Pengepungan Masada

Pengepungan Masada
Bagian dari Perang Yahudi-Romawi Pertama
Taman Nasional Masada
Tanggal Akhir 72 – awal 73 (tanggal tradisional) Akhir 73 – awal 74 SM (tanggal yang diproposalkan)[1][2] Lokasi Masada, Israel 31°18′56″N 35°21′13″E / 31.31556°N 35.35361°E / 31.31556; 35.35361 Hasil Kemenangan Romawi
Pihak yang terlibat
Yahudi Sicarii	Kekaisaran Romawi
Pemimpin atau tokoh terkemuka
Eleazar ben Ya'ir	Lucius Flavius Silva
Kekuatan
967, termasuk non-kombatan	4,800 Legio X Fretensis 4,000–10,000 auksilier dan budak
Korban jiwa dan kerugian
960 tewas, 7 ditangkap (2 wanita, 5 anak-anak)	Tidak diketahui

Pengepungan Masada adalah salah satu peristiwa akhir dari Perang Yahudi-Romawi Pertama, yang terjadi dari 73 sampai 74 Masehi di puncak bukit besar di Israel pada masa sekarang. Pengepungan tersebut dikisahkan oleh Flavius Josephus, seorang pemimpin pemberontak Yahudi yang ditangkap oleh Romawi, dimana ia kemudian menjadi sejarawan. Menurut Josephus, pengepungan panjang oleh pasukan Kekaisaran Romawi tersebut berujung pada bunuh diri massal dari para pemberontak Sicarii dan para pemukim keluarga Yahudi dari benteng Masada.

Latar belakang

Masada merupakan suatu "bukit datar berbentuk semacam tablet" yang "menjulang, tersendiri, dan tampaknya sangat sukar ditembus".^[3][4] Benteng Masada telah dirujuk sebagai suatu tempat di mana Daud beristirahat, setelah "fled from his father-in-law, King Saul".^[5]

Flavius Yosefus, seorang Yahudi yang lahir dan dibesarkan di Yerusalem, merupakan satu-satunya sejarawan yang menuliskan detail mengenai pemberontakan orang Yahudi terhadap Romawi dan satu-satunya yang mencatat kejadian di Masada. Setelah ditangkap dalam Pengepungan Yodfat dan kemudian dibebaskan oleh Vespasian, Yosefus menuliskan sejarah penyerangan Romawi di Palestina.^[6] Yosefus tampaknya mendasarkan catatannya pada laporan-laporan komandan lapangan pasukan Romawi.^[7]

Warisan

Pengepungan Masada sering dikenang pada masa Israel modern sebagai "simbol kepahlawanan Yahudi".^[8] Menurut Klara Palotai, "Masada menjadi simbol perjuangan terakhir ('last stand') bagi Negara Israel dan memainkan peran penting bagi Israel dalam membangun identitas nasional".^[9] Masada pernah menjadi tempat pengenangan oran g Israel, tetapi sekarang "orang Israel [telah] menjadi kurang nyaman mengagungkan bunuh diri massal dan mengidentifikasikan diri dengan orang beragama fanatik".^[10] Ada pula diskusi mengenai para pejuang pembela Masada, apakah mereka adalah "pahlawan utama pemberontakan Yahudi melawan Romawi, atau sekelompok pembunuh yang menjadi korban operasi pembersihan Romawi yang terakhir".^[11]

Lihat pula

• Miła 18
• Bunuh diri massal
• Bunuh diri massal para perempuan Teuton
• Puputan (bunuh diri massal di Bali)
• Perang Yahudi-Romawi
• Masada (miniseries)
• Zelot

Referensi

Bacaan tambahan

• Grant, Michael (1984). The Jews in the Roman World. New York: Scribner. ISBN 978-0-684-13340-9.
• Lane, Jodie (2015). The Siege of Masada. Brisbane: InHouse Publishing. ISBN978-1-925-38809-1. (FICTION)
• Pearlman, Moshe (1967). The Zealots of Masada: Story of a Dig. New York: Scribner. OCLC 2019849.
• Yadin, Yigael (1966). Masada; Herod's fortress and the Zealot's last stand. New York: Random House. OCLC 1175632.

Basis data pengawasan otoritas
Internasional	VIAF FAST
Nasional	Amerika Serikat Prancis Data BnF Israel
Lain-lain	IdRef Yale LUX