| Haras الحرس | |
|---|---|
| Aktif | 660-an – 1250-an |
| Aliansi | Tentara Kekhalifahan |
| Tipe unit | Pengawal pribadi |
| Peran | Para pengawal pribadi khalifah. Anggota Haras dikenal menjaga khalifah bahkan selama pertemuan pribadi, di malam hari, dan selama salat di masjid |
| Jumlah personel | Bervariasi |
| Peralatan | Tombak atau lembing pendek (hirab), Gada atau palu besi (Umud), Cambuk, Pedang, Rantai |
Haras (Arab: الحرس; "Pengawal") adalah unit pengawal pribadi para khalifah pada masa Umayyah dan Abbasiyah.[1] Haras juga dibentuk di Umayyah Kordoba di Spanyol modern.[2]
Asal-usul
Zaman Nabi Muhammad
Haras digambarkan pertama kali pada masa Muhammad, Nabi Islam, di mana beberapa Muslim awal seperti Abu Bakar ash-Shiddiq, Sa'ad bin Abi Waqqash, Sa'ad bin Mu'adz, Dzakwan bin Abdul Qais, Zubair bin Awwam, Bilal bin Rabah, Abbad bin Bisyr, dan Abu Ayyub al-Anshari berperan sebagai Haras pribadi Nabi.[3][4][5]
Era Kekhalifahan Rasyidin
Selama masa naiknya Abu Bakar sebagai khalifah Rasyidin pertama setelah wafatnya Muhammad dan pecahnya Perang Riddah, unit Haras wa asy-Syurthah di bawah pimpinan Ali bin Abi Thalib, Sa'ad bin Abi Waqqash, dan Zubair bin Awwam terlibat dalam Pertempuran Dzul Qassah melawan pemberontak yang menyerang Madinah, dan kemudian dalam mengejar pemberontak menuju Dumat al-Jandal.[6][7][8][9][10] Khalifah menggunakan unit ini karena pasukan utama kekhalifahan sedang terlibat dalam Ekspedisi Balqa, yang dipimpin oleh Usamah bin Zaid.[8][10][9][6]
Kekhalifahan Umayyah di Damaskus
Kelompok Haras juga muncul pada masa pemerintahan Muawiyah bin Abu Sufyan (m. 661–680), khalifah Umayyah pertama.[11] Sebagian besar catatan klasik melaporkan bahwa ia mendirikan kelompok Haras setelah upaya pembunuhan terhadap dirinya.[12] Ia menunjuk seorang mawla, Muslim Abu Abdullah sebagai pemimpinnya,[13] dan membangun ruangan yang dijaga untuknya di dalam masjid yang dikelilingi oleh anggota kelompok Haras selama waktu shalat.[12] Ia juga menyuruh anggota kelompok Haras berjalan di depannya dengan tombak dalam prosesi formal.[13]
Keamiran Kordoba
Di Keamiran Umayyah Kordoba, Al-Haras didirikan oleh Al-Hakam I, Amir Umayyah Kordoba (796–822) pada tahun 805.[2] Haras dipimpin oleh pemimpin Visigoth dari orang Kristen sekuler di Kordoba, Comes (Count) Rabi, putra Theodulf, yang juga menjabat sebagai pemungut pajak Amir.[2] Rabi kemudian dicopot dan dieksekusi dengan penyaliban karena tuduhan penyelewengan.[14]
Profesor Christopher I. Beckwith telah membandingkan haras dengan unit pengawal kerajaan lainnya dari masyarakat Indo-Eropa, yang umumnya disebut Comitatus.[15]
Pelayanan
Organisasi
Haras dipimpin oleh seorang kepala, yang seringkali juga memegang jabatan terkait keamanan dan administrasi seperti tanggung jawab atas segel resmi, jabatan bendahara, dan jabatan korespondensi.[16] Kualifikasi untuk jabatan kepala kemungkinan meliputi keterampilan militer, kekuatan fisik, loyalitas kepada khalifah dan keterampilan administrasi.[17] Sebagian besar kepala Haras yang dikenal adalah mawali, orang merdeka dari latar belakang non-Arab.[18] Kemungkinan banyak anggota juga adalah mawali.[18] Alasan memilih non-Arab adalah kurangnya loyalitas kesukuan yang dapat mengkompromikan loyalitas seorang Arab kepada khalifah.[16][19] Tidak jarang seseorang yang berkerabat dengan kepala Haras menggantikannya.[17]
Jumlah pasukan haras bervariasi, mulai dari 300 pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz hingga 500 pada masa pemerintahan al-Mahdi.[1]
Senjata
Catatan mengenai haras menyebutkan bahwa anggotanya dipersenjatai dengan tombak atau lembing pendek yang disebut hirab (bentuk jamak dari harba) dan gada besi atau palu yang disebut 'umud.[20] Catatan lain juga mengatakan bahwa anggotanya menggunakan cambuk.[21] Para kepala suku biasanya menggunakan pedang, dan pengangkatan mereka kadang-kadang disertai dengan upacara penerimaan pedang.[20] Para kepala suku juga dilaporkan menggunakan rantai sebagai alat penyiksaan.[22]
Fungsi
Peran utama haras adalah bertindak sebagai pengawal pribadi para khalifah. Anggota Haras dikenal menjaga khalifah bahkan selama pertemuan pribadi, di malam hari dan selama shalat di masjid.[23]
Kadang-kadang, mereka juga digunakan oleh khalifah yang berkuasa untuk mengintimidasi oposisi politik. Misalnya, ketika Muawiyah menuntut agar orang-orang menerima putranya Yazid sebagai penggantinya dan berjanji setia kepadanya, anggota haras dikirim untuk mengintimidasi orang-orang yang enggan.[24] Yazid juga dilaporkan telah mengirim beberapa anggota haras kepada Abdullah bin Zubair untuk memastikan kesetiaannya.[25]
Lihat pula
Referensi
- 1 2 Perlman 2015, hlm. 327.
- 1 2 3 Wolf 2014, hlm. 13.
- ↑ Juriyanto, Moh (2020). "Sahabat yang Menjadi Pengawal dan Penjaga Rasulullah dalam Peperangan". Bincang Syariah. Diakses tanggal 1 Desember 2021.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Joll, Muhadir Haji · (2018). Kenal Untuk Cinta: Biografi Lengkap Rasulullah (Ebook) (dalam bahasa Melayu). Galeri ilmu sdn bhd. ISBN 9789830977430. Diakses tanggal 1 Desember 2021.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ "The Guards of the Prophet - I". ISLAMWEB.NET (dalam bahasa Inggris). Doha - Qatar: Qatar Ministry of Awqaf and Islamic Affairs. 2013. Diakses tanggal 5 Desember 2021.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - 1 2 Fahmi, Hadi (2018). "Saad bin Abi Waqas". Mawdoo3. Diakses tanggal 1 Desember 2021.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Ibn Jarir at-Tabari, Muhammad (2015). The History of Al-Tabari. Vol. 10: The Conquest of Arabia: The Riddah Wars A.D. 632–633/A.H. 11. Diterjemahkan oleh Donner, Fred. State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-0140-9. Diakses tanggal 14 Oktober 2021.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - 1 2 Griffel, Frank (2000). Apostasie und Toleranz im Islam: die Entwicklung zu al-Ġazālīs Urteil gegen die Philosophie und die Reaktionen der Philosophen [Kemurtadan dan toleransi dalam Islam: perkembangan penilaian al-Ġazālī terhadap filsafat dan reaksi para filsuf] (dalam bahasa Jerman). BRILL. hlm. 61. ISBN 978-90-04-11566-8.
- 1 2 Ibn al-Mubarrad al-Hanbali (2014). Saleh bin Muhammad Al-Azhari Abu Al-Mundhir (ed.). Mahd Al-Maram fi Fadil Al-Zubayr bin Al-Awwam محض المرام في فضائل الزبير بن العوام [Rahmat Murni dalam Keutamaan Al-Zubayr bin Al-Awwam]. hlm. 86. Diakses tanggal 1 Desember 2021.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - 1 2 Fahmi, Hadi (2018). "Saad bin Abi Waqas". Mawdoo3. Diakses tanggal 1 Desember 2021.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Perlman 2015, hlm. 317.
- 1 2 Perlman 2015, hlm. 318.
- 1 2 Perlman 2015, hlm. 319.
- ↑ Wolf 2014, hlm. 13–14.
- ↑ Beckwith 2009, hlm. 25.
- 1 2 Perlman 2015, hlm. 323.
- 1 2 Perlman 2015, hlm. 324.
- 1 2 Perlman 2015, hlm. 322.
- ↑ Wolf 2014, hlm. 14.
- 1 2 Perlman 2015, hlm. 325.
- ↑ Perlman 2015, hlm. 326.
- ↑ Perlman 2015, hlm. 325–326.
- ↑ Perlman 2015, hlm. 328–329.
- ↑ Perlman 2015, hlm. 329.
- ↑ Perlman 2015, hlm. 330.
Sumber
- Wolf, Kenneth Baxter (8 Mei 2014). Christian Martyrs in Muslim Spain. Cambridge University Press. hlm. 13–14. ISBN 978-1107634817. Diakses tanggal 30 Desember 2014.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - Beckwith, Christopher I. (2009). Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton University Press. hlm. 25. ISBN 978-1400829941. Diakses tanggal 15 Desember 2014.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - Perlman, Yaara (2015). "The Bodyguard of the Caliphs During the Umayyad and the Early Abbasid Periods". Al-Qanṭara. 36 (2): 315–340. doi:10.3989/alqantara.2015.009. ISSN 1988-2955.