Tintin di Congo

Tintin di Congo (Tintin au Congo)
Tanggal	1931 (hitam putih) 1946 (berwarna)
Serial	Petualangan Tintin
Penerbit	Le Petit Vingtième
Tim kreatif
Pencipta	Hergé
Terbitan asli
Diterbitkan di	Le Petit Vingtième
Tanggal terbit	5 Juni 1930 – 11 Juni 1931
Bahasa	Prancis
Terjemahan
Penerbit	Gramedia Indira
ISBN	ISBN 979-22-3295-8
Penerjemah	Donna Widjajanto (penerjemah terbitan Gramedia)
Kronologi
Didahului oleh	Tintin di tanah Sovyet(1930)
Diikuti oleh	Tintin di Amerika(1932)

Tintin di Congo (Prancis: Tintin au Congo; pelafalan dalam bahasa Prancis:[tɛ̃tɛnokɔ̃go]) adalah volume kedua dari Petualangan Tintin, seri komik karya komikus Belgia Hergé. Dimuat oleh surat kabar konservatif Belgia Le Vingtième Siècle untuk suplemen anak-anaknya Le Petit Vingtième, komik ini diterbitkan secara berseri setiap minggu dari Mei 1930 hingga Juni 1931 sebelum diterbitkan dalam volume yang dikumpulkan oleh Éditions de Petit Vingtième pada tahun 1931. Ceritanya mengisahkan wartawan muda Belgia Tintin dan anjingnya Milo, yang dikirim ke Kongo Belgia untuk melaporkan peristiwa di negara tersebut. Di tengah berbagai perjumpaannya dengan penduduk asli Kongo dan hewan liar, Tintin membongkar operasi kriminal penyelundupan berlian yang dijalankan oleh gangster Amerika Al Capone.

Melanjutkan kisah dari Tintin di Tanah Soviet dan didorong oleh berbagai taktik publisitas, Tintin di Kongo meraih kesuksesan komersial di Belgia dan juga diterbitkan secara berseri di Prancis. Hergé melanjutkan Petualangan Tintin dengan Tintin di Amerika pada tahun 1932, dan seri ini selanjutnya menjadi bagian yang mendefinisikan tradisi komik Prancis-Belgia. Pada tahun 1946, Hergé menggambar ulang dan mewarnai Tintin di Kongo dengan gaya ligne-claire miliknya yang khas untuk diterbitkan kembali oleh Casterman, dengan perubahan lebih lanjut yang dilakukan atas permintaan penerbit Skandinavia-nya untuk edisi tahun 1975.

Pada akhir abad ke-20, Tintin di Kongo menjadi semakin kontroversial baik karena sikap kolonialnya yang rasis terhadap rakyat Kongo maupun karena glorifikasinya terhadap perburuan hewan besar. Oleh karena itu, ada berbagai upaya di Belgia, Swedia, Britania Raya, dan Amerika Serikat untuk melarang karya tersebut atau membatasi ketersediaannya bagi anak-anak. Penerimaan kritis terhadap karya ini sebagian besar negatif, di mana para komentator Petualangan Tintin menggambarkannya sebagai salah satu karya terlemah Hergé dan melabelinya rasis; Hergé di kemudian hari menyuarakan penyesalannya atas penggambaran perburuan maupun orang kulit hitam dalam komik tersebut, dan mengakui terkait hal terakhir bahwa ia telah "dijejali prasangka dari masyarakat borjuis tempat saya bergaul" dan bahwa Tintin di Kongo telah dibuat "dalam semangat yang murni paternalistik, yang saat itu ada di Belgia".

Paruh pertama dari versi cerita bersambung asli komik ini telah memasuki domain publik di Amerika Serikat pada 1 Januari 2026.^[1]

Sinopsis

Wartawan Belgia Tintin dan anjingnya Milo bepergian ke Kongo Belgia (sekarang: Republik Demokratik Kongo), di mana kerumunan penduduk asli Kongo yang bersorak-sorai menyambut mereka.^[2] Tintin mempekerjakan seorang anak laki-laki pribumi, Coco, untuk membantunya dalam perjalanannya, dan tak lama kemudian Tintin menyelamatkan Milo dari seekor buaya. Seorang penumpang gelap kriminal mencoba membunuh Tintin, tetapi sekawanan monyet melempari penumpang gelap itu dengan kelapa yang membuatnya pingsan. Seekor monyet menculik Milo, tetapi Tintin menyelamatkannya dengan menyamar sebagai monyet lain. Malam itu, sang penumpang gelap melarikan diri.^[3]

Keesokan paginya, Tintin, Milo, dan Coco menabrakkan mobil mereka ke sebuah kereta api, yang kemudian diperbaiki oleh sang wartawan dan diderek ke desa suku Babaorum^[a]. Ia bertemu dengan sang raja, yang mengundangnya untuk berburu keesokan harinya. Seekor singa membuat Tintin pingsan, tetapi Milo menyelamatkannya dengan menggigit putus ekor singa tersebut. Tintin mendapatkan kekaguman dari penduduk asli, sehingga membuat dukun Babaorum bernama Muganga merasa cemburu. Dengan bantuan penumpang gelap kriminal tersebut, Muganga menuduh Tintin telah menghancurkan berhala suci suku itu. Penduduk desa yang marah memenjarakan Tintin, tetapi kemudian berbalik menentang Muganga ketika Tintin menunjukkan kepada mereka rekaman sang dukun dan penumpang gelap yang sedang bersekongkol untuk menghancurkan berhala tersebut. Tintin menjadi pahlawan di desa itu: saat ia menyembuhkan seorang pria menggunakan kina, ia dipuja sebagai Boula Matari ("Pemecah batu")^[b] dan seorang wanita setempat bersujud kepadanya, sambil berkata, "Orang kulit putih sangat hebat! Memiliki roh yang baik ... Tuan kulit putih adalah orang juju yang besar!"^[6] Marah, Muganga memicu peperangan antara suku Babaorum dan musuh mereka, M'Hatuvu,^[c] yang rajanya memimpin serangan ke desa Babaorum. Tintin mengakali mereka, dan suku M'Hatuvu menghentikan permusuhan dan mulai mengidolakan Tintin. Muganga dan sang penumpang gelap berencana membunuh Tintin dan membuatnya tampak seperti serangan macan tutul, tetapi Tintin selamat dan menyelamatkan Muganga dari seekor boa pembelit; Muganga memohon ampun dan mengakhiri permusuhannya.

Penumpang gelap itu kembali mencoba membunuh Tintin, mengikatnya dan menggantungnya di dahan pohon di atas sungai agar dimakan buaya, tetapi ia diselamatkan oleh seorang misionaris Katolik yang kebetulan lewat, yang kemudian mengajak Tintin pergi berburu gajah. Kemudian, dengan menyamar sebagai misionaris, penumpang gelap tersebut kembali menangkap Tintin, meninggalkannya dalam keadaan terikat di perahu yang meluncur ke arah air terjun, tetapi pastor Katolik itu sekali lagi menyelamatkannya. Tintin mengkonfrontasi penumpang gelap tersebut dan mereka bertarung di tepi tebing, di mana sang penumpang gelap akhirnya dimakan oleh buaya.^[7] Setelah membaca surat dari saku penumpang gelap itu, Tintin mengetahui bahwa seseorang bernama "A.C." telah memerintahkan agar dirinya dilenyapkan. Tintin menangkap seorang penjahat yang mencoba bertemu dengan penumpang gelap itu dan mengetahui bahwa "A.C." tidak lain adalah gangster Amerika Al Capone, yang sedang mencoba untuk menguasai produksi berlian Afrika. Tintin dan polisi kolonial menangkap sisa komplotan penyelundup berlian tersebut dan setelah menjalani beberapa petualangan lagi dengan berbagai hewan, Tintin dan Milo kembali ke Belgia.^[8]

Sejarah

Latar belakang

Georges Remi—yang lebih dikenal dengan nama pena Hergé—adalah penyunting dan ilustrator Le Petit Vingtième ("Abad Kedua Puluh Kecil"),^[9] sebuah suplemen anak-anak untuk Le Vingtième Siècle ("Abad Kedua Puluh"), sebuah surat kabar Belgia yang sangat Katolik Roma dan konservatif yang berbasis di tanah kelahiran Hergé, Brussel. Dikelola oleh Abbé Norbert Wallez, surat kabar ini mendeskripsikan dirinya sebagai "Surat Kabar Katolik untuk Doktrin dan Informasi" dan menyebarkan pandangan fasis sayap kanan jauh.^[10] Menurut Harry Thompson, gagasan politik semacam itu merupakan hal yang umum di Belgia pada masa itu, dan lingkungan pergaulan Hergé dipenuhi dengan gagasan konservatif yang berpusat pada "patriotisme, Katolikisme, moralitas yang ketat, disiplin, dan kenaifan".^[11]

Pada tahun 1929, Hergé memulai komik setrip Petualangan Tintin untuk Le Petit Vingtième, sebuah seri tentang petualangan seorang wartawan fiktif Belgia bernama Tintin. Menyusul kesuksesan Tintin di Tanah Soviet, yang diterbitkan secara berseri setiap minggu di Le Petit Vingtième dari Januari 1929 hingga Mei 1930, Hergé ingin mengirim Tintin ke Amerika Serikat. Wallez bersikeras agar ia menulis cerita berlatar belakang di Kongo Belgia, yang saat itu merupakan koloni Belgia dan kini menjadi Republik Demokratik Kongo.^[13] Anak-anak Belgia belajar mengenai Kongo di sekolah, dan Wallez berharap dapat mendorong semangat kolonialis dan misionaris di kalangan pembacanya.^[14] Ia meyakini bahwa pemerintahan kolonial Belgia membutuhkan promosi pada saat ingatan "masih cukup segar" tentang kunjungan tahun 1928 ke koloni tersebut oleh Raja Albert dan Ratu Elisabeth.^[15] Ia juga berharap sebagian pembacanya akan terinspirasi untuk bekerja di Kongo.^[16]

Hergé menanggapi instruksi Wallez dengan nada sarkastis, dengan mengatakan bahwa Wallez menyebut Kongo sebagai "koloni kita yang indah yang sangat membutuhkan kita, tarantara, tarantaraboom".^[17] Ia sudah memiliki beberapa pengalaman dalam mengilustrasikan adegan-adegan berlatar Kongo; tiga tahun sebelumnya, Hergé telah menyediakan dua ilustrasi untuk surat kabar tersebut yang muncul dalam sebuah artikel yang merayakan ulang tahun kelima puluh ekspedisi Henry Morton Stanley ke Kongo. Dalam salah satu ilustrasi tersebut, Hergé menggambarkan seorang pribumi Kongo yang menunduk hormat di hadapan seorang Eropa, sebuah adegan yang ia ulangi dalam Tintin di Kongo.^[18]

Seperti dalam Tanah Soviet, di mana Hergé mendasarkan informasinya mengenai Uni Soviet hampir sepenuhnya dari satu sumber, dalam Tintin di Kongo ia menggunakan materi sumber yang terbatas untuk mempelajari tentang negara tersebut beserta penduduknya. Ia menyusun cerita ini sebagian besar berdasarkan literatur yang ditulis oleh para misionaris, dengan satu-satunya elemen tambahan adalah penyelundup berlian, yang kemungkinan diadaptasi dari "cerita bersambung ala Jungle Jim".^[19] Hergé mengunjungi Museum Kolonial di Tervuren, mengamati koleksi etnografi artefak Kongo milik mereka, termasuk kostum dari Manusia Macan Tutul.^[20] Ia mengadopsi adegan perburuan dari novel karya André Maurois yang berjudul The Silence of Colonel Bramble, sementara gambar hewannya terinspirasi oleh karya cetak Benjamin Rabier.^[18] Ia juga mendengarkan kisah-kisah tentang koloni dari beberapa rekan kerjanya yang pernah ke sana, namun ia tidak menyukai cerita mereka, dan di kemudian hari menyatakan: "Saya tidak menyukai para penjajah, yang pulang dengan menyombongkan eksploitasi mereka. Tapi saya juga tidak bisa menahan diri untuk tidak memandang orang Kulit Hitam layaknya anak-anak yang bertubuh besar".{{sfn|Peeters|2012|p=46}

Publikasi asli, 1930–31

Tintin di Kongo diterbitkan secara berseri di bawah judul berbahasa Prancis Tintin au Congo di Le Petit Vingtième dari 5 Juni 1930 hingga 11 Juni 1931; komik ini disindikasikan ke surat kabar Katolik Prancis Cœurs Vaillants.^[21] Digambar dalam warna hitam putih, komik ini mengikuti formula yang sama seperti yang digunakan dalam Tanah Soviet, tetap "pada dasarnya tanpa plot" menurut pakar Hergé Michael Farr, dan terdiri dari sebagian besar peristiwa yang tidak saling berhubungan yang diimprovisasi Hergé setiap minggunya.^[22] Hergé di kemudian hari berkomentar mengenai proses penulisan petualangan-petualangan awal ini, dengan menyatakan: "Petit Vingtième terbit pada hari Rabu malam, dan saya sering kali sama sekali tidak tahu pada hari Rabu pagi bagaimana saya akan mengeluarkan Tintin dari kesulitan yang saya timpakan kepadanya pada minggu sebelumnya".^[17] Gaya visual komik setrip ini serupa dengan yang ada pada Tanah Soviet.^[23] Pada edisi pertama Tintin di Kongo, Hergé menampilkan Quick dan Flupke, dua anak laki-laki asal Brussel yang baru saja ia perkenalkan dalam komik setrip Le Petit Vingtième lainnya, di tengah kerumunan orang yang mengucapkan selamat jalan kepada Tintin.^[24]

Seperti Tanah Soviet, Tintin di Kongo juga populer di Belgia. Pada siang hari tanggal 9 Juli 1931, Wallez mengulangi taktik publisitas yang telah ia gunakan saat kisah Soviet berakhir, yakni dengan menyuruh seorang aktor muda, Henry de Doncker, berpakaian seperti Tintin dalam perlengkapan kolonial dan tampil di Brussel dan kemudian di Liège, ditemani oleh 10 pembawa barang asal Afrika dan berbagai macam hewan eksotis yang disewa dari kebun binatang. Diselenggarakan bersama toserba Bon Marché, acara tersebut menarik perhatian 5.000 penonton di Brussel.^[25] Pada tahun 1931, Éditions de Petit Vingtième yang berbasis di Brussel mengumpulkan kisah ini menjadi satu volume tunggal, dan Casterman menerbitkan edisi kedua pada tahun 1937.^[21] Menjelang tahun 1944, buku ini telah dicetak ulang tujuh kali, dan penjualannya telah melampaui ketujuh buku lainnya dalam seri tersebut.^[d][26] Kesuksesan seri ini membuat Wallez merundingkan kembali kontrak Hergé, memberinya gaji yang lebih tinggi dan hak untuk bekerja dari rumah.^[27]

Versi kedua, 1946

Pada tahun 1940-an, setelah popularitas Hergé meningkat, ia menggambar ulang banyak kisah Tintin hitam putih yang asli dalam versi berwarna menggunakan gaya gambar ligne claire ("garis bersih")^[e] yang telah ia kembangkan, sehingga secara visual sesuai dengan Petualangan Tintin yang lebih baru yang telah ia produksi.^[29] Hergé pertama kali membuat beberapa perubahan ke arah ini pada tahun 1940, ketika cerita tersebut diterbitkan secara berseri di surat kabar berbahasa Belanda Het Laatste Nieuws.^[30]

Atas desakan Casterman, Tintin di Kongo kemudian digambar ulang sepenuhnya, dan versi barunya diterbitkan pada tahun 1946.^[29] Sebagai bagian dari modifikasi ini, Hergé memangkas panjang halaman dari 110 pelat menjadi 62 halaman standar, sebagaimana yang disarankan oleh penerbit Casterman. Ia juga membuat beberapa perubahan pada ceritanya, menghapus banyak referensi mengenai Belgia dan pemerintahan kolonial.^[29] Misalnya, dalam adegan di mana Tintin mengajar anak-anak sekolah Kongo tentang geografi, ia menyatakan dalam versi tahun 1930–31: "Teman-temanku tersayang, hari ini saya akan berbicara kepada kalian tentang negara kalian: Belgia!" padahal dalam versi tahun 1946, ia justru memberikan pelajaran matematika kepada mereka.^[29] Hergé juga mengubah karakter Jimmy MacDuff, pemilik macan tutul yang menyerang Tintin, dari seorang manajer kulit hitam dari Great American Circus menjadi seorang pria kulit putih "pemasok kebun-kebun binatang terbesar di Eropa".^[29]

Dalam versi berwarna tahun 1946, Hergé menambahkan penampilan kameo dari Dupont dan Dupond, dua detektif yang telah ia perkenalkan dalam kisah keempat Tintin, Cerutu Sang Firaun (1932–34), yang secara kronologis berlatar waktu setelah petualangan di Kongo. Dengan menambahkan mereka di halaman pertama, Hergé menampilkan mereka di latar belakang, mengawasi kerumunan yang mengelilingi Tintin saat ia naik ke kereta api dan berkomentar bahwa "Sepertinya ada seorang wartawan muda yang akan pergi ke Afrika ..."^[15] Dalam bingkai yang sama, Hergé menyisipkan gambaran dirinya dan temannya Edgar P. Jacobs (pewarna buku tersebut) ke dalam kerumunan yang mengantar kepergian Tintin.^[31]

Perubahan dan perilisan selanjutnya

Ketika Tintin di Kongo pertama kali dirilis oleh penerbit Skandinavia dari seri tersebut pada tahun 1975, mereka keberatan dengan halaman 56, di mana Tintin mengebor lubang ke tubuh badak yang masih hidup, mengisi lubang tersebut dengan dinamit, dan meledakannya. Mereka meminta Hergé untuk mengganti halaman ini dengan adegan yang tidak terlalu kekerasan, yang mereka yakini lebih cocok untuk anak-anak. Hergé menyetujuinya, karena ia langsung menyesali adegan perburuan hewan besar dalam karya tersebut tak lama setelah menyelesaikannya. Halaman yang diubah tersebut menampilkan badak yang lari tanpa cedera setelah secara tidak sengaja merobohkan dan memicu senjata Tintin.^[32]

Meskipun para penerbit di seluruh dunia telah menyediakannya selama bertahun-tahun, penerbit Inggris menolak untuk menerbitkan Tintin di Kongo karena kontennya yang dianggap rasis. Pada akhir tahun 1980-an, Nick Rodwell, yang saat itu menjadi agen Studios Hergé di Britania Raya, memberi tahu para wartawan tentang niatnya untuk akhirnya menerbitkan buku tersebut dalam bahasa Inggris dan menyatakan keyakinannya bahwa menerbitkan edisi hitam putih asli tahun 1931 akan menimbulkan lebih sedikit kontroversi daripada merilis versi berwarna tahun 1946.^[31] Setelah penundaan yang lebih panjang, pada tahun 1991—enam puluh tahun setelah publikasi aslinya pada tahun 1931—buku ini menjadi buku terakhir dari seri Petualangan Tintin yang diterbitkan dalam bahasa Inggris.^[12] Versi berwarna tahun 1946 akhirnya muncul dalam bahasa Inggris pada tahun 2005, yang diterbitkan di Inggris oleh Egmont.^[33]

Analisis kritis

Biografer Hergé, Pierre Assouline, meyakini bahwa goresan gambar Hergé menjadi semakin mantap sepanjang versi pertama cerita tersebut tanpa kehilangan spontanitasnya.^[18] Ia berpendapat bahwa cerita tersebut dimulai dengan "cara yang paling tidak berbahaya", dan bahwa sepanjang cerita Tintin digambarkan sebagai seorang Anggota Pramuka, sesuatu yang menurutnya mencerminkan "utang moral" Hergé kepada Wallez.^[18] Biografer Benoît Peeters berpendapat bahwa Tintin di Kongo adalah karya yang "tidak ada istimewanya", dengan beberapa monolog yang "sangat merepotkan", namun ia menganggap ilustrasinya "sedikit lebih matang" daripada ilustrasi dalam Tintin di Tanah Soviet.^[34] Menganggap alurnya "sangat sederhana", ia berpendapat bahwa karakter Tintin seperti seorang anak yang mempermainkan dunia yang dipenuhi oleh hewan mainan dan figur timah.^[27] Michael Farr merasa bahwa, tidak seperti petualangan Tintin sebelumnya, sedikit rasa mengenai adanya alur mulai muncul di akhir cerita dengan diperkenalkannya sindikat penyelundupan berlian asal Amerika.^[22] Philippe Goddin menganggap karya ini "lebih menarik" daripada Tanah Soviet dan berpendapat bahwa penggambaran Hergé terhadap penduduk asli Kongo bukan merupakan bentuk ejekan, melainkan parodi terhadap militer Eropa masa lalu.^[35] Sebaliknya, Harry Thompson meyakini bahwa "Kongo hampir merupakan sebuah kemunduran dari Soviet", yang menurut pandangannya tidak memiliki alur atau penokohan; ia mendeskripsikannya sebagai "yang mungkin paling kekanak-kanakan dari semua buku Tintin".^[36] Simon Kuper dari surat kabar Financial Times mengkritik baik Tanah Soviet maupun Tintin di Kongo sebagai buku yang "terburuk" dari seri Petualangan, dengan berpendapat bahwa buku-buku tersebut "digambar dengan buruk" dan "sebagian besar tidak memiliki alur".^[37]

Farr memandang versi berwarna tahun 1946 lebih buruk daripada versi asli hitam putihnya; ia menyatakan bahwa versi tersebut telah kehilangan "semangat" dan "atmosfernya", serta penggambaran baru tentang lanskap Kongo terasa kurang meyakinkan dan lebih mirip seperti kebun binatang di Eropa daripada "bentangan alam yang gersang dan berdebu dalam kenyataan".^[12] Peeters mengambil sikap yang lebih positif terhadap versi tahun 1946, dengan berkomentar bahwa versi tersebut mengandung "peningkatan estetika" dan "kejelasan komposisi" karena perkembangan pribadi Hergé dalam keahlian menggambar, serta peningkatan dalam dialognya, yang menjadi "lebih hidup dan mengalir".^[38]

Dalam studi psikoanalitisnya terhadap seri tersebut, Jean-Marie Apostolidès menyoroti bahwa dalam petualangan di Kongo, Tintin merepresentasikan kemajuan dan negara Belgia digambarkan sebagai model untuk ditiru oleh penduduk pribumi. Dengan melakukan hal tersebut, ia berpendapat, mereka dapat menjadi lebih seperti orang Eropa dan dengan demikian menjadi beradab dari sudut pandang masyarakat Belgia, tetapi alih-alih demikian, mereka justru berakhir sebagai parodi.^[39] Sambil berpendapat bahwa Tintin memaksakan pandangannya sendiri mengenai Afrika kepada orang Kongo, Apostolidès mencatat bahwa Tintin tampil sebagai figur dewa, dengan nuansa injili dalam adegan penutupnya.^[40] Kritikus sastra Tom McCarthy sepakat bahwa Tintin merepresentasikan negara Belgia, tetapi ia juga menyarankan bahwa Tintin bertindak sebagai seorang misionaris Kristen, bahkan menjadi "sejenis dewa" yang mirip dengan karakter Kurtz dalam novel karya Joseph Conrad, Heart of Darkness (1899).^[41] McCarthy membandingkan adegan di mana Tintin membongkar kedok Muganga sebagai penipu dengan adegan di mana karakter Prospero membongkar kedok sang penyihir dalam karya William Shakespeare, The Tempest.^[41]

Kritik

Rasisme

Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, beberapa aktivis dan penulis mengkarakterisasikan Tintin di Kongo sebagai karya yang rasis karena penggambaran orang Kongo yang kekanak-kanakan dan bodoh.^[42] Menurut McCarthy, Hergé menggambarkan orang Kongo sebagai "berbaik hati namun terbelakang dan malas, serta membutuhkan penguasaan dari Eropa".^[43] Tidak ada kontroversi semacam itu ketika pertama kali diterbitkan,^[44] karena baru setelah Dekolonisasi Afrika, yang terjadi selama tahun 1950-an dan 1960-an, sikap Barat terhadap penduduk asli Afrika mengalami pergeseran.^[12] Harry Thompson berpendapat bahwa Tintin di Kongo harus dilihat dalam konteks masyarakat Eropa pada tahun 1930-an dan 1940-an, dan bahwa Hergé tidak menulis buku tersebut dengan niat untuk "sengaja rasis". Thompson berpendapat bahwa cerita tersebut mencerminkan pandangan rata-rata warga Belgia terhadap orang Kongo pada masa itu, yang lebih bersifat "meremehkan" daripada berniat jahat.^[36] Apostolidès mendukung gagasan ini,^[45] begitu pula dengan Peeters, yang menegaskan bahwa "Hergé tidak lebih rasis daripada kebanyakan orang pada umumnya".^[16] Setelah bertemu dengan Hergé pada tahun 1980-an, Farr berkomentar, "Anda tidak akan bisa menemui seseorang yang lebih terbuka dan tidak rasis."^[46]

Sebaliknya, Assouline menyatakan bahwa di Belgia pada tahun 1930-an, Hergé seharusnya memiliki akses ke literatur karya tokoh-tokoh seperti André Gide dan Albert Londres yang bersikap kritis terhadap rezim kolonial. Assouline mengklaim bahwa Hergé justru memilih untuk tidak membaca laporan-laporan tersebut karena bertentangan dengan pandangan dari lingkungan konservatifnya.^[47] Laurence Grove—Presiden Masyarakat Bande Dessinée Internasional dan seorang akademisi di Universitas Glasgow—menyepakati hal tersebut, dengan mencatat bahwa Hergé mematuhi tren masyarakat yang berlaku dalam karyanya, dan bahwa "[k]etika menjadi seorang rasis kolonial merupakan hal yang lumrah, begitulah keadaannya".^[46] Sejarawan buku komik Mark McKinney mencatat bahwa seniman komik Prancis-Belgia lainnya pada periode yang sama telah memilih untuk menggambarkan penduduk asli Afrika dalam sudut pandang yang lebih positif, dengan mengutip contoh karya Jijé tahun 1939 Blondin et Cirage (Blondy and Shoe-Black), di mana para protagonisnya adalah saudara angkat, yang satu berkulit putih dan yang lainnya berkulit hitam, serta Tif et Tondu, yang diterbitkan secara berseri dalam Spirou dari tahun 1939 hingga 1940 dan di mana orang Kongo membantu pihak Belgia melawan musuh antagonis Amerika mereka.^[48]

Farr dan McCarthy menyatakan bahwa Tintin di Kongo adalah petualangan Tintin paling populer di Afrika Frankofon.^[49] Menurut Thompson, buku tersebut tetap sangat populer di Kongo bahkan setelah negara tersebut mencapai kemerdekaannya pada tahun 1960.^[50] Meskipun demikian, para tokoh pemerintahan di Republik Demokratik Kongo (RDK) telah mengkritik buku tersebut. Pada tahun 2004, setelah Menteri Luar Negeri Belgia Karel De Gucht mendeskripsikan pemerintahan provinsial RDK di bawah Presiden Joseph Kabila sebagai pemerintahan yang tidak kompeten, Menteri Informasi Kongo Henri Mova Sakanyi menuduhnya melakukan "rasisme dan nostalgia terhadap kolonialisme", dengan menyatakan bahwa hal itu bagaikan "Tintin di Kongo terulang kembali".^[51] Penulis komik asal Afrika Selatan, Anton Kannemeyer, telah memarodikan sifat rasis yang melekat pada buku tersebut untuk menyoroti apa yang ia anggap sebagai nuansa rasis yang masih terus berlanjut dalam masyarakat Afrika Selatan. Dalam karyanya Pappa in Afrika (2010), sebuah sindiran terhadap Tintin di Kongo, ia menggambarkan Tintin sebagai seorang Afrikaner dengan pandangan rasis terhadap penduduk asli Afrika.^[52]

Upaya pelarangan dan pembatasan

Pada Agustus 2007, seorang mahasiswa Kongo bernama Bienvenu Mbutu Mondondo mengajukan pengaduan di Brussel, dengan mengklaim bahwa Tintin di Kongo adalah sebuah penghinaan terhadap rakyat Kongo yang harus dilarang. Jaksa penuntut umum memulai kasus pidana meskipun masalah tersebut kemudian dialihkan ke pengadilan perdata pada April 2010.^[53] Mondondo menyebut komik tersebut "rasis dan xenofobia," sementara para pengacaranya berargumen bahwa karya tersebut merupakan "sebuah pembenaran terhadap kolonisasi dan supremasi kulit putih".^[53] Alain Berenboom, pengacara untuk Moulinsart—perusahaan yang mengendalikan harta warisan Hergé—dan Casterman, selaku penerbit buku tersebut, berargumen bahwa penggambaran sang kartunis terhadap orang Kongo "bukanlah rasisme melainkan paternalisme yang baik hati". Berenboom mengatakan bahwa melarang buku tersebut akan menciptakan preseden yang berbahaya bagi ketersediaan karya sastra oleh penulis-penulis historis lainnya, seperti Charles Dickens atau Jules Verne, yang juga memuat stereotipe tentang etnis non-kulit putih.^[53] Pada Februari 2012, pengadilan memutuskan bahwa buku tersebut tidak akan dilarang, dengan pertimbangan bahwa sudah "jelas bahwa baik cerita tersebut, maupun fakta bahwa buku itu dijual, tidak memiliki tujuan untuk ... menciptakan lingkungan yang mengintimidasi, bermusuhan, merendahkan, atau memalukan", dan oleh karena itu buku tersebut tidak melanggar hukum Belgia.^[53] Pusat Kesetaraan Kesempatan Belgia memperingatkan agar tidak terjadi "reaksi berlebihan dan kebenaran politik yang hiper".^[54]

Pada Juli 2007, pengacara hak asasi manusia asal Inggris, David Enright, melayangkan pengaduan kepada Komisi Kesetaraan Ras (CRE) Britania Raya bahwa buku tersebut dijual di bagian anak-anak di toko buku Borders. CRE menyerukan kepada toko-toko buku untuk menarik komik tersebut; sebagai tanggapan bahwa mereka berkomitmen untuk membiarkan "para pelanggan membuat pilihan mereka sendiri", Borders memindahkan buku tersebut ke area yang khusus diperuntukkan bagi novel grafis dewasa. Toko buku Britania Raya, Waterstone's, mengikuti langkah tersebut.^[55] Peritel Britania Raya lainnya, WHSmith, menyatakan bahwa buku tersebut dijual di situs webnya, namun dilengkapi dengan label yang merekomendasikannya untuk pembaca berusia 16 tahun ke atas.^[56] Upaya CRE untuk melarang buku tersebut dikritik oleh politikus Partai Konservatif Ann Widdecombe, yang berkomentar bahwa organisasi tersebut memiliki hal-hal lain yang lebih penting untuk dikerjakan daripada mengatur ketersediaan buku anak-anak bersejarah.^[57] Kontroversi media tersebut meningkatkan minat terhadap buku tersebut, dan Borders melaporkan bahwa penjualan Tintin di Kongo melonjak sebesar 4.000%, sementara buku itu juga naik ke peringkat kedelapan dalam daftar buku terlaris Amazon.com.^[58] Penerbit Egmont UK juga menanggapi kekhawatiran mengenai rasisme dengan memasang pita pelindung di sekeliling buku yang disertai peringatan tentang isinya serta menuliskan sebuah pengantar yang menjelaskan konteks historisnya.^[55]

Tintin di Kongo juga mendapat kritik di Amerika Serikat; pada Oktober 2007, menanggapi pengaduan dari seorang pengunjung, Perpustakaan Publik Brooklyn di Kota New York menempatkan novel grafis tersebut di ruang belakang yang terkunci, dan hanya mengizinkan akses dengan perjanjian terlebih dahulu.^[59] Tintin di Kongo menjadi bagian dari perdebatan berkepanjangan di media Swedia setelah surat kabar nasional Dagens Nyheter melaporkan penarikan buku tersebut dari perpustakaan anak-anak di Kulturhuset di Stockholm pada September 2011. Insiden yang dijuluki "Tintin-gate" ini memicu diskusi sengit di media arus utama dan media sosial mengenai tuduhan rasisme dan penyensoran.^[60] Pengaduan tentang ketersediaan buku tersebut di Swedia juga disuarakan oleh Jean-Dadaou Monyas yang berkebangsaan Swedia-Belgia, didukung oleh Afrosvenskarna, sebuah kelompok kepentingan untuk warga Swedia keturunan Afrika.^[61] Pengaduan yang diajukan kepada Kanselir Keadilan ditolak karena pelanggaran terhadap pembatasan ujaran kebencian dalam Undang-Undang Dasar tentang Kebebasan Berekspresi di Swedia harus diajukan dalam waktu satu tahun sejak diterbitkan, sedangkan edisi Swedia terbaru dari Tintin di Kongo terbit pada tahun 2005.^[62]

Perburuan dan kekejaman terhadap hewan

Tintin di Kongo memperlihatkan Tintin mengambil bagian dalam apa yang digambarkan oleh Farr sebagai "pembantaian hewan secara besar-besaran dan tanpa alasan"; sepanjang petualangan tersebut, Tintin menembak beberapa ekor antelop, membunuh seekor kera untuk mengambil kulitnya, menancapkan senapan secara vertikal ke dalam mulut buaya yang terbuka, membunuh seekor gajah demi gadingnya, melempari seekor kerbau dengan batu, dan (dalam edisi-edisi terdahulu) mengebor lubang ke tubuh badak sebelum menanamkan dinamit ke dalamnya, lalu meledakkannya dari dalam.^[12] Adegan-adegan semacam itu mencerminkan popularitas perburuan hewan besar di kalangan pengunjung makmur di Afrika Sub-Sahara selama tahun 1930-an.^[12] Hergé kemudian merasa bersalah atas penggambaran hewan-hewan dalam Tintin di Kongo dan menjadi penentang olahraga darah; ketika menulis Cerutu Sang Firaun (1934), ia membuat Tintin berteman dengan sekelompok gajah yang tinggal di hutan India.^[63]

Philippe Goddin menyatakan bahwa adegan di mana Tintin menembak sekawanan antelop "cukup untuk membuat marah bahkan pembaca yang paling tidak peduli pada ekologi sekalipun" pada abad ke-21.^[64] Ketika India Book House pertama kali menerbitkan buku tersebut di India pada tahun 2006, cabang nasional PETA mengeluarkan kecaman publik, dan pejabat pimpinan Anuradha Sawhney menyatakan bahwa buku tersebut "penuh dengan contoh-contoh yang mengirimkan pesan kepada pikiran anak-anak muda bahwa melakukan kekejaman terhadap hewan adalah hal yang dapat diterima".^[65]

Lihat pula

• Sejarah publikasi Petualangan Tintin

Referensi

Catatan

Catatan kaki

Daftar pustaka

Pranala luar

• Tintin in the Congo at the Official Tintin Website
• Tintin in the Congo at Tintinologist.org