Abu Hanifah

Imam Abu Hanifah
أَبُو حَنِيفَة
Makam Abu Hanifah di Masjid Abu Hanifah, Irak
Gelar	Syekhul Islam ('Syekh Islam') Al-Imam al-A'zam ('Imam Terbesar') Siraj al-A'imma ('Lampu para Imam')
Kehidupan pribadi
Lahir	an-Nuʿmān bin Tsābit bin Zūṭā bin Marzubān at-Taymī al-Kūfī September 699 M (Rajab 80 H) Kufah, Kekhalifahan Umayyah (Irak modern)
Meninggal	767 M (150 H; usia 68–70) Bagdad, Kekhalifahan Abbasiyah (sekarang Irak)
Makam	Masjid Abu Hanifah, Bagdad, Irak
Anak	Hammad Hanifah (diperdebatkan)[1]
Era	Umayyah akhir – Abbasiyah awal
Wilayah	Kufah[2]
Minat utama	Yurisprudensi Teologi Asketisisme
Ide penting	Mazhab Hanafi Pilihan hukum
Karya terkenal	Al-Fiqh al-Akbar Al-Fiqh al-Absat Al-Musnad Al-Atsar Al-Wasiyyah Al ‘Alim wa-l Muta'allim
Pekerjaan	Ulama Fakih Teolog
Kehidupan religius
Agama	Islam
Denominasi	Sunni
Mazhab	Independen (eponim dari Mazhab Hanafi)
Muslim leader
Influenced by Hammad bin Abi Sulaiman Atha bin Abi Rabah 'Alqamah bin Martsid [ar] Salamah bin Kuhail [ar] Muhammad al-Baqir Ibrahim an-Nakha'i Amir asy-Sya'bi Ibnu Syihab az-Zuhri Zaid bin Ali Ja'far ash-Shadiq Qatadah bin an-Nu'man[3] 'Alqamah bin Qais[4]
Influenced Abu Yusuf Muhammad asy-Syaibani Abdullah bin al-Mubarak ath-Thahawi Abu Mansur al-Maturidi al-Fudail bin Iyad Waki' bin al-Jarrah Asy-Syafi'i semua Hanafi
Nama Arab
Pribadi (Ism)	An-Nuʿmān ٱلنُّعْمَان
Patronimik (Nasab)	Ibnu Tsābit bin Zūṭā bin Marzubān ٱبْن ثَابِت بْن زُوطَا بْن مَرْزُبَان
Teknonim (Kunyah)	Abū Ḥanīfah أَبُو حَنِيفَة
Toponim (Nisbah)	At-Taymī al-Kūfī ٱلتَّيْمِيّ ٱلْكُوفِيّ

Abū Ḥanīfah an-Nuʿmān bin Tsābit bin Zūṭā bin Marzubān at-Taymī al-Kūfī (bahasa Arab:أَبُو حَنِيفَة ٱلنُّعْمَان بْن ثَابِت بْن زُوطَا بْن مَرْزُبَان ٱلتَّيْمِيّ ٱلْكُوفِيّ); juga dikenal sebagai Abu Hanifah (bahasa Arab:أَبُو حَنِيفَة, translit. Abū Ḥanīfah; September 699 M – 767 M)^[5][6] adalah seorang cendekiawan Muslim, ahli hukum, teolog, zahid,^[7] dan eponim dari mazhab Hanafi dalam yurisprudensi Sunni, yang masih paling banyak dipraktikkan hingga saat ini.^[7] Mazhabnya mendominasi di Asia Tengah dan Selatan, Turki, Afrika, Balkan, Rusia, dan beberapa bagian dunia Arab.^[8][9]

Sumber-sumber berbeda pendapat tentang di mana tepatnya dia dilahirkan, apakah di Kufah (yang dipegang oleh mayoritas),^[5]: 71 Kabul, Anbar, Nasa atau Termez.^[5][7]: 69 Abu Hanifah melakukan perjalanan ke wilayah Hijaz di Arabia pada masa mudanya, di mana dia belajar di kota-kota suci Islam Makkah dan Madinah.^[7] Dia disebut oleh adz-Dzahabi sebagai "salah satu jenius putra Adam" yang "menggabungkan yurisprudensi, ibadah, ketelitian, dan kemurahan hati".^[10]

Seiring dengan berkembangnya kariernya sebagai ahli hukum dan teolog, ia dikenal karena mendukung penggunaan akal dalam putusan-putusan yurisprudensinya, dan bahkan dalam teologinya.^[7] Mazhabnya berkembang setelah kematiannya, dan mayoritas pengikutnya pada akhirnya juga mengikuti mazhab teologi Maturidiyah.^[7] Ia meninggalkan dua murid utamanya, Abu Yusuf dan Muhammad asy-Syaibani, yang kemudian menjadi ahli hukum ternama dengan hak mereka sendiri.

Ia hidup pada masa Khalifah Umayyah Abdul Malik bin Marwan hingga masa Abbasiyah Al-Manshur, saat Abbasiyah menuju puncak kejayaan.

Biografi

Kelahiran

Para sejarawan berbeda pendapat mengenai tempat kelahirannya, meskipun mereka sepakat bahwa ia lahir pada masa Kekhalifahan Umayyah dimasa Khalifah Abdul Malik bin Marwan.^[11] Namun, mereka berbeda pendapat mengenai tahunnya: 699 M / 80 H (dianggap oleh mayoritas ulama Muslim klasik),^{[5]: 71 [12][13]} 696 M / 77 H,^[14] 689 M / 70 H,^[15] atau 680 M / 61 H.^[16] Banyak sejarawan memilih tanggal terakhir, 699 M / 80 H; namun, Muhammad Zahid al-Kautsari percaya bahwa tanggal 689 M / 70 H didukung oleh dua pertimbangan:^{[butuh rujukan]}

• Pertama, Muhammad bin Makhlad al-Attar menilai riwayat Hammad, putra Abu Hanifah, dari Malik bin Anas merupakan contoh riwayat seorang laki-laki tua, bukan seorang laki-laki muda.
• Kedua, Abu Hanifah khawatir tentang siapa yang akan menggantikan Ibrahim an-Nakha'i setelah wafatnya pada tahun 96 H. Kekhawatiran ini baru muncul jika usianya lebih dari 19 tahun, karena dianggap ia baru serius mempelajari agamanya setelah itu. Jika Abu Hanifah lahir pada tahun 80 H, Abu Hanifah akan berusia 16 tahun saat al-Nakhai wafat.^[16]

Sebab penamaannya dengan Hanifah adalah karena dia selalu membawa tinta yang disebut Hanifah dalam bahasa Irak.^[11]

Hammad, puteranya mengatakan, "Dia adalah orang yang berkulit sawo matang dan tinggi badannya, berwajah tampan, berwibawa dan tidak banyak bicara kecuali menjawab pertanyaan yang dilontarkan. Selain itu, dia juga tidak mau mencampuri persoalan yang bukan urusannya."^[11]

Latar belakang keluarga

Abu Hanifah diduga memiliki keturunan Persia.^[17][18] Namun, ia juga disebutkan sebagai keturunan Zutt, orang-orang Jat yang bermigrasi ke Irak selama Zaman Kejayaan Islam.^[19][20][21] Kakeknya, Zuta, mungkin telah ditangkap oleh pasukan Muslim di Kabul dan dijual sebagai budak di Kufah, di mana ia dibeli dan dibebaskan oleh seorang anggota suku Arab dari Taimullah, cabang dari Bani Bakar. Zuta dan keturunannya setelah itu akan menjadi klien Taimullah, oleh karena itu ada referensi sporadis kepada Abu Hanifah sebagai "at-Taymī".^[22] Namun, menurut cucunya Isma'il, garis keturunannya kembali ke orang Persia bebas yang tidak pernah ditahan sebagai budak. Ia menyebut kakek buyut Abu Hanifah dengan sebutan "Marzuban", yang merupakan bentuk Arab dari jabatan militer Sasaniyah marzban, yang dipegang oleh gubernur provinsi-provinsi perbatasan wilayah Sasaniyah.^[6] Pandangan lain diambil dari sejarawan Irak Naji Ma'ruf, salah satu tokoh terkemuka di bidang keilmuan dan sastra Irak, yang menulis buku yang menetapkan asal-usul dan leluhur Abu Hanifah melalui dokumentasi sejarah, dan membantah semua klaim sebelumnya tentang asal-usulnya yang bukan berasal dari Arab.

Dalam karyanya yang berharga (Asal Usul Imam Abu Hanifah al-Nu'man dari Arab; bahasa Arab:عروبة الإمام أبي حنيفة النعمان), dan berdasarkan prinsip bahwa 'orang-orang Makkah paling mengetahui lembah-lembahnya,' sumber-sumber Hanafi menegaskan bahwa ia berasal dari keturunan Arab, dan bahwa Tsabit bin an-Nu'man bin al-Mirzban berasal dari Bani Yahya bin Zaid bin Asad, dari suku Arab al-Azad yang bermigrasi dari Yaman dan menetap di wilayah Irak setelah runtuhnya Bendungan Marib akibat Banjir Besar, menjadi bagian dari suku Nabath di Irak.^[23] Di kalangan orientalis, seorang cendekiawan terkemuka Carl Brockelmann mengungkapkan keheranannya dalam penelitiannya yang diterbitkan di Jurnal Orientalis Jerman mengenai bagaimana sejarawan Irak mengabaikan identitas Irak Abu Hanifah, yang merupakan salah satu orang Arab kuno di al-Hirah, dan bagaimana mereka mengaitkannya dengan orang-orang selain bangsanya sendiri, meskipun ia merupakan simbol nasional Bagdad. Dari kalangan Hanafi India, Syah Waliullah Dehlawi menegaskan bahwa Imam Besar itu berasal dari Arab dan bukan yang lain, dan ia mengecam keras siapa pun yang mengaitkannya dengan hal lain.^[24]

Pandangan Ulama

Sufyan bin Uyainah berkata, "Tidak ada seorang pun yang datang ke Makkah sampai saat ini yang paling banyak shalatnya dari Imam Abu Hanifah."^[11]

Abu Yusuf berkata, "Dia berperawakan sedang dan termasuk orang yang mempunyai postur tubuh ideal, paling bagus logat bicaranya, paling bagus suaranya saat bersenandung dan paling bisa memberikan keterangan kepada orang yang diinginkannya."

Abdurrahman bin Muhammad bin Al-Mughirah berkata, "Aku melihat Abu Hanifah seorang guru yang banyak memberikan fatwa kepada masyarakat di masjid Kufah dengan memakai kopiah panjang berwama hitam di kepala."

Al-Fudhail bin Iyadh berkata, "Abu Hanifah adalah seorang yang ahli fikih dan terkenal dengan keilmuannya'itu. Selain itu, dia juga terkenal dengan kewara'annya, banyak harta, sangat memuliakan dan menghormati orang-orang di sekitamya, sabar dalam menuntut ilmu siang dan malam, banyak bangun ma1am, tidak banyak berbicara kecuali ketika harus menjelaskan kepada masyarakat tentang halal dan haramnya suatu perkara. Dia sangat piawai dalam menjelaskan kebenaran hukum dan tidak suka dengan harta para penguasa."^[11]

Ibadahnya

Asad bin Amr berkata, "sesungguhnya Imam Abu Hanifah melakukan shalat Isya' dan shubuh dengan satu wudhu selama 40 tahun."^[11]

Al-Mutsanna bin Raja' berkata, "Abu Hanifah telah benar-benar bersumpah kepada Allah untuk bershadaqah dengan uang dinar, yaitu jika dia membelanjakan sejumlah uangnya untuk keluarganya, maka dia akan memberikan shadaqah dengan jumlah uang yang sama sesuai dengan yang dibelanjakannya untuk keluarganya."

Abu 'Ashim An-Nabil berkata, "Abu Hanifah juga dipanggil dengan riama Al-Wafrd (orang yang kuat) karena banyaknya shalat yang dilakukannya."

Ummu Walad pemah berkata tentang Abu Hanifah, "Selama yang aku tahu dia belum pemah tidur menggunakan bantal di atas ranjang. Dia hanya tidur pada waktu antara Dzuhur dan Ashar di musim Panas, dan awal malam (agak sore) di masjid di musim dingin."

Ibnu Abi Ruwwad berkata, "Aku belum pemah melihat orang yang lebih sabar darinya untuk berthawaf dan beribadah di Makkah, dia selalu berdoa kepada Allah agar mendapat keselamatan di akhirat nanti. Aku juga tidak pemah menyaksikannya tidur malam selama sepuluh malam, tidak pula aku melihatnya mau beristirahat pada siang hari. Dia selalu melakukan shalat, thawaf dan belajar.

Adapun yang meriwayatkan darinya (muridnya) antara lain; Puteranya Hammad, Ibrahim bin Thahman, Hamzah bin Hubaib Az-Ziyat, Zafr bin Al-Hudzail, Abu Yusuf Al-Qadhi, Abu Yahya Al-Hammani,Isa bin Yunus, Waki', Yazid bin Zurai', Asad bin Amr AI-BajaIi, Hukkam bin Ya'la bin Salam Ar-Razi, Kharijah bin Mush'ab, Abdul Majid bin Abi Ruwwad, Ali bin Mushir, Muhammad bin Basyar Al-Abdi, Abdurrazzaq Muhammad bin Al-Hasan Asy-Syibani, Mush'ab bin Al-Miqdam, Yahya bin Yaman, Abu Ishmah Nuh bin Abi Maryam, Abu Abdirrahman Al-Muqri, Abu Ashim dan yang lain."^[11]

Penolakan sebagai hakim

Khalifah Abu Ja'far Al-Mansur berkata kepada menterinya, "Aku sedang membutuhkan seorang hakim yang bisa menegakkan keadilan di negara kita ini, dengan kualifikasi dia tidak takut kepada siapapun dalam menegakkan kebenaran, paling memahami Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah. Menurutmu siapa yang layak menduduki posisi ini?", lalu sang menteri menjawab, "Sejauh pengetahuan saya, ulama yang paling tepat menduduki jabatan ini adalah Abu Hanifah An-Nu'man, betapa bahagianya kita jika ia menerima tawaran sebagai hakim ini!", "Apa mungkin seseorang bisa menolak jika kita yang memintanya?" tanya Khalifah lagi, "Sejauh yang kami tahu, dia tidak pernah tunduk kepada permintaan siapapun, tampaknya dia tidak suka menduduki posisi sebagai hakim, maka utuslah seseorang utusan mudah-mudahan hatinya terbuka, dan menerima tawaran ini."^[11]

Khalifah kemudian mengutus seorang utusan memintanya untuk menghadap seraya menawarkan posisi sebagai hakim. Abu Hanifah menjawab, "Aku akan istikharah terlebih dahulu, salat 2 rakaat meminta petunjuk kepada Allah, jika hatiku dibuka maka akan aku terima, jika tidak maka masih banyak ahli fikih lain yang bisa dipilih salah satu di antara mereka oleh Amirul Mukminin."

Waktu terus berjalan, ternyata Abu Hanifah tak kunjung menghadap Khalifah, maka ia mengutus seorang utusan memintanya menghadap, Abu Hanifah kemudian pergi menghadap namun ia beriktikad untuk menolak jabatan hakim yang ditawarkan kepadanya. Ternyata Khalifah tidak menyerah begitu saja, ia bersumpah agar Abu Hanifah menerima jabatan sebagai hakim yang ditawarkan, akan tetapi Abu Hanifah tetap menolaknya, seraya berkata, "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya aku tak pantas untuk menduduki jabatan hakim," lalu Khalifah malah menjawab, "Engkau dusta!" sehingga Abu Hanifah pun berkata, "Sekiranya Anda telah menghukumi saya sebagai pembohong, maka sesungguhnya para pembohong tak layak menjadi hakim, dan sebaiknya Anda jangan mengangkat rakyat Anda yang tidak memenuhi kualifikasi untuk menduduki jabatan yang strategis ini. Wahai Amirul Mukminin, takutlah kepada Allah, dan jangan Anda delegasikan amanah kecuali kepada mereka yang takut kepada Allah, jika saya tidak mendapat jaminan keridhaan, bagaimana saya akan mendapat jaminan terhindar dari murka?". Khalifah lalu memerintahkan mencambuknya seratus cambukan, lalu dijebloskannya ke penjara.

Selang beberapa hari, khalifah mendapat teguran dari seorang kerabatnya, "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya Anda telah mencambuk diri Anda dengan seratus ribu pukulan pedang."

Maka khalifah segera memerintahkan untuk membayar 30.000 dirham (sekitar Rp.2,1 miliar) kepada Abu Hanifah sebagai ganti atas yang telah dideritanya, lalu membebaskannya dan mengembalikan ke rumahnya.

Ternyata setelah harta tersebut diberikan, ia menolaknya. Maka khalifah memerintahkan untuk menjebloskan kembali ke penjara. Hanya saja para menteri mengusulkan bahwa Abu Hanifah segera dibebaskan dan cukup diberi dengan penjara rumah, serta melarangnya untuk duduk bersama masyarakat atau keluar dari rumah.

Akhir hayat

Selang beberapa hari setelah mendapatkan tahanan rumah, ia terkena penyakit, semakin lama semakin parah. Akhirnya ia wafat pada usia 68 tahun pada tahun 150 H / 767 M di kota Baghdad.^[11] Berita kematiannya segera menyebar, ketika Khalifah mendengar berita itu, ia berkata, "Siapa yang bisa memaafkanku darimu hidup maupun mati?" Salah seorang ulama Kufah berkata, "Cahaya keilmuan telah dimatikan dari kota Kufah, sungguh mereka tidak pernah melihat ulama sekaiber dia selamanya." Yang lain berkata, "Kini mufti dan fakih Irak telah tiada."

Jasadnya dikeluarkan dipanggul di atas punggung kelima muridnya, hingga sampai tempat pemandian, ia dimandikan oleh Al-Hasan bin Imarah, sementara Al-Harawi yang menyiramkan air ke tubuhnya. Ia disalatkan lebih dari 50.000 orang. Dalam enam kali putaran yang ditutup dengan salat oleh anaknya, Hammad. Ia tak dapat dikuburkan kecuali setelah salat Ashar karena sesak, dan banyak tangisan. Ia berwasiat agar jasadnya dikuburkan di Kuburan Al-Khairazan, karena merupakan tanah kubur yang baik dan bukan tanah curian.

Pembangunan Masjid Abu Hanifah

Pada tahun 375 H / 985 M dinasti Abbasiyah membangun masjid di samping makam Abu Hanifah.^[25] Kemudian pada dinasti Seljuk oleh Alp Arslan ditingkatkan kubah masjidnya pada 459 M / 1066 M termasuk bangunan madrasah karena mengikuti madzhab Hanafi. Lalu Dinasti Safawi Syiah menghancurkannya pada tahun 1508 M. Selanjutnya Dinasti Utsmani mengalahkan Safawi lalu Sultan Sulaiman membangun ulang kembali masjid dan madrasah dengan lebih luas dilengkapi menara dan pasukan penjaga pada tahun 1534 M. Dinasti Utsmani yang mengikuti ajaran Hanafi terus merenovasinya hingga abad ke 20.^[26]

Referensi

Bahan bacaan

• Biografi 10 Imam Besar, Syaikh M. Hasan Al Jamal
• (Indonesia) Quotes Abu Hanifah

• Portal Islam