikan Muhammad Farms di sana.[341] Sebagian besar hasil pertanian yang ditanam di sana didistribusikan ke masjid-masjid NOI di seluruh negeri.[342] NOI berharap dapat membangun sistem pertanian milik orang kulit hitam yang mampu memberi makan 40 juta orang kulit hitam,[343] dengan tujuan menyediakan sedikitnya satu makanan sehat setiap hari bagi setiap orang Afrika-Amerika.[342] Anggota NOI juga memiliki kebun perkotaan di berbagai kota di AS.[343]

NOI sangat kritis terhadap sistem sekolah AS karena meyakini bahwa sistem tersebut melanggengkan supremasi kulit putih, sehingga organisasi ini mendirikan sistem pendidikannya sendiri.[344] Sistem ini mencakup Muhammad Universities of Islam; sebagian besar merupakan sekolah dasar, meskipun beberapa juga menawarkan pendidikan menengah.[345] Sekolah-sekolah ini menekankan sains, matematika, sejarah kulit hitam, bahasa Arab, dan doktrin NOI;[272] Farrakhan mengatakan bahwa Nation perlu memberikan anak-anak kulit hitam "pendidikan untuk menjadikan mereka Tuhan".[346] Di sekolah-sekolah ini, anak laki-laki dan perempuan diajar secara terpisah;[347] para siswa menerima liburan selama dua minggu setiap tahun.[272] Untuk melawan gagasan bahwa prestasi akademik berarti "bertindak seperti orang kulit putih", Nation berupaya mengaitkan kerja keras di sekolah dengan kebanggaan sebagai orang kulit hitam.[348]

Keterlibatan sipil

Sekelompok laki-laki kulit hitam, mengenakan seragam biru tua, duduk dalam dua baris yang berpotongan membentuk formasi V
Anggota Fruit of Islam pada tahun 1974

Nation telah lama terlibat dalam kegiatan sipil, ekonomi, dan politik.[280] Di lingkungan yang mayoritas penduduknya Afrika-Amerika, NOI melakukan kampanye dari pintu ke pintu untuk meningkatkan kesadaran mengenai polusi,[349] menyediakan layanan yang tidak diberikan oleh lembaga publik,[350] dan menggunakan patroli Fruit of Islam sebagai pengawas komunitas[349]—terutama untuk menghentikan perdagangan narkoba.[351] Upaya-upaya tersebut mendapat pujian dari komunitas Afrika-Amerika yang lebih luas.[352]

Meskipun sarjana agama Stephen C. Finley menyatakan bahwa NOI adalah "pertama dan terutama sebuah komunitas keagamaan",[7] organisasi tersebut tetap merumuskan tuntutan politik.[353] Meskipun demikian, NOI menganjurkan para anggotanya untuk menghindari politik elektoral;[354] Elijah Muhammad menginstruksikan mereka untuk tidak memilih.[355] Kemudian, Farrakhan mendukung kampanye Jesse Jackson tahun 1984 untuk menjadi calon presiden Partai Demokrat,[356] dan pada 1990 tiga kandidat NOI mencalonkan diri dalam pemilihan di AS.[357] Meskipun banyak pihak luar menganggap NOI sebagai gerakan revolusioner,[358] organisasi ini tidak berupaya memicu revolusi politik atau perubahan sosial yang penuh kekerasan, melainkan berfokus pada perubahan kesadaran anggotanya, mendorong perbaikan moral pribadi, pembangunan keluarga, dan produktivitas ekonomi.[359]

Organisasi

Kepemimpinan dan pendanaan

Sebuah bangunan batu besar berwarna keabu-abuan, dengan kubah emas di atasnya
Mosque Maryam di Chicago, markas Nation of Islam

Berpusat di Mosque Maryam di Chicago,[360] Nation memiliki struktur yang sangat hierarkis.[361] Pada tahun 2020-an, organisasi ini diperintah oleh dewan eksekutif yang terdiri dari 13 anggota, yang mungkin merujuk pada 13 suku asli umat manusia dalam keyakinan NOI.[362] Organisasi ini juga memiliki sepuluh kementerian: Pengembangan Spiritual, Pertanian, Pendidikan, Informasi, Kesehatan, Perdagangan dan Niaga, Pertahanan, Kehakiman, Seni dan Budaya, serta Sains dan Teknologi.[363] Dalam sejarahnya, organisasi ini juga mengoperasikan kementerian bayangan, yang menjadi prototipe pemerintahan negara masa depan yang ingin dipimpinnya.[364] Dalam jajaran senior kelompok tersebut, hubungan keluarga memiliki arti penting; berbagai anggota keluarga Elijah Muhammad menikah dengan anggota keluarga Farrakhan.[365]

Keamanan kelompok menjadi tanggung jawab supreme captain, salah satu jabatan paling berkuasa dalam organisasi.[281] Keamanan disediakan oleh Fruit of Islam, kelompok laki-laki yang dilatih dalam protokol militer, gulat, tinju, dan judo.[366] Fruit of Islam diharapkan mematuhi aturan Nation secara ketat serta melindungi para pemimpin NOI, kuil/masjid, dan properti NOI lainnya.[367] Nation juga menjalankan Muslim Girls Training, yang para anggotanya menerima pelajaran keterampilan rumah tangga dan bela diri.[368]

Pendanaan kegiatan NOI terutama berasal dari donasi dan bisnisnya.[369] Pada awal 1960-an, dilaporkan bahwa para anggota diharapkan menyumbangkan bagian tertentu dari penghasilan mereka kepada kelompok setiap tahun; pada 1952, jumlahnya dilaporkan sepertiga dari pendapatan anggota.[301] Pada 1976, Wallace Muhammad memperkirakan kekayaan bersih Nation mencapai $46 juta, meskipun ia mengungkapkan bahwa organisasi tersebut mengalami masalah arus kas yang parah, memiliki utang jutaan dolar berupa pajak tertunggak kepada Internal Revenue Service, dan mengalami kerugian dalam operasi pertaniannya.[370] Meskipun Nation tidak mengungkapkan besarnya sumber daya keuangannya,[371] pada 1990-an asetnya diperkirakan berjumlah $80.000.000.[372]

Pers dan media

Sejak masa awalnya, Nation menyebarkan gagasannya melalui media cetak, dengan menerbitkan majalah Muhammad Speaks dan The Final Call.[373] Muhammad Speaks—yang diterbitkan dari 1961 hingga 1975[374]—memuat kontribusi bukan hanya dari anggota Nation, tetapi juga dari berbagai kelompok kiri Afrika-Amerika.[375] Para anggota didorong untuk menjual majalah-majalah tersebut di sudut jalan atau dari pintu ke pintu di lingkungan Afrika-Amerika.[376] Para penjual diberi kuota penjualan yang harus dipenuhi dan terkadang dihukum jika gagal mencapainya.[377] Majalah pertama Nation untuk perempuan, Righteous Living, muncul pada awal 1990-an.[378] Produk media lainnya mencakup acara radio,[379] video,[380] serta situs web dan akun media sosial.[381]

Afiliasi domestik dan internasional

Seorang pria paruh baya, berambut hitam dan berjanggut tipis, mengenakan jubah putih
Muammar Gaddafi adalah pendukung internasional Nation yang paling menonjol; Farrakhan menyatakan bahwa "kami akan selalu mencintai, mengagumi dan menghormatinya serta membela dan berbicara atas namanya".[382]

Pada 1930-an dan 1940-an, Nation memiliki hubungan dengan orang Jepang Satokata Takahashi,[383] yang dinyatakan oleh Elijah Muhammad mengajarkan bahwa "orang Jepang adalah saudara dan sahabat orang Negro Amerika".[384] Selama Perang Dunia II, ketika AS berperang melawan Jepang, banyak anggota Nation menunjukkan sentimen pro-Jepang dan menolak memerangi orang yang mereka anggap sebagai sesama anggota Ras Asiatik Asli.[384] Nation tetap kritis terhadap "agresi AS" terhadap negara-negara yang mayoritas penduduknya non-kulit putih atau Muslim.[385]

Di bawah Elijah Muhammad, Nation menjalin hubungan dengan berbagai negara Muslim.[386] Pada 1957, Malcolm X menyelenggarakan konferensi mengenai kolonialisme yang dihadiri delegasi dari Mesir, Irak, Sudan, dan Maroko,[387] sementara Elijah Muhammad bertemu dengan Presiden Mesir Gamal Abdel Nasser pada 1959 dan pemimpin Libya Muammar Gaddafi pada 1972.[388] Selama bertahun-tahun, Gaddafi merupakan pendukung internasional Nation yang paling menonjol.[389] Pemerintahnya memberikan pinjaman tanpa bunga sebesar $3 juta kepada Nation pada 1972 untuk membeli pusatnya di South Side Chicago,[390] dan pinjaman tanpa bunga lainnya sebesar $5 juta pada 1985 untuk mendanai program usaha kulit hitamnya.[391] Kemudian ia menawarkan $1 miliar kepada Nation pimpinan Farrakhan, yang berusaha diblokir oleh pemerintah AS.[392] Farrakhan mengunjungi Ghana dan Libya pada 1985,[393] kemudian melakukan tur internasional yang lebih besar pada 1996, bertemu dengan Gaddafi, Jerry Rawlings dari Ghana, Sani Abacha dari Nigeria, Nelson Mandela dari Afrika Selatan, dan Saddam Hussein dari Irak,[394] serta menghadiri perayaan tahunan Revolusi Iran di Teheran.[395]

Seperti UNIA milik Garvey, Nation membangun hubungan dengan kelompok nasionalis kulit putih dan kelompok kulit putih sayap kanan lainnya karena memiliki keyakinan yang sama mengenai separatisme rasial.[396] Malcolm X mengungkapkan bahwa Nation telah bertemu dengan perwakilan Ku Klux Klan (KKK) dan American Nazi Party (ANP);[397] pemimpin ANP George Lincoln Rockwell berbicara pada rapat umum Savior's Day Nation di Chicago pada 1962.[398] Hubungan dengan kelompok sayap kanan kulit putih berlanjut di bawah Farrakhan, dengan Tom Metzger dari White Aryan Resistance menyumbangkan uang kepada Nation pada 1985,[399] dan hubungan juga terjalin dengan National Front Inggris selama 1980-an.[400] Pada 1990-an, Nation bekerja sama dengan gerakan sayap kanan LaRouche sebagai bagian dari penentangan bersama mereka terhadap Perang Teluk yang dipimpin AS.[401] Hubungan tersebut tidak mencegah adanya penentangan dari sebagian kelompok sayap kanan kulit putih terhadap NOI; pada 1993, Fourth Reich Skinheads diketahui merencanakan pembunuhan terhadap Farrakhan.[402]

Demografi

Dalam kesaksian mereka mengenai "What Islam Has Done for Me", sebagian besar penganut memberikan kisah pribadi tentang seperti apa kehidupan mereka sebelum memeluk Islam, bagaimana mereka masuk Islam, dan apa yang terjadi pada mereka setelahnya. Kisah-kisah yang mengharukan ini sering kali mencakup cerita tentang bagaimana mantan narapidana, pecandu narkoba, serta laki-laki dan perempuan yang melakukan hubungan seksual secara bebas menemukan kebanggaan, harga diri, martabat, kesehatan yang baik, rasa damai dan aman, pernikahan yang bahagia, serta pekerjaan yang menghasilkan pendapatan sebagai hasil dari perpindahan agama mereka.

— Sejarawan Edward E. Curtis IV[403]

Nation tidak menerbitkan jumlah anggotanya,[2] dan tidak pernah ada sensus untuk menentukan jumlah yang dapat diandalkan.[83] Di bawah kepemimpinan Fard Muhammad, jumlah anggota mencapai sekitar 8.000,[404] dan pada 1960 diperkirakan antara 30.000 hingga 100.000.[405] Pada 2007, sarjana agama Lawrence A. Mamiya memperkirakan jumlah anggota sekitar 50.000.[2] Pada berbagai masa, Nation mengalami tingkat pergantian anggota yang tinggi;[267] banyak anggota meninggalkan kelompok tersebut,[83] terkadang menjadi Muslim Sunni.[406]

Meskipun berpusat di AS, Nation juga telah membangun keberadaan atau pengaruh di antara komunitas diaspora Afrika di tempat lain;[407] pada 2006, sarjana Nuri Tinaz menyatakan bahwa Nation "mungkin" memiliki hingga 2.000 anggota dan simpatisan di Britania Raya.[408] Meskipun berfokus pada orang Afrika-Amerika, sejak era Elijah Muhammad organisasi ini juga berupaya merekrut orang Latin dan penduduk asli Amerika.[409] Pada 2009, orang Latin diperkirakan mencakup lebih dari 20 persen anggota Nation, meskipun beberapa mengeluhkan adanya prasangka etnis di dalam organisasi.[410]

Pada beberapa dekade awalnya, daya tarik Nation paling kuat di lingkungan miskin Afrika-Amerika,[411] tetapi sepanjang abad ke-20 keanggotaannya semakin menjadi kelas menengah.[412] Sarjana agama Mattias Gardell mengaitkan hal ini dengan fokus Nation pada kerja keras dan moralitas yang ketat, yang membantu memperbaiki keadaan ekonomi para anggotanya, ditambah dengan pertumbuhan kelas menengah Afrika-Amerika yang lebih luas pada periode tersebut.[413] Ia juga berpendapat bahwa perubahan komposisi kelas, dan bersamaan dengan itu sikap yang kurang bermusuhan terhadap masyarakat yang didominasi kulit putih, membantu pergeseran menuju Sunni pada 1970-an di bawah Wallace Muhammad.[17]

Konversi

NOI menyebut upaya proselitismenya sebagai "memancing orang mati".[98] Untuk tujuan ini, organisasi mengadakan pertemuan terbuka, rapat umum besar, ceramah di sudut jalan, dan kegiatan penjangkauan penjara,[98] serta menggunakan buku, siaran radio, dan rekaman audio ceramah untuk menyebarkan pesannya.[297] Melalui hal tersebut, organisasi berusaha menarik pemuda kulit hitam yang menganggur dan kecewa,[414] dengan upaya perekrutan yang terbukti sangat efektif di kalangan pecandu narkoba dan pelaku kejahatan yang dipenjara.[415]

Sekelompok laki-laki kulit hitam muda, mengenakan jas dan dengan kepala dicukur, berdiri di luar ruangan. Salah seorang berada di tengah dan berbicara keras. Yang lainnya mengelilinginya dan menghadap ke luar. Meskipun pembicara tidak mengenakan kacamata hitam, yang lainnya semuanya mengenakannya.
Anggota Nation of Islam melakukan dakwah di Speakers' Corner di Hyde Park, London pada 1999

Nation aktif dalam pelayanan penjara sejak 1950-an, dengan jumlah pengikut yang dipenjara meningkat terus pada bagian akhir dekade tersebut;[416] salah satu anggota yang direkrut di penjara adalah Malcolm X.[417] Farrakhan meningkatkan kegiatan pelayanan penjara pada 1980-an.[418] Pada awal 1960-an, otoritas penjara menyampaikan kekhawatiran bahwa NOI memperburuk ketegangan rasial di penjara.[419] Beberapa anggota yang dipenjara melaporkan perlakuan diskriminatif dari otoritas penjara karena agama mereka,[420] dan terkadang menanggapinya melalui tindakan hukum.[421]

Berbagai motivasi mendorong orang untuk bergabung dengan Nation.[422] Sejarawan Zoe Colley berpendapat bahwa NOI menarik laki-laki yang hidup dalam kemiskinan dengan menawarkan mereka "kesempatan untuk mendapatkan kembali kelelakian dan rasa bangga",[423] dengan beberapa anggota melaporkan bahwa bergabung membantu mereka mengatasi rendahnya harga diri atau depresi.[422] Ula Y. Taylor, sarjana studi Afrika-Amerika, menyatakan bahwa anggota perempuan tertarik pada tawaran Nation berupa "kehidupan keluarga yang stabil" dan kesempatan untuk membantu "pembangunan negara kulit hitam yang baru".[424] Nation juga menarik pengikut melalui tawaran sistem sekolah terpisah, tempat anak-anak Afrika-Amerika tidak akan mengalami rasisme yang terdapat di sekolah negeri.[425]

Penerimaan dan pengaruh

Sebuah lingkaran putih di sepanjang tepi luarnya bertuliskan "In the Name of Allah" dan "Nation of Islam". Di tengahnya terdapat persegi merah, di dalamnya terdapat bintang putih kecil dan bentuk bulan sabit putih yang menghadap ke kiri.
Logo Nation di propertinya di Indianapolis, Indiana

Sosiolog agama David V. Barrett menyebut NOI sebagai "salah satu agama kulit hitam yang paling terlihat dan kontroversial",[426] sementara Gardell menyebutnya sebagai kelompok Muslim Afrika-Amerika yang "paling terkenal dan kontroversial".[427] Menurut sarjana studi kulit hitam Malachi D. Crawford, NOI menjadi "mungkin komunitas keagamaan Afrika-Amerika paling berpengaruh pada abad ke-20".[428]

Berbagai kelompok memisahkan diri dari Nation, termasuk Five-Percent Nation milik Clarence 13X,[88] Original Nation of Islam milik Silas Muhammad,[429] dan United Nation of Islam milik Solomon Muhammad.[429] NOI juga memengaruhi perkembangan agama-agama lain, termasuk Nuwaubian Nation,[430] yang pendirinya, Dwight York, mengklaim bahwa Elijah Muhammad telah meramalkan kedatangannya sendiri.[431] Pengaruh NOI juga dianggap terdapat dalam gerakan Word of Faith.[432]

Meskipun Nation sendiri menunjukkan sikap enggan selama sebagian besar sejarahnya,[433] kelompok tersebut telah menjadi subjek banyak kajian ilmiah.[434] Penelitian awal, yang sebagian besar dilakukan oleh sejarawan dan sosiolog pada akhir 1950-an dan 1960-an, sering kali bersifat bermusuhan atau meremehkan; penelitian yang dipengaruhi bidang seperti studi agama dan studi gender muncul kemudian.[435]

Dampak budaya

Sarjana studi kulit hitam Priscilla McCutcheon mencatat pada 2013 bahwa meskipun NOI tetap relatif kecil, organisasi ini memiliki "jangkauan diskursif yang luas".[236] Pada 1990-an, pengaruhnya di kalangan pemuda kulit hitam jauh lebih besar daripada jumlah anggotanya,[436] yang terlihat pada artis hip hop dan rap seperti Public Enemy, Ice Cube, Kam, The Skinny Boys, dan Sister Souljah.[437] Nation telah menumbuhkan rasa bangga di antara banyak orang Afrika-Amerika,[438] dan perannya dalam menghadapi kekerasan geng, narkoba, dan kemiskinan di komunitas Afrika-Amerika membuatnya memperoleh penghormatan.[439] Sosiolog A.A. Akom berpendapat bahwa NOI memiliki reputasi di kalangan Afrika-Amerika sebagai organisasi yang "mengatakan kebenaran kepada kekuasaan";[440] jajak pendapat Time/CNN tahun 1994 menemukan bahwa dua pertiga orang Afrika-Amerika yang mengenal Farrakhan memandangnya secara positif.[441] Penilaian positif terhadap Nation juga ditemukan di kalangan komunitas kulit hitam di Britania.[414]

Orang kulit hitam lainnya, serta orang non-kulit hitam, telah mengkritik Nation.[442] Para kritikus menggambarkan Fard Muhammad sebagai penjahat kecil yang menipu para pengikutnya,[443] menuduh kelompok tersebut mengobarkan kebencian rasial terhadap orang kulit putih,[438] dan menyatakan bahwa ajaran NOI tidak logis dan irasional.[444] Para ilmuwan melabeli kisah-kisah mitologis kelompok tersebut sebagai pseudosains.[11] Sebagian besar kelompok Muslim arus utama Amerika menjauhkan diri dari NOI,[445] demikian pula kelompok Muslim yang lebih kecil seperti Ahmadiyah,[446] yang umumnya menyatakan bahwa anggota Nation bukan Muslim sejati.[447] Elijah Muhammad menanggapi dengan menyatakan bahwa "Islam lama" yang dianut para pengkritiknya "dipimpin oleh orang kulit putih",[448] sementara Farrakhan menanggapi dengan menuduh dunia Islam melakukan rasisme dan kekerasan sektarian.[449]

Kelompok hak-hak sipil juga mengkritik Nation; Roy Wilkins dari NAACP menyebutnya sebagai "kelompok kebencian",[450] sementara Southern Poverty Law Center menuduhnya mempromosikan "keunggulan bawaan orang kulit hitam atas orang kulit putih" dan memiliki "rekam jejak panjang antisemitisme, homofobia, serta hubungan dengan supremasis kulit putih terkemuka".[451] NOI juga dituduh antisemitisme oleh kelompok seperti Anti-Defamation League,[452] sebuah organisasi yang menempatkan kelompok tersebut di bawah pengawasan, melakukan lobi untuk menentangnya, dan berupaya memblokir kegiatan usahanya.[453] Empat organisasi Yahudi menarik dukungan mereka dari Parliament of World Religions setelah forum tersebut mengundang Farrakhan untuk berbicara,[454] sementara kelompok mahasiswa Yahudi melakukan demonstrasi memprotes pidato Farrakhan di kampus-kampus universitas.[453] Kelompok Yahudi sayap kanan bertindak lebih jauh; Jewish Defense League menyelenggarakan aksi "Death to Farrakhan" pada 1985,[455] sementara Jewish Defense Organization memasukkan Farrakhan dalam daftar pembunuhan mereka.[456]

Referensi

Catatan kaki

  1. ↑ Duranton 2024, hlm. 595.
  2. 1 2 3 MacFarquhar 2007.
  3. ↑ Gardell 1996, hlm. 185; Curtis IV 2002, hlm. 187; Keener & Usry 2005, hlm. 172; MacGregor 2007, hlm. 87; Oliver 2012, hlm. 28; Curtis IV 2016, hlm. 7.
  4. ↑ Soumahoro 2007, hlm. 39; Fishman & Soage 2013, hlm. 59, 60.
  5. ↑ McCutcheon 2013b, hlm. 573; Potorti 2017, hlm. 68.
  6. ↑ Tinaz 2000, hlm. 45; Tinaz 2006, hlm. 151.
  7. 1 2 Finley 2022, hlm. 159.
  8. ↑ Barnett 2006, hlm. 891; Izadi et al. 2020, hlm. 165.
  9. ↑ Finley 2022, hlm. 61.
  10. ↑ Wojcik 2003, hlm. 280; Finley 2022.
  11. 1 2 Curtis IV 2016, hlm. 7.
  12. ↑ Palmer 2010, hlm. xxi.
  13. ↑ Austin 2003, hlm. 55.
  14. ↑ Austin 2003, hlm. 55; Gibson & Karim 2014, hlm. 34.
  15. ↑ Barnett 2006, hlm. 881.
  16. ↑ Gardell 1996, hlm. 109, 322; Akom 2003, hlm. 311; Barnett 2006, hlm. 881.
  17. 1 2 Gardell 1996, hlm. 117.
  18. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 176.
  19. ↑ Gardell 1996, hlm. 169–170.
  20. ↑ Barnett 2006, hlm. 881–882.
  21. 1 2 Gardell 1996, hlm. 60.
  22. 1 2 3 Austin 2003, hlm. 59.
  23. ↑ Gardell 1996, hlm. 169.
  24. ↑ Gardell 1996, hlm. 54, 181; Austin 2003, hlm. 59; Barnett 2006, hlm. 882; Soumahoro 2007, hlm. 40.
  25. 1 2 Berg 2005, hlm. 686.
  26. ↑ Gardell 1996, hlm. 233; McCutcheon 2013b, hlm. 574.
  27. ↑ Lincoln 1961, hlm. iv; Tinaz 1996, hlm. 193; Fishman & Soage 2013, hlm. 62.
  28. 1 2 Soumahoro 2007, hlm. 42.
  29. ↑ Gardell 1996, hlm. 36; Tinaz 2000, hlm. 46; Tinaz 2006, hlm. 153.
  30. ↑ Barrett 2001, hlm. 252; Fishman & Soage 2013, hlm. 64; Berg 2005, hlm. 700.
  31. ↑ Allen 1996, hlm. 8.
  32. 1 2 Soumahoro 2007, hlm. 40.
  33. 1 2 3 Fishman & Soage 2013, hlm. 62.
  34. ↑ Oliver 2012, hlm. 28.
  35. ↑ Gardell 1996, hlm. 106; Curtis IV 2006, hlm. 10.
  36. ↑ Gardell 1996, hlm. 188, 195; Curtis IV 2006, hlm. 10; Fishman & Soage 2013, hlm. 62.
  37. ↑ Tinaz 2000, hlm. 50.
  38. 1 2 Tsoukalas 2004, hlm. 456.
  39. 1 2 Gibson 2012, hlm. 18.
  40. ↑ Akom 2003, hlm. 307, 308.
  41. ↑ Gardell 1996, hlm. 32; Gibson 2012, hlm. 2.
  42. ↑ Gardell 1996, hlm. 35; Gibson 2012, hlm. 1.
  43. ↑ Gardell 1996, hlm. 35; Tinaz 2006, hlm. 153.
  44. ↑ Finley 2022, hlm. 63.
  45. ↑ Soumahoro 2007, hlm. 40; Gibson 2012, hlm. 17; Finley 2022, hlm. 63.
  46. ↑ Soumahoro 2007, hlm. 40; Gibson 2012, hlm. 17; Gibson & Karim 2014, hlm. 4; Finley 2022, hlm. 63.
  47. ↑ Gibson 2012, hlm. 13.
  48. ↑ Tsoukalas 2004, hlm. 451; Barnett 2006, hlm. 879; Acevado, Ordner & Thompson 2010, hlm. 138.
  49. ↑ Gibson 2012, hlm. 17.
  50. ↑ Barnett 2006, hlm. 880.
  51. ↑ Allen 1996, hlm. 193; Gardell, hlm. 31 sfnm error: tanpa target: CITEREFGardell (bantuan); Tinaz sfnm error: tanpa target: CITEREFTinaz (bantuan).
  52. ↑ Allen 2005, hlm. 689 sfnm error: tanpa target: CITEREFAllen2005 (bantuan); Gardell sfnm error: tanpa target: CITEREFGardell (bantuan); Tinaz sfnm error: tanpa target: CITEREFTinaz (bantuan); Berg sfnm error: tanpa target: CITEREFBerg (bantuan).
  53. ↑ Gardell 1996, hlm. 37; Tinaz 1996, hlm. 193–194.
  54. ↑ Lincoln 1961, hlm. 11; Gibson 2012, hlm. 18.
  55. ↑ Lincoln 1961, hlm. 10–11; Allen 1996, hlm. 8; Gardell 1996, hlm. 50; Gibson 2012, hlm. 13; Colley 2014, hlm. 397.
  56. ↑ Gardell 1996, hlm. 50–51.
  57. ↑ Gardell 1996, hlm. 53; Deutsch 2000, hlm. 93.
  58. ↑ Gardell 1996, hlm. 53, 155.
  59. ↑ Deutsch 2000, hlm. 93.
  60. ↑ Finley 2022, hlm. 67.
  61. ↑ Gardell 1996, hlm. 51.
  62. ↑ Gardell 1996, hlm. 53; Gibson 2012, hlm. 23.
  63. ↑ Gibson & Karim 2014, hlm. 3.
  64. ↑ Gardell 1996, hlm. 53.
  65. ↑ Lincoln 1961, hlm. 14; Gardell 1996, hlm. 54.
  66. ↑ Lincoln 1961, hlm. 14; Gardell 1996, hlm. 54–55; Tinaz 1996, hlm. 195; Gibson 2012, hlm. 19.
  67. 1 2 Gardell 1996, hlm. 54.
  68. ↑ Lincoln 1961, hlm. 21; Gibson & Karim 2014, hlm. 3.
  69. ↑ Gardell 1996, hlm. 50.
  70. ↑ Gardell 1996, hlm. 57.
  71. 1 2 Gardell 1996, hlm. 58.
  72. ↑ Gardell 1996, hlm. 55; Gibson 2012, hlm. 19–20; Boaz 2018, hlm. 17.
  73. ↑ Gardell 1996, hlm. 55–56; Boaz 2018, hlm. 23–24.
  74. ↑ Lincoln 1961, hlm. 15; Gardell 1996, hlm. 58; Tinaz 1996, hlm. 195.
  75. ↑ Gardell 1996, hlm. 58; Tinaz 1996, hlm. 195; Fishman & Soage 2013, hlm. 60.
  76. ↑ Lincoln 1961, hlm. 16; Gardell 1996, hlm. 58; Tinaz 1996, hlm. 195.
  77. ↑ Deutsch 2000, hlm. 94.
  78. ↑ Fishman & Soage 2013, hlm. 60.
  79. ↑ Lincoln 1961, hlm. 16; Allen 1996, hlm. 10; Gardell 1996, hlm. 58; Tinaz 1996, hlm. 195.
  80. ↑ Gardell 1996, hlm. 58–59, 70–71; Colley 2014, hlm. 401; Vaught 2017, hlm. 49–50.
  81. ↑ Gardell 1996, hlm. 59, 71; Gibson & Karim 2014, hlm. 9.
  82. 1 2 Gibson & Karim 2014, hlm. 9; Finley 2022, hlm. 185.
  83. 1 2 3 4 Curtis IV 2006, hlm. 4.
  84. ↑ Allen 1996, hlm. 12; Gibson & Karim 2014, hlm. 13.
  85. ↑ Gardell 1996, hlm. 73.
  86. ↑ Gardell 1996, hlm. 63, 73.
  87. ↑ Knight 1994, hlm. 183.
  88. 1 2 Allen 1996, hlm. 3; Gardell 1996, hlm. 224.
  89. ↑ Allen 1996, hlm. 11; Gardell 1996, hlm. 65; Tinaz 1996, hlm. 197; Taylor 2005, hlm. 59–60.
  90. ↑ Gardell 1996, hlm. 63–64; Lee 1996, hlm. 39; Haywood 2017, hlm. 9, 10.
  91. ↑ Gardell 1996, hlm. 66; Gibson & Karim 2014, hlm. 15.
  92. ↑ Tinaz 2006, hlm. 155.
  93. ↑ Allen 1996, hlm. 14; Gardell 1996, hlm. 80; Lee 1996, hlm. 42.
  94. ↑ Gardell 1996, hlm. 80–81.
  95. ↑ Gardell 1996, hlm. 76; Tinaz 1996, hlm. 199.
  96. ↑ Buckley 1966; Gardell 1996, hlm. 77.
  97. ↑ Gardell 1996, hlm. 67–68.
  98. 1 2 3 4 5 Gardell 1996, hlm. 63.
  99. ↑ Barnard 2012.
  100. ↑ Gardell 1996, hlm. 86–89.
  101. ↑ Curtis IV 2006, hlm. 5.
  102. ↑ Gardell 1996, hlm. 189.
  103. ↑ Allen 1996, hlm. 15–16; Gardell 1996, hlm. 189.
  104. ↑ Allen 1996, hlm. 16; Gardell 1996, hlm. 101; Gibson 2012, hlm. 71; Curtis IV 2016, hlm. 24.
  105. ↑ Lee 1996, hlm. 61; Curtis IV 2016, hlm. 25.
  106. ↑ Allen 1996, hlm. 16; Tinaz 1996, hlm. 199; Gibson 2012, hlm. 76–77; Curtis IV 2016, hlm. 25.
  107. ↑ Allen 1996, hlm. 16; Gardell, hlm. 110–111 sfnm error: tanpa target: CITEREFGardell (bantuan); Tinaz 1996, hlm. 200.
  108. ↑ Allen 1996, hlm. 109; Gardell 1996.
  109. ↑ Gardell 1996, hlm. 111–112; Fishman & Soage 2013, hlm. 61.
  110. ↑ Allen 1996, hlm. 16; Gardell 1996, hlm. 109; Gibson 2012, hlm. 78; Fishman & Soage 2013, hlm. 61.
  111. ↑ Finley 2022, hlm. 122.
  112. ↑ Lee 1996, hlm. 66; Finley 2022, hlm. 110, 117.
  113. ↑ Allen 1996, hlm. 2, 17; Gardell 1996, hlm. 110; Tinaz 1996, hlm. 199; Gibson 2012, hlm. 78; Curtis IV 2016, hlm. 25.
  114. ↑ Gardell 1996, hlm. 102.
  115. ↑ Gardell 1996, hlm. 106; Berg 2005, hlm. 696–697.
  116. 1 2 Curtis IV 2016, hlm. 25.
  117. ↑ Gardell 1996, hlm. 113; Tinaz 1996, hlm. 200–201.
  118. ↑ Buursma & Houston 1985; Allen 1996, hlm. 18; Gardell 1996, hlm. 113.
  119. ↑ Gardell 1996, hlm. 123; Gibson 2012, hlm. 85–86; Curtis IV 2016, hlm. 25; Finley 2022, hlm. 132.
  120. ↑ Gardell 1996, hlm. 119–120; Finley 2022, hlm. 132.
  121. ↑ Gardell 1996, hlm. 121.
  122. ↑ Gardell 1996, hlm. 126.
  123. ↑ Gardell 1996, hlm. 135–136.
  124. ↑ Gardell 1996, hlm. 141–142; Finley 2022, hlm. 155.
  125. ↑ Allen 1996, hlm. 20; Gardell 1996, hlm. 138; Gibson 2012, hlm. 108.
  126. ↑ Gardell 1996, hlm. 140; Gibson 2012, hlm. 88.
  127. ↑ Gardell 1996, hlm. 140.
  128. ↑ Allen 1996, hlm. 18; Gardell 1996, hlm. 137.
  129. ↑ Gardell 1996, hlm. 141.
  130. ↑ Gardell 1996, hlm. 142; Gibson 2012, hlm. 97–98.
  131. 1 2 Finley 2022, hlm. 155.
  132. ↑ Tinaz 2006, hlm. 159.
  133. ↑ Allen 1996, hlm. 20; Gardell 1996, hlm. 131–132; Curtis IV 2016, hlm. 25–26; Finley 2022, hlm. 137–139.
  134. ↑ King 2017, hlm. 219.
  135. ↑ Gray 2012; Rossetter & Tobin 2012.
  136. ↑ Gardell 1996, hlm. 288.
  137. ↑ Gardell 1996, hlm. 290–291.
  138. ↑ Allen 1996, hlm. 23–24; Gardell 1996, hlm. 343–345; Tinaz 1996, hlm. 203–204; Fishman & Soage 2013, hlm. 61.
  139. ↑ Barrett 2001, hlm. 252.
  140. ↑ Gardell 1996, hlm. 170–171.
  141. ↑ Finley 2022, hlm. 41.
  142. ↑ Barnett 2006, hlm. 876; Soumahoro 2007, hlm. 40.
  143. ↑ Gardell 1996, hlm. 145, 171; Tsoukalas 2004, hlm. 455; Fishman & Soage 2013, hlm. 62.
  144. 1 2 Finley 2022, hlm. 24.
  145. ↑ Gardell 1996, hlm. 173.
  146. ↑ Gardell 1996, hlm. 146.
  147. ↑ Gardell 1996, hlm. 171; Finley 2022, hlm. 41.
  148. ↑ Barnett 2006, hlm. 877–878.
  149. ↑ Palmer 2010, hlm. 32.
  150. 1 2 Barnett 2006, hlm. 876.
  151. 1 2 Gardell 1996, hlm. 134.
  152. 1 2 Gardell 1996, hlm. 171.
  153. ↑ Barnett 2006, hlm. 877.
  154. ↑ Finley 2022, hlm. 149.
  155. ↑ Curtis IV 2016, hlm. 23.
  156. ↑ Fishman & Soage 2013, hlm. 64.
  157. ↑ Keener & Usry 2005, hlm. 175; Fishman & Soage 2013, hlm. 64; Curtis IV 2016, hlm. 17.
  158. ↑ Gardell 1996, hlm. 233; Keener & Usry 2005, hlm. 175.
  159. ↑ Curtis IV 2006, hlm. 11; Finley 2022, hlm. 40–41.
  160. ↑ Allen 1996, hlm. 9; Curtis IV 2016, hlm. 13.
  161. ↑ Gardell 1996, hlm. 144; Finley 2022, hlm. 22–23.
  162. ↑ Gardell 1996, hlm. 144; Finley 2022, hlm. 23.
  163. ↑ Finley 2022, hlm. 23.
  164. ↑ Allen 1996, hlm. 10; Gardell 1996, hlm. 144.
  165. ↑ Allen 1996, hlm. 10; Austin 2003, hlm. 56; Soumahoro 2007, hlm. 42.
  166. 1 2 3 4 Finley 2022, hlm. 25.
  167. 1 2 3 Austin 2003, hlm. 57.
  168. ↑ Gardell 1996, hlm. 175–176.
  169. ↑ Gardell 1996, hlm. 145; Fishman & Soage 2013, hlm. 63; Finley 2022, hlm. 25.
  170. ↑ Austin 2003, hlm. 57; Barnett 2006, hlm. 882; Soumahoro 2007, hlm. 42; Fishman & Soage 2013, hlm. 63; Finley 2022, hlm. 25.
  171. ↑ Barnett 2006, hlm. 882.
  172. ↑ Curtis IV 2016, hlm. 14; Finley 2022, hlm. 26.
  173. ↑ Austin 2003, hlm. 58.
  174. ↑ Austin 2003, hlm. 57; Barnett 2006, hlm. 878.
  175. ↑ Gardell 1996, hlm. 7; Austin 2003, hlm. 57.
  176. ↑ Austin 2003, hlm. 63.
  177. 1 2 Deutsch 2000, hlm. 99.
  178. ↑ Curtis IV 2016, hlm. 14.
  179. ↑ Gardell 1996, hlm. 147; Curtis IV 2016, hlm. 15.
  180. ↑ Gardell 1996, hlm. 147; Curtis IV 2016, hlm. 15; Finley 2022, hlm. 30.
  181. ↑ Gardell 1996, hlm. 148; Tsoukalas 2004, hlm. 453–454; Curtis IV 2016, hlm. 15; Finley 2022, hlm. 30–31.
  182. ↑ Gardell 1996, hlm. 148–149; Knight 2000, hlm. 165.
  183. ↑ Soumahoro 2007, hlm. 41.
  184. ↑ Gardell 1996, hlm. 59, 148.
  185. ↑ Gardell 1996, hlm. 148; Tsoukalas 2004, hlm. 454; Curtis IV 2016, hlm. 22; Finley 2022, hlm. 43.
  186. ↑ Taylor 2005, hlm. 61; Curtis IV 2016, hlm. 16.
  187. ↑ Lincoln 1961, hlm. 4; Gardell 1996, hlm. 269, 348; Deutsch 2000, hlm. 105; Gabriel 2003, hlm. 154; Gibson 2012, hlm. 71.
  188. ↑ Gardell 1996, hlm. 151; Berg 2005, hlm. 692; Finley 2022, hlm. 32.
  189. ↑ Gardell 1996, hlm. 152.
  190. ↑ Gardell 1996, hlm. 152; Deutsch 2000, hlm. 108.
  191. ↑ Gardell 1996, hlm. 152; Finley 2022, hlm. 32.
  192. ↑ Gardell 1996, hlm. 235; Curtis IV 2016, hlm. 16; Finley 2022, hlm. 32.
  193. ↑ Gardell 1996, hlm. 129, 234.
  194. ↑ Gardell 1996, hlm. 148.
  195. ↑ Gardell 1996, hlm. 59, 148; Tinaz 1996, hlm. 197; Acevado, Ordner & Thompson 2010, hlm. 139.
  196. ↑ Gardell 1996, hlm. 59, 16; Fishman & Soage 2013, hlm. 63; Curtis IV 2016, hlm. 16.
  197. ↑ Gardell 1996, hlm. 150.
  198. 1 2 3 Curtis IV 2016, hlm. 16.
  199. ↑ Tinaz 2006, hlm. 160; Acevado, Ordner & Thompson 2010, hlm. 140; Colley 2014, hlm. 400.
  200. ↑ Potorti 2017, hlm. 69.
  201. ↑ Gardell 1996, hlm. 286–287.
  202. ↑ Gardell 1996, hlm. 301.
  203. ↑ Gardell 1996, hlm. 325–327.
  204. ↑ Gardell 1996, hlm. 60; Soumahoro 2007, hlm. 41.
  205. ↑ Gardell 1996, hlm. 232–233; Barrett 2001, hlm. 253; Perry & Schweitzer 2002, hlm. 213–214.
  206. ↑ Deutsch 2000, hlm. 110.
  207. ↑ Gardell 1996, hlm. 253; Deutsch 2000, hlm. 111; Gibson 2012, hlm. 95.
  208. ↑ Gardell 1996, hlm. 252.
  209. ↑ Gardell 1996, hlm. 264.
  210. ↑ Stein 2002, hlm. 10.
  211. ↑ Gardell 1996, hlm. 260–261; Reid-Pharr 1996, hlm. 140; Deutsch 2000, hlm. 109; Knight 2000, hlm. 163.
  212. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 141, 148.
  213. ↑ Allen 1996, hlm. 8; Lee 1996, hlm. 2; Wojcik 2003, hlm. 280; Barnett 2006, hlm. 874.
  214. ↑ Gardell 1996, hlm. 158; Taylor 2005, hlm. 63; Finley 2022, hlm. 68.
  215. ↑ Ezekiel 1:4–28:HE
  216. ↑ Gardell 1996, hlm. 158; Barrett 2001, hlm. 253; Tsoukalas 2004, hlm. 57; Taylor 2005.
  217. ↑ Gardell 1996, hlm. 131, 159.
  218. ↑ Gardell 1996, hlm. 133.
  219. ↑ Gardell 1996, hlm. 131.
  220. ↑ Lee 1996, hlm. 34, 47.
  221. ↑ Gardell 1996, hlm. 162.
  222. ↑ Gardell 1996, hlm. 179.
  223. 1 2 Gardell 1996, hlm. 164.
  224. ↑ Gardell 1996, hlm. 159, 164; Curtis IV 2016, hlm. 19–20.
  225. ↑ Gardell 1996, hlm. 71; Finley 2022.
  226. ↑ Gardell 1996, hlm. 59, 164; Tsoukalas 2004, hlm. 456.
  227. ↑ Curtis IV 2016, hlm. 22.
  228. ↑ Lee 1996, hlm. 35; Tsoukalas 2004, hlm. 456; Finley 2022, hlm. 69.
  229. 1 2 Gardell 1996, hlm. 321.
  230. ↑ Barnett 2006, hlm. 874.
  231. ↑ Austin 2003, hlm. 58; Acevado, Ordner & Thompson 2010, hlm. 142; Boaz 2018, hlm. 24.
  232. ↑ Allen 1996, hlm. 4; Gardell 1996, hlm. 60; Curtis IV 2006, hlm. 2; Soumahoro 2007, hlm. 40.
  233. ↑ Acevado, Ordner & Thompson 2010, hlm. 145; Haywood 2017, hlm. 12.
  234. ↑ Acevado, Ordner & Thompson 2010, hlm. 145.
  235. ↑ Curtis IV 2006, hlm. 3; McCutcheon 2013, hlm. 65.
  236. 1 2 McCutcheon 2013, hlm. 69.
  237. ↑ Gardell 1996, hlm. 310.
  238. ↑ Gardell 1996, hlm. 60; McCutcheon 2013, hlm. 62.
  239. ↑ Lee 1996, hlm. 32; Finley 2022, hlm. 30.
  240. ↑ Gardell 1996, hlm. 309.
  241. ↑ Austin 2003, hlm. 66.
  242. ↑ Soumahoro 2007, hlm. 42; Barnett 2006, hlm. 882.
  243. ↑ Austin 2003, hlm. 65; Soumahoro 2007, hlm. 42.
  244. 1 2 Barnett 2006, hlm. 883.
  245. ↑ Austin 2003, hlm. 65.
  246. 1 2 Knight 2020, hlm. 11.
  247. ↑ Knight 2020, hlm. 31.
  248. ↑ Gibson 2017, hlm. 35.
  249. ↑ Gardell 1996, hlm. 330; Barnett 2006, hlm. 879; Turman 2015, hlm. 140.
  250. 1 2 Barnett 2006, hlm. 879.
  251. ↑ Finley 2022, hlm. 47.
  252. ↑ Gardell 1996, hlm. 330; Barnett 2006, hlm. 879; Gibson & Karim 2014, hlm. 30–31.
  253. ↑ Gardell 1996, hlm. 330; West 1996, hlm. 42; Barnett 2006, hlm. 879; Colley 2014, hlm. 409.
  254. ↑ Gibson 2017, hlm. 33.
  255. ↑ Gibson & Karim 2014, hlm. 1.
  256. ↑ Gibson 2012, hlm. 104; Gibson 2017, hlm. 42.
  257. ↑ Gibson 2012, hlm. 104; Gibson & Karim 2014, hlm. 19.
  258. ↑ Gibson & Karim 2014, hlm. 25.
  259. 1 2 3 4 Curtis IV 2016, hlm. 18.
  260. ↑ Gibson 2016, hlm. 110–113.
  261. ↑ Gibson 2016, hlm. 115.
  262. ↑ Gibson 2016, hlm. 87.
  263. ↑ Gibson 2016, hlm. 96; Gibson 2017, hlm. 38.
  264. ↑ Gardell 1996, hlm. 61, 335; Lee 1996, hlm. 30.
  265. 1 2 Gibson 2016, hlm. 96.
  266. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 171, 172.
  267. 1 2 Gibson 2017, hlm. 39.
  268. ↑ Gibson 2016, hlm. 98–99; Gibson 2017, hlm. 38.
  269. ↑ Gardell 1996, hlm. 330.
  270. ↑ Lee 1996, hlm. 30; Gibson 2017, hlm. 33.
  271. 1 2 Gibson 2016, hlm. 108.
  272. 1 2 3 Gardell 1996, hlm. 61.
  273. ↑ Gardell 1996, hlm. 335; Gibson 2012, hlm. 103; Curtis IV 2016, hlm. 16; Finley 2022, hlm. 59.
  274. ↑ Gardell 1996, hlm. 335; Gibson 2012, hlm. 103.
  275. ↑ Gardell 1996, hlm. 336; Barnett 2006, hlm. 879; Finley 2022, hlm. 56.
  276. ↑ Finley 2022, hlm. 56.
  277. ↑ Gibson 2012, hlm. 101.
  278. ↑ Curtis IV 2006, hlm. 3; Curtis IV 2016, hlm. 10.
  279. ↑ Gibson & Karim 2014, hlm. 11.
  280. 1 2 Akom 2007, hlm. 722.
  281. 1 2 Finley 2022, hlm. 57.
  282. 1 2 3 4 Curtis IV 2002, hlm. 173.
  283. 1 2 Gardell 1996, hlm. 191.
  284. ↑ Gardell 1996, hlm. 191; Barnett 2006, hlm. 879.
  285. ↑ Fishman & Soage 2013, hlm. 65.
  286. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 173–174.
  287. 1 2 3 Curtis IV 2002, hlm. 183.
  288. 1 2 Finley 2022, hlm. 58.
  289. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 183–184.
  290. ↑ Gardell 1996, hlm. 63; Fishman & Soage 2013, hlm. 60.
  291. ↑ Gardell 1996, hlm. 137.
  292. ↑ Deutsch 2000, hlm. 112; White 2001, hlm. 202.
  293. ↑ Gardell 1996, hlm. 192.
  294. ↑ Gardell 1996, hlm. 189–190.
  295. ↑ Gardell 1996, hlm. 54; Barnett 2006, hlm. 886.
  296. ↑ Barnett 2006, hlm. 886.
  297. 1 2 Gardell 1996, hlm. 64.
  298. ↑ Gardell 1996, hlm. 64; Gibson & Karim 2014, hlm. 6.
  299. ↑ Colley 2014, hlm. 405; Curtis IV 2016, hlm. 17.
  300. ↑ Lincoln 1961, hlm. 17; Curtis IV 2016, hlm. 18.
  301. 1 2 Lincoln 1961, hlm. 17.
  302. ↑ Lincoln 1961, hlm. 17; Gardell 1996, hlm. 61; Lee 1996, hlm. 30.
  303. ↑ Gardell 1996, hlm. 319.
  304. ↑ Barnett 2006, hlm. 888.
  305. ↑ Gardell 1996, hlm. 61; Barnett 2006, hlm. 889; Finley 2022, hlm. 55.
  306. 1 2 Barnett 2006, hlm. 889.
  307. ↑ Finley 2022, hlm. 64.
  308. ↑ Gardell 1996, hlm. 61; Finley 2022.
  309. 1 2 Finley 2022, hlm. 54.
  310. ↑ Barnett 2006, hlm. 889; Gibson & Karim 2014, hlm. 12; Finley 2022, hlm. 54.
  311. ↑ Potorti 2017, hlm. 79, 80.
  312. ↑ Barnett 2006, hlm. 877; McCutcheon 2013b, hlm. 574.
  313. ↑ Potorti 2017, hlm. 70.
  314. ↑ Deutsch 2000, hlm. 95.
  315. ↑ Gardell 1996, hlm. 62; Deutsch 2000.
  316. 1 2 3 4 5 Gardell 1996, hlm. 62.
  317. ↑ McCutcheon 2013, hlm. 65.
  318. ↑ Lee 1996, hlm. 30; Deutsch 2000.
  319. ↑ Curtis IV 2016, hlm. 18; Potorti 2017, hlm. 83.
  320. 1 2 McCutcheon 2013b, hlm. 575.
  321. ↑ Lee 1996, hlm. 30; Curtis IV 2016, hlm. 18; Potorti 2017, hlm. 75, 85; Finley 2022, hlm. 51.
  322. ↑ Gardell 1996, hlm. 62; Curtis IV 2016, hlm. 18.
  323. ↑ Gardell 1996, hlm. 61; McCutcheon 2013b, hlm. 575; Colley 2014, hlm. 400; Curtis IV 2016, hlm. 18.
  324. ↑ Lincoln 1961, hlm. 17; Gardell 1996, hlm. 61; McCutcheon 2013b, hlm. 575; Colley 2014, hlm. 400; Curtis IV 2016, hlm. 18.
  325. ↑ Gardell 1996, hlm. 61; Barnett 2006, hlm. 883; Colley 2014, hlm. 400.
  326. ↑ Knight 2000, hlm. 153.
  327. ↑ Finley 2022, hlm. 199.
  328. 1 2 Barnett 2006, hlm. 884.
  329. 1 2 Gardell 1996, hlm. 318.
  330. ↑ Potorti 2017, hlm. 76–77.
  331. ↑ Allen 1996, hlm. 19.
  332. ↑ Gardell 1996, hlm. 304; Tinaz 1996, hlm. 202–203.
  333. ↑ Gardell 1996, hlm. 319; Tinaz 1996, hlm. 201.
  334. ↑ Akom 2003, hlm. 307.
  335. ↑ West 1996, hlm. 45.
  336. ↑ Gardell 1996, hlm. 321; Barnett 2006, hlm. 884.
  337. ↑ McCutcheon 2013, hlm. 61.
  338. ↑ Potorti 2017, hlm. 76.
  339. ↑ Allen 1996, hlm. 14.
  340. ↑ Gardell 1996, hlm. 320.
  341. ↑ McCutcheon 2013, hlm. 62; McCutcheon 2013b, hlm. 572.
  342. 1 2 McCutcheon 2013, hlm. 65; McCutcheon 2013b, hlm. 575.
  343. 1 2 McCutcheon 2013, hlm. 62.
  344. ↑ Gardell 1996, hlm. 61, 323; Barnett 2006, hlm. 880.
  345. ↑ Gardell 1996, hlm. 323; Barnett 2006, hlm. 880.
  346. ↑ Gardell 1996, hlm. 322.
  347. ↑ Gardell 1996, hlm. 61, 324; Barnett 2006, hlm. 880.
  348. ↑ Akom 2003, hlm. 313.
  349. 1 2 Akom 2007, hlm. 723.
  350. ↑ West 1996, hlm. 45; Akom 2007, hlm. 725.
  351. ↑ Gardell 1996, hlm. 302–303.
  352. ↑ Lee 1996, hlm. 48.
  353. ↑ Gardell 1996, hlm. 5; Curtis IV 2002, hlm. 167–168.
  354. ↑ Curtis IV 2016, hlm. 17.
  355. ↑ Curtis IV 2006, hlm. 12; Finley 2022.
  356. ↑ Allen 1996, hlm. 4; Gardell 1996, hlm. 250; Gibson 2012, hlm. 89.
  357. ↑ Gardell 1996, hlm. 313–314.
  358. ↑ Barnett 2006, hlm. 891.
  359. ↑ Barnett 2006, hlm. 891; Curtis IV 2016, hlm. 17.
  360. ↑ Finley 2022, hlm. 198.
  361. ↑ Gardell 1996, hlm. 109, 322.
  362. ↑ Finley 2022, hlm. 200.
  363. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 148.
  364. ↑ Gardell 1996, hlm. 337.
  365. ↑ Gardell 1996, hlm. 125.
  366. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 174; Finley 2022, hlm. 55.
  367. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 174.
  368. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 174; Finley 2022.
  369. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 137–138.
  370. ↑ Allen 1996, hlm. 15.
  371. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 137.
  372. ↑ Gardell 1996, hlm. 115.
  373. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 149–150.
  374. ↑ Curtis IV 2006, hlm. 7; Izadi et al. 2020, hlm. 149–150.
  375. ↑ Austin 2003, hlm. 67.
  376. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 174–175.
  377. ↑ Haywood 2017, hlm. 13, 15.
  378. ↑ Gibson 2017, hlm. 31.
  379. ↑ Tinaz 2006, hlm. 160.
  380. ↑ Bedard 2011.
  381. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 144, 150.
  382. ↑ Gardell 1996, hlm. 207.
  383. ↑ Austin 2003, hlm. 62; Vaught 2017, hlm. 48.
  384. 1 2 Austin 2003, hlm. 62.
  385. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 151.
  386. ↑ Tinaz 1996, hlm. 198; Austin 2003, hlm. 64; Izadi et al. 2020, hlm. 138.
  387. ↑ Fishman & Soage 2013, hlm. 64; Izadi et al. 2020, hlm. 139.
  388. ↑ Gardell 1996, hlm. 206.
  389. ↑ Gardell 1996, hlm. 205–206.
  390. ↑ Allen 1996, hlm. 15; Gardell 1996, hlm. 207; Fishman & Soage 2013, hlm. 66; Jeffries 2019, hlm. 6.
  391. ↑ Gardell 1996, hlm. 207, 319–320; Tinaz 1996, hlm. 201.
  392. ↑ Izadi et al. 2020, hlm. 138; Finley 2022, hlm. 153.
  393. ↑ Gibson 2012, hlm. 97.
  394. ↑ Woodford 1996, hlm. 35–37.
  395. ↑ Woodford 1996, hlm. 37; Izadi et al. 2020, hlm. 141.
  396. ↑ Allen 1996, hlm. 5; Gardell 1996, hlm. 271–272.
  397. ↑ Gardell 1996, hlm. 273.
  398. ↑ Allen 1996, hlm. 5; Gardell 1996, hlm. 274.
  399. ↑ Allen 1996, hlm. 6; Gardell 1996, hlm. 277.
  400. ↑ Gardell 1996, hlm. 274–275.
  401. ↑ Gardell 1996, hlm. 278–279; Knight 2000, hlm. 164.
  402. ↑ Gardell 1996, hlm. 280–281.
  403. ↑ Curtis IV 2006, hlm. 24.
  404. ↑ Allen 1996, hlm. 11.
  405. ↑ Colley 2014, hlm. 398.
  406. ↑ Gibson & Karim 2014, hlm. 1; Gibson 2017, hlm. 39.
  407. ↑ Tinaz 2006, hlm. 154.
  408. ↑ Tinaz 2006, hlm. 152.
  409. ↑ Gibson 2012, hlm. 104–105; Gibson & Karim 2014, hlm. 20.
  410. ↑ Gibson & Karim 2014, hlm. 20.
  411. ↑ Colley 2014, hlm. 399.
  412. ↑ Gardell 1996, hlm. 115; Izadi et al. 2020, hlm. 140.
  413. ↑ Gardell 1996, hlm. 115–116.
  414. 1 2 Tinaz 2006, hlm. 161.
  415. ↑ Gardell 1996, hlm. 306; Akom 2003, hlm. 311.
  416. ↑ Colley 2014, hlm. 394.
  417. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 181; Colley 2014, hlm. 393–394.
  418. ↑ Gibson 2012, hlm. 105.
  419. ↑ Colley 2014, hlm. 394, 405.
  420. ↑ Gardell 1996, hlm. 307–308; Colley 2014, hlm. 404–405.
  421. ↑ Vaught 2017, hlm. 53, 57.
  422. 1 2 Curtis IV 2006, hlm. 25.
  423. ↑ Colley 2014, hlm. 409.
  424. ↑ Taylor 2017, hlm. 105.
  425. ↑ Taylor 2017, hlm. 37.
  426. ↑ Barrett 2001, hlm. 250.
  427. ↑ Gardell 1996, hlm. 4.
  428. ↑ Crawford 2015, hlm. ix.
  429. 1 2 White 2001, hlm. 206.
  430. ↑ Gardell 1996, hlm. 226–227; Palmer 2010, hlm. 13–14.
  431. ↑ Knight 2020, hlm. 20.
  432. ↑ MacGregor 2007, hlm. 92–93.
  433. ↑ Gardell 1996, hlm. 5; Akom 2003, hlm. 308–309.
  434. ↑ Curtis IV 2016, hlm. 6.
  435. ↑ Gibson & Berg 2017, hlm. 2–3, 4.
  436. ↑ Gardell 1996, hlm. 285.
  437. ↑ Gardell 1996, hlm. 295.
  438. 1 2 Barrett 2001, hlm. 253.
  439. ↑ Gardell 1996, hlm. 316.
  440. ↑ Akom 2007, hlm. 718.
  441. ↑ Gardell 1996, hlm. 271.
  442. ↑ McCutcheon 2013b, hlm. 574.
  443. ↑ Gibson 2012, hlm. 19.
  444. ↑ Tinaz 1996, hlm. 197.
  445. ↑ Gardell 1996, hlm. 188; Curtis IV 2002, hlm. 182–183; Austin 2003, hlm. 64.
  446. ↑ Gardell 1996, hlm. 188; Curtis IV 2006, hlm. 5.
  447. ↑ Tinaz 2006, hlm. 164.
  448. ↑ Berg 2005, hlm. 699.
  449. ↑ Gardell 1996, hlm. 195–196.
  450. ↑ Curtis IV 2002, hlm. 182; Curtis IV 2006, hlm. 4.
  451. ↑ Southern Poverty Law Center 2020.
  452. ↑ Gibson 2012, hlm. 97; Izadi et al. 2020, hlm. 159; Anti-Defamation League 2021.
  453. 1 2 Gardell 1996, hlm. 259.
  454. ↑ Gardell 1996, hlm. 245.
  455. ↑ Gardell 1996, hlm. 269; Finley 2022, hlm. 156.
  456. ↑ Gardell 1996, hlm. 269.

Sumber

Bacaan lebih lanjut

  • Berg, H. (2009). Elijah Muhammad and Islam. Makers of the Muslim World. New York: New York University Press. ISBN 978-0814791134.
  • Damak, Sadok (2019). The Nation of Islam's Cautious Return to Americanity in the 2010s: A Cultural Studies Inquiry. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1527543379.
  • DeCaro, Louis A. (1998). Malcolm and the Cross: The Nation of Islam, Malcolm X, and Christianity. New York: New York University Press. ISBN 978-0814718605.
  • Paisley, Fiona (2009). "From Nation of Islam to Goodwill Tourist: African-American Women at Pan-Pacific and South East Asia Women's Conferences, 1937 and 1955". Women's Studies International Forum. 32: 21–28. doi:10.1016/j.wsif.2009.01.008.
  • Singh, Robert S. (1997). The Farrakhan Phenomenon: Race, Reaction, and the Paranoid Style in American Politics. Washington, D.C.: Georgetown University Press. ISBN 978-0878406579.

Pranala luar

Wikimedia Commons logo
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Nation of Islam.
Konten disalin dari Wikipedia Bahasa Indonesia (lisensi CC BY-SA) Lihat versi asli di Wikipedia

Rekomendasi Pilihan