Kalender Koptik atau kalender Aleksandria[1] adalah jenis kalender surya yang menjadi sistem penanggalan bagi umat Gereja Koptik di Mesir. Tahun pertama dalam Kalender Koptik dimulai bersamaan dengan tahun 284 Masehi ketika terjadi pembantaian massal terhadap umat Kristiani di Mesir setelah Diokletianus dinobatkan sebagai Kaisar Romawi. Pada kalender Koptik, jumlah bulan sebanyak 13 bulan dengan 12 bulan pertama masing-masing terdiri dari 30 hari dan bulan ke-13 terdiri dari 5 atau 6 hari. Nama-nama bulan dalam kalender koptik secara berurutan ialah Tut, Babah, Hatour, Kiach, Tubah, Amshir, Baramhar, Baramudah, Bashans, Baouna, Abib, Misra dan Nasi.
Kalender Koptik dimanfaatkan untuk penentuan perubahan musim dan pertanian. Pada umat Gereja Koptik di Mesir, kalender Koptik digunakan untuk menentukan Minggu Suci. Sementara itu, bulan Paoni dalam kalender Koptik pernah menjadi waktu penumbalan anak perempuan ke Sungai Nil yang tradisinya dihentikan sejak masa Amr bin Ash sebagai Gubernur Mesir. Tarekat Badawiyah di Mesir menggunakan kalender Koptik untuk menentukan hari perayaan selama masa Dinasti Mamluk.
Sejarah awal
Tahun pertama dalam Kalender Koptik dimulai bersamaan dengan tahun 284 Masehi.[2] Hari pertama pada tahun pertama dalam kalender Koptik mengacu kepada hari penobatan Diokletianus sebagai Kaisar Romawi yaitu pada tanggal 29 Agustus 284 M. Pada tahun penobatannya, Diokletanus mengadakan penyiksaan dan pembunuhan massal terhadap umat Kristiani khususnya di wilayah Mesir.[3]
Umat Kristiani di Mesir ketika itu menentang tradisi pemujaan kuno yang berlaku dalam pemerintahan Kekaisaran Romawi. Pembantaian terhadap umat Kristiani di wilayah Kekaisaran Romawi telah terjadi sejak akhir abad ke-2 Masehi. Namun jumlah umat Kristiani yang dibantai pada tahun 284 M oleh Kaisar Diokletianus merupakan yang terbanyak dan meninggalkan trauma bagi umat Kristiani di Mesir. Karena itu, umat Kristiani di Mesir kemudian menetapkan kalender Koptik untuk mengenang peristiwa pembantaian tersebut.[4] Penyebutan tahun dalam Kalender Koptik menggunakan singkatan A.M. (Anno Martyrum) yang berarti Tahun Martir untuk mengenang peristiwa pembunuhan massal oleh Kaisar Diokletianus.[3]
Sistem penanggalan dan perbandingan
Kalender Koptik memiliki sistem penanggalan tersendiri.[5] Sistem penanggalan pada kalender Koptik digunakan oleh bangsa Koptik dan memiliki ciri khas yang berbeda dengan sistem penanggalan bangsa lainnya.[6] Penanggalan dalam kalender Koptik mengacu kepada penanggalan Mesir Kuno.[7] Penanggalan Mesir Kuno telah digunakan sejak 3000 Sebelum Masehi.[8]
Kalender Koptik bersifat lebih sederhana dibandingkan dengan kalender Julius dan kalender Gregorius karena pada jumlah bulan yang sama hanya memiliki 30 hari sebulan.[9] Namun jumlah bulan dalam kalender Koptik sebanyak 13 bulan. Sebanyak 12 bulan yang pertama, tiap bulannya terdiri dari 30 hari. Sedangkan bulan ke-13 hanya terdiri dari 5 atau 6 hari saja. Bulan ke-13 yang terdiri dari 5 hari berlaku pada tahun-tahun selain tahun kabisat. Sedangkan pada tahun kabisat, jumlah hari pada bulan ke-12 sebanyak 6 hari. Kalender Koptik masih digunakan oleh umat Gereja Ortodoks Koptik.[10]
| Urutan | Nama bulan | Perkiraan dalam kalender Masehi | Referensi |
|---|---|---|---|
| Ke-1 | Tut | Awal September hingga pertengahan Oktober | [1][10] |
| Ke-2 | Babah | Pertengahan Oktober hingga pertengahan November | [11][10] |
| Ke-3 | Hatour | Pertengahan November hingga pertengahan Desember | [10][10] |
| Ke-4 | Kiach | Pertengahan Desember hingga awal Januari | [12] |
| Ke-5 | Tubah | Awal Januari hingga awal Februari | [1][12] |
| Ke-6 | Amshir | Awal Februari hingga awal Maret | [12] |
| Ke-7 | Baramhar | Awal Maret hingga awal April | [12] |
| Ke-8 | Baramudah | Awal April hingga awal Mei | [1][12] |
| Ke-9 | Bashans | Awal Mei hingga awal Juni | [12] |
| Ke-10 | Baouna | Awal Juni hingga awal Juli | [12] |
| Ke-11 | Abib | Awal Juli hingga awal Agustus | [12] |
| Ke-12 | Misra | Awal Agustus hingga awal September | [12] |
| Ke-13 | Nasi | Awal September hingga 10 September | [12] |
Salah satu ahli astronomi yang mengadakan perbandingan terhadap kalender Koptik dengan kalender lainnya ialah Al-Battani. Ia membandingkan antara kalender Koptik dengan kalender Yunani, kalender Arab, dan kalender Persia.[13]
Pemanfaatan dan penerbitan
Kalender Koptik merupakan salah satu jenis kalender surya. Penggunaan kalender koptik terutama berkaitan dengan penentuan ketepatan perubahan musim dan pertanian sesuai dengan fenomena geografi.[14] Setiap bulan Paoni ketika wilayah Mesir belum dikuasai oleh Amr bin Ash sebagai Gubernur Mesir, penduduk di Mesir memiliki tradisi menumbalkan seorang anak perempuan perawan ke sungai Nil. Anak perempuan tersebut diambil dari orang tua yang merupakan penduduk Mesir untuk didandani dengan perhiasan dan pakaian yang terbaik sebelum dibuang ke sungai Nil. Pengambilan anak perempuan dilakukan setelah hari ke-13 sejak dimulainya bulan Paoni. Tradisi ini berdasarkan pada keyakinan bahwa sungai Nil tidak akan mengalir jika tidak menerima tumbal.[15] Setelah Amr bin Ash menjabat sebagai Gubernur Mesir, ia menghentikan tradisi tersebut. Tradisi memberikan tumbal ke sungai Nil tidak pernah lagi diadakan oleh penduduk Mesir mulai sejak Amr bin Ash menjabat sebagai Gubernur Mesir hingga kini.[16]
Pada tahun 1897, Asosiasi Pertumbuhan Koptik di Kairo menerbitkan kalender Koptik untuk pertama kalinya. Kalender Koptik terbitan pertama digunakan sebagai kalender pertanian sekaligus kalender gerejawi.[17] Kalender Koptik digunakan untuk menentukan hari Pekan Suci oleh umat Gereja Koptik. Pekan Suci adalah hari Minggu yang dianggap paling suci bagi umat Kristiani. Pekan Suci diadakan setelah pelaksanaan Puasa Agung selama 40 hari oleh umat Gereja Koptik. Dalam kalender Koptik, hari Minggu yang paling suci dinamakan Pascha.[18] Penggunaan lain dari Kalender koptik ialah untuk merayakan peringatan yang berkaitan mengenai orang kudus dalam keyakinan Gereja Koptik.[19]
Pengaruh
Perayaan dalam Tarekat Badawiyah
Tarekat Badawiyah merupakan sebuah tarekat yang didirikan di Mesir oleh seorang sufi kelahiran Maroko yaitu Ahmad Al-Badawi (meninggal 1276 M). Pusat pengajaran Tarekat Badawiyah terletak di rumah Ahmad Al-Badawi yang berlokasi di daerah Tanta pada kawasan Delta Nil. Perayaan-perayaan dalam Tarekat Badawiyah diadakan berdasarkan kalender Koptik. Sebagian pengikut Tarekat Badawiyah pada abad ke-15 Masehi berasal dari kalangan prajurit dan anggota keluarga dari Dinasti Mamluk. Salah satunya ialah istri dari Sultan Khusyqadam yang meninggal pada tahun 1466. Ia dimakamkan dengan bendera Tarekat Badawiyah yang berwarna merah sebagai penutup makamnya.[20]
Referensi
Catatan kaki
- 1 2 3 4 Yunis 2025, hlm. 128.
- ↑ Oraby, Mona (2024). Appel, F., dan Collier, J. (ed.). Devotion to the Administrative State: Religion and Social Order in Egypt (dalam bahasa Inggris). Princeton: Princeton University Press. hlm. 60. ISBN 978-0-691-25066-3.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penyunting (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - 1 2 Chopra, Rajesh Kumar (Mei 2023). Evolution and Science of Indian Hindu and Other Calendars (dalam bahasa Inggris). New Delhi: Anuradha Prakashan. hlm. 94. ISBN 978-93-91873-82-0.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Rodenbeck, Max (November 2013). Husnil, Muhammad (ed.). Kairo: Kota Kemenangan [Cairo: The CIty Victorious]. Diterjemahkan oleh Yamani, Fahmi. Jakarta: Pustaka Alvabet. hlm. 61–62. ISBN 978-602-9193-37-4.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Isa, Teungku Mustafa Muhammad (Setember 2016). Fiqih Falakiyah. Kot Yogyakarta: Deepublish. hlm. 83. ISBN 978-602-453-150-8.
{{cite book}}: Periksa nilai tanggal dalam:|date=Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Butar-Butar, Arwin Juli Rakhmadi (Oktober 2020). Kusumaningsih, D., dan Fatoni, N. R. (ed.). Ilmu Falak dalam Syaikh Abdur Rauf Singkil: Kajian atas Naskah Risālah fī At-Taqwīm. Bantul: Bildung. hlm. 9. ISBN 978-623-6658-37-6.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penyunting (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Williams, Victoria R. (2020). Indigenous Peoples: An Encyclopedia of Culture, History, and Threats to Survival (dalam bahasa Inggris). ABC-CLIO. hlm. 266. ISBN 9781440861185.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Crump, William D. (2021). Encyclopedia of Easter Celebrations Worldwide (dalam bahasa Inggris). Jefferson: McFarland & Company. hlm. 42. ISBN 978-1-4766-4196-6.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Reingold, E. M., dan Dershowitz, N. (2002). Calendrical Calculations Millennium Edition (dalam bahasa Inggris). Kota New York: Cambridge University Press. hlm. 77. ISBN 0-521-77752-6.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - 1 2 3 4 5 Younan 2005, hlm. 169.
- ↑ Yunis 2025, hlm. 129.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Younan 2005, hlm. 169-170.
- ↑ Butar-Butar, Arwin Juli Rakhmadi (2019). Astronom Muslim Sepanjang Sejarah Peradaban Islam: Biografi Intelektual, Karya, Sumbangan dan Penemuan. Kota Yogyakarta: Suara Muhammadiyah. hlm. 97. ISBN 978-602-6268-00-0.
{{cite book}}: Periksa nilai|isbn=: checksumPemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Rausi, Fathor (Agustus 2024). Arifin, Yanuar (ed.). Kalender Agama Abrahamik: Sejarah dan Sistem Perhitungannya. Kota Yogyakarta: IRCiSoD. hlm. 16. ISBN 978-623-8108-67-1.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Al-Mishri 2011, hlm. 304.
- ↑ Al-Mishri 2011, hlm. 305.
- ↑ Benjamen, Alda (2016). Robson, Laura (ed.). Minorities and the Modern Arab World: New Perspectives (dalam bahasa Inggris). Syracuse: Syracuse University Press. hlm. 128. ISBN 978-0-8156-5355-4.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Hajjaj, Abdullah (2007). Maria Al-Qibthiyah: The Forgotten Love of Muhammad SAW [Maria Al-Qibthiyyah Ummu Ibrahim]. Diterjemahkan oleh Nurhakim, Risyan. Bandung: Mizan Pustaka. hlm. 229. ISBN 979-8394-80-1.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Alexopoulos, S., dan Johnson, M. E. (2022). Introduction to Eastern Christian Liturgies (dalam bahasa Inggris). Firenze: Liturgical Press. hlm. 152. ISBN 978-0-8146-6380-6.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - ↑ Mahendra, Fahmi Rizal (2024). Sufisme: Sejarah Spiritualisme dalam Islam & Perkembangan Tarekat Sufi dari Masa Ke Masa. Anak Hebat Indonesia. hlm. 105. ISBN 978-623-164-847-1.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
Daftar pustaka
- Al-Mishri, Mahmud (2011). Yasir, Muhammad (ed.). Semua Ada Saatnya [Sa'atan Sa'atan]. Diterjemahkan oleh Somad, Abdul. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar. ISBN 978-979-592-779-2.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Ref menduplikasi bawaan (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - Younan, Sameh (2005). So, You Want to Learn Coptic? A Guide to Bohairic Grammar (dalam bahasa Inggris). Sydney: St.Mary, St.Bakhomious, St.Shenouda Coptic Orthodox Church Kirrawee. ISBN 0-9757949-0-6.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Ref menduplikasi bawaan (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link) - Yunis, M. (2025). Suharmono (ed.). Palangkahan Komunikasi Simbolik dalam Metode Prediksi Waktu Masyarakat Minangkabau (PDF). Kota Padang: Minangkabau Press. ISBN 978-623-7749-47-9.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Ref menduplikasi bawaan (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link)