Misa Gregorian

Bagian dari seri tentang
Gereja Katolik
Basilika Santo Petrus, Kota Vatikan
Ikhtisar
Paus (Leo XIV) Hierarki Sejarah (Lini Masa) Teologi Liturgi Sakramen Maria
Latar Belakang Yesus Penyaliban Kebangkitan Kenaikan Gereja Perdana Petrus Paulus Bapa-Bapa Gereja Sejarah Gereja Katolik Sejarah Kepausan Konsili Ekumenis Magisterium Empat Ciri Gereja Satu Gereja Sejati Suksesi Apostolik
Organisasi Takhta Suci Kuria Romawi Dewan Kardinal Konsili Ekumene Lembaga Keuskupan Gereja Latin Gereja-Gereja Timur Hukum Kanon
Teologi Ajaran Allah Tritunggal Bapa Putra Roh Kudus Kesehakikatan Filioque Divinum Illud Munus Hukum Ilahi Dasatitah Ex Cathedra Pengilahian Akhirat Surga Purgatorium Limbo Neraka Misteri Paskah Sengsara Penyaliban Turun ke Tempat Penantian Bangkit Naik ke Surga Santa Perawan Maria Mariologi Penghormatan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Perawan Abadi Diangkat ke Surga Dormisi Gelar-Gelar Ratu Penampakan Mediatrix Keselamatan Baptis Rindu Rahmat Ilahi Di Luar Gereja Tidak Ada Keselamatan Kebenaran yang diinfusi Ketidaktahuan Yang Tak Teratasi Pembenaran Sarana-Sarana Rahmat Kelayakan Dosa Yang Mendatangkan Maut Dosa Yang Tidak Mendatangkan Maut Pemenuhan Pengaruh Moral Pengudusan Sinergisme Eklesiologi Dewan Uskup Khazanah Iman Infalibilitas Gereja Tubuh Mistik Kristus Keutamaan Sri Paus Umat Allah Komunitas Sempurna Subsistit In Lain-Lain Yosefologi Moralitas Tubuh Manusia Ceramah-Ceramah Seksualitas Apologetika Amilenialisme Dosa Asal Kemanunggalan Hakikat Predestinasi Tujuh Dosa Pokok Pandangan yang Membahagiakan Para Kudus Dogma
Teks dan Skriptura Alkitab Perjanjian Lama Deuterokanonika Perjanjian Baru Alkitab resmi Vulgata Vulgata Sistina Vulgata Sisto-Klementina Nova Vulgata Pesyita Kredo Para Rasul Kredo Nikea Kredo Athanasius Katekismus Gereja Katolik Bulla kepausan Anjuran apostolik Epistula Encyclica
Filsafat Kebajikan kardinal Teori perang yang benar Hukum kodrat Etika Katolik Personalisme Probabilisme Ajaran sosial Filsafat hukum kanonik Para filsuf Etika kebajikan Mazhab-mazhab Augustinianisme Skolastisisme Thomisme Scotisme Occamisme Humanisme Kristen Molinisme Neo-skolastisisme
Ibadat Liturgi Liturgi Katolik Timur Misa Liturgi Ilahi Kurban Kudus Qurobo Kudus Ibadat Harian Tahun Liturgi Sakramen Baptis Tobat Ekaristi Krisma Pengurapan Perkawinan Imamat Doa Devosi Kitab Suci Kanon Kitab Suci
Ritus Latin Romawi Pasca-Vatikan II Tridentina Ritus Sarum Tata Cara Anglikan Tata Cara Zaire Galia Ambrosian Braga Mustrarab Timur Antiokhia Maronit Suryani Barat Suryani Malankara Kaldea Suryani Timur Suryani Malabar Bizantin Armenia Aleksandria Etiopia
Topik-topik lain Antipaus Anti-Katolik Kritik Deisme/Pandeisme Ekumenisme Monastisisme Hubungan dengan: Islam Yudaisme Protestan
Isu-isu sosial Seni rupa Evolusi Perawatan kesehatan HIV-AIDS Homoseksualitas Musik Jerman Nazi Politik (di Amerika Serikat) Peradaban Manusia Ilmu pengetahuan Peranan seks dan gender moralitas seksual Ajaran sosial Perbudakan Abad Penjelajahan
PortalKatolik
l b s

Dalam Gereja Katolik Roma, praktik Misa Gregorian adalah sebuah tradisi kuno yang diyakini bahwa serangkaian tiga puluh Misa berturut-turut yang dilaksanakan dalam tiga puluh hari secara terus-menerus untuk jiwa orang yang meninggal akan membebaskan mereka dari hukuman Api Penyucian. Keyakinan akan kemanjuran Misa Gregorian didasarkan pada wahyu pribadi yang disampaikan kepada Paus Gregorius Agung.

Sejarah

Asal mula berkabung dan berdoa bagi orang mati selama 30 hari dapat ditelusuri kembali ke Perjanjian Lama, di mana orang-orang Yahudi berduka atas Musa selama 30 hari menurut Ulangan 34:8

Sejarah praktik "Tiga Puluh Misa" dimulai pada tahun 590 M di Biara St. Andrew di Roma, yang didirikan oleh Santo Gregorius Agung di villa keluarganya sendiri sekitar tahun 570. Itu sekarang dikenal sebagai Biara Santo Gregorius Agung. Kisah mengenai kejadian yang memunculkan hal ini diceritakan oleh Gregorius sendiri dalam bukunya Dialog.

Setelah terpilih sebagai Paus pada tahun 590, salah satu biarawan, bernama Justus, jatuh sakit. Jadi dia mengaku kepada seorang teman awam, Copiosus, bahwa dia telah menyembunyikan tiga keping emas di antara obat-obatannya bertahun-tahun sebelumnya, ketika dia mengakui seorang biarawan. Faktanya, keduanya adalah mantan dokter. Dan benar saja, para biksu lainnya menemukan emas tersebut ketika mencari obat untuk Justus.

Pendiri dan mantan abbot biara, sekarang Paus Gregorius, mendengar tentang skandal dosa terhadap Peraturan monastik, memanggil kepala biara baru dari biara tercintanya, dan memerintahkan agar hukuman sel isolasi bagi Justus, padahal ia sedang sekarat, dan memerintahkan agar penguburannya tidak di pekuburan melainkan di tempat pembuangan sampah. Copiosus memberi tahu temannya yang malang tentang keputusan ini. Selain itu, masyarakat harus membacakan di atas kuburannya yang mengerikan kata-kata Petrus kepada Simon si Penyihir: "Semoga uangmu binasa bersamamu" (Kisah Para Rasul 8:20).

Hasil yang diinginkan Paus tercapai: Justus melakukan pertobatan yang serius, dan semua biarawan melakukan pemeriksaan hati nurani yang serius. Justus kemudian meninggal, tetapi masalahnya tidak terjadi, karena tiga puluh hari kemudian Paus Gregorius kembali ke biara dengan perasaan prihatin terhadap Justus, yang sekarang akan menderita hukuman sementara yang berat berupa api Api Penyucian atas dosa-dosanya. “Kita harus,” kata Gregory kepada kepala biara, “datang dengan bantuan amal, dan sebisa mungkin membantunya lolos dari hukuman ini. Pergi dan aturlah tiga puluh Misa bagi jiwanya, sehingga selama tiga puluh hari berturut-turut Korban Penyelamat dapat hadir. dikorbankan demi dia tanpa gagal." Dan hal itu telah selesai.

Beberapa hari kemudian, biarawan yang sudah meninggal, Justus, muncul dalam penglihatan kepada temannya Copiosus dan berkata, "Saya baru saja menerima pengampunan Komuni dan pembebasan dari Api Penyucian karena Misa yang dipersembahkan untuk saya." Para biarawan melakukan perhitungan, dan mencatat bahwa tepat tiga puluh hari sejak tiga puluh Misa dimulai untuk Justus. Mereka berbagi penghiburan yang luar biasa ini satu sama lain, dengan kepala biara mereka dan dengan Paus Gregorius. Paus menyertakan kisah lengkap tentang episode ini.

Status di gereja

Gereja Katolik telah menyatakan bahwa keyakinan umat beriman terhadap khasiat khusus Misa Gregorian adalah saleh dan masuk akal. Peraturan spesifiknya terdapat dalam Kongregasi Suci untuk Indulgensi tanggal 24 Agustus 1888.^[1] Karena diperlukan 30 Misa berturut-turut, Misa Gregorian sering kali tidak sesuai dengan jadwal Misa di paroki-paroki Katolik. Oleh karena itu, Misa Gregorian biasanya dilakukan di biara-biara dan seminari, atau oleh pensiunan imam. Misa hanya dapat diucapkan untuk satu orang pada satu waktu yang berada di api penyucian, meskipun dapat diucapkan oleh imam yang berbeda dan di altar yang berbeda. Jika jiwa orang yang dituju sudah berada di Surga, atau jika sudah berada di Neraka, indulgensi akan membantu jiwa lain yang membutuhkan. Misa harus diucapkan berturut-turut hari demi hari tanpa gangguan apa pun. Jika Misa diinterupsi meskipun hanya satu hari, prosesnya batal dan harus dimulai dari awal lagi. Satu-satunya pengecualian adalah jika beberapa hari terakhir Pekan Suci terjadi pada saat Misa Gregorian; dalam hal ini, Misa boleh dihentikan hingga Minggu Paskah dan kemudian dilanjutkan pada hari itu.^[2]

Altar istimewa

Ketika praktik ini dimulai, praktik ini hanya terbatas pada misa yang diadakan di altar utama di Biara Santo Andreas di Roma, tempat praktik ini dilakukan. Seiring berjalannya waktu, “hak istimewa” ini diperluas ke beberapa altar lain di kota Roma.

Akhirnya praktik ini menjadi umum di biara-biara. Seorang biarawan dari Biara Cluny pada abad ke-11 menyatakan bahwa Misa seperti itu diucapkan setiap hari pada periode tersebut, kecuali pada hari-hari raya besar dalam setahun, seperti Paskah.^[3] Di era modern, praktik ini diizinkan untuk semua gereja di seluruh dunia.

Lihat juga

• Gereja Katolik
• Misa
• Persekutuan para kudus
• Misa votif
• Altar istimewa

Referensi