Eukhaita (bahasa Yunani Kuno:Εὐχάϊτα), yang juga disebut Evkaite atau Avkat, adalah sebuah kota dan keuskupan Bizantium di Helenopontus, Thema Armenia (Asia Kecil bagian utara), dan merupakan persinggahan penting di jalan Romawi Ancyra-Amasea.[1]
Eukhaita memperoleh ketenaran pada periode Romawi akhir dan Bizantium sebagai pusat kultus penting untuk pemujaan santo Anatolia Teodorus dari Amasea. Antara abad ke-7 dan ke-11, setelah penaklukan Muslim awal, kota ini beralih menjadi pos militer. Namun, dengan penaklukan Turki atas Anatolia pada akhir abad ke-11, pentingnya Eukhaita berkurang.[2] Pada masa Kesultanan Utsmaniyah, Eukhaita sebagian besar telah ditinggalkan penduduknya, tetapi terdapat sebuah desa yang tersisa yang dikenal sebagai Avhat atau Avkat.
Saat ini, desa Beyözü di Turki, yang terletak di provinsi Çorum, Anatolia (di subprovinsi Mecitözü, Turki), sebagian berada di atas reruntuhan tersebut.
Sejarah
Eukhaita, di provinsi Romawi Helenopontus (keuskupan sipil Pontus) dikenal terutama karena perannya sebagai situs ziarah utama yang didedikasikan untuk Santo Teodorus dari Amasea (martir sekitar tahun 306).
Keuskupan ini awalnya merupakan keuskupan pembantu (tidak diketahui siapa yang menjabat) dari Metropolitan ibu kota provinsi Amasea, di bawah kekuasaan patriarkat Konstantinopel. Pada abad ke-5, kota ini menjadi tempat pengasingan favorit bagi para rohaniwan senior yang tercela. Pada tahun 515, kota yang tidak berbenteng ini dijarah oleh serangan orang Hun, setelah itu dibangun kembali, dibentengi, dan diangkat statusnya menjadi kota oleh Anastasius I Dicorus (m. 491–518).[3]
Kota ini menjadi keuskupan agung otosefalus pada awal abad ke-7,[3] sebagaimana dibuktikan oleh edisi Notitiae Episcopatuum karya pseudo-Epiphanius, dari masa pemerintahan kaisar Bizantium Heraklius I (ca 640). Kota ini dibakar oleh Persia Sasaniyah pada tahun 615, dan diserang oleh bangsa Arab di bawah Khalifah Umayyah kedua Muawiyah bin Abu Sufyan pada tahun 640. Serangan Arab kedua merebut kota ini pada tahun 663; para penyerang menjarah kota, menghancurkan gereja St. Teodorus, dan menghabiskan musim dingin di sana, sementara penduduknya mengungsi ke tempat perlindungan yang dibentengi di daerah pedesaan sekitarnya.[3] Kota ini dibangun kembali dan segera pulih. Bangsa Arab meraih kemenangan di sekitarnya pada tahun 810, menawan strategos lokal dari Thema Armenia dan seluruh perbendaharaannya.
Sebuah hagiografi abad ke-8 atau ke-9 mengklaim bahwa relik Santo Teodorus pada saat itu masih berada di Amaseia, tetapi umat Kristen Eukhaita, dengan semakin gigihnya, meminta pemindahannya ke kota mereka sendiri, dengan alasan bahwa ini adalah keinginan santo itu sendiri ketika ia masih hidup.[4] Eukhaita menjadi keuskupan metropolis penuh di bawah Leo VI si Bijak (m. 886–912)[3] dan Patriark Fotios I dari Konstantinopel, menempati peringkat ke-51 di antara Metropolitanat Patriarkat, dengan empat keuskupan suffragan: Gazala, Koutziagra, Sibiktos, dan Bariané, tetapi tampaknya kehilangan semuanya paling lambat pada abad ke-10.
Pada tahun 972, Kaisar Ioannes I Tzimiskes mengganti nama Eukhaneia yang berdekatan, yang hubungan atau identitasnya dengan Eukhaita tidak jelas,[5] menjadi Theodoropolis.[3] Kota ini tercatat memiliki pasar yang meriah selama festival St. Teodorus pada pertengahan abad ke-11. Setelah Pertempuran Manzikert, Eukhaita berada di perbatasan invasi Turkoman, dan tidak ada lagi catatan tentang nasibnya.[3] Permukiman ini kemungkinan besar telah ditinggalkan penduduknya, dan sejak abad ke-12, berada di dalam Kesultanan Seljuk.
Pada abad ke-16, di bawah kekuasaan Utsmaniyah, pemukiman Avkat sebagian besar ditinggalkan tetapi terdapat sebuah pondok darwis atau zawiya, yang didedikasikan untuk seorang sufi bernama Elwan Çelebi, di atas apa yang diduga sebagai sisa-sisa gereja Santo Teodorus.[6] Ketika penjelajah Jerman Hans Dernschwam mengunjungi situs tersebut pada tahun 1555, ia mencatat bahwa para dervish masih memelihara sisa-sisa pemujaan Santo Teodorus sebagai pembunuh naga, dengan nama Khidr-Ilya. Dernschwam diperlihatkan oleh para dervish sisa-sisa naga yang dibunuh oleh "Khidr", prasasti Yunani yang merujuk pada Teodorus, serta jejak kaki dan mata air yang dibuat oleh kudanya, dan makam pengurus kuda Khidr dan putra saudara perempuannya. Dernschwam juga mencatat keberadaan sisa-sisa gereja dan fragmen lain dari kota kuno tersebut.[7] Masjid Elwan Çelebi sekarang terletak sekitar 5 km di sebelah barat Beyözü.
Referensi
- ↑ J.G.C. Anderson, A Journey of Exploration in Pontus (1903), p. 9.
- ↑ Haldon, John; Elton, Hugh; Newhard, James (2017-04-14), "Euchaïta", The Archaeology of Byzantine Anatolia, Oxford University Press, hlm. 376–388, doi:10.1093/acprof:oso/9780190610463.003.0037, diakses tanggal 2024-02-08
- 1 2 3 4 5 6 Foss 1991, hlm. 737.
- ↑ BHG 1765, ed. Delehaye (1909).
- ↑ N. Oikonomides, "Le dedoublement de Saint Theodore et les villes d'Euchaita et d'Euchaneia", Analecta Bollandiana 104 (1986), 327–335.
- ↑ E. S. Wolper, "Khidr, Elwan Çelebi and the Conversion of Sacred Sanctuaries in Anatolia," Muslim World 90 (2000), 313.
- ↑ E.S. Wolper, "Khidr and the Changing Frontiers of the Medieval World", in J. Caskey et al. (eds.), Confronting the Borders of Medieval Art, Brill (2011), p. 143.
Bibliografi
- Foss, Clive (1991). "Euchaita". Dalam Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. hlm. 737. ISBN 0-19-504652-8.
{{cite encyclopedia}}:|ref=harvtidak valid - Janin, Raymond (1969). La géographie ecclésiastique de l'empire byzantin, première partie: Le siège de Constantinople et le patriarcat oecuménique, Tome III: les églises et les monastères (dalam bahasa Prancis). Paris: Centre National de la Recherche Scientifique. hlm. 148–155.
- Trombley, Frank (1985). "The Decline of the Seventh-Century Town: The Exception of Euchaita". Dalam Vryonis, Speros (ed.). Byzantine Studies in Honor of Milton V. Anastos. Malibu, California. hlm. 65–90.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link) - Pius Bonifacius Gams, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae, Leipzig 1931, p. 442
- Templat:Oriens Christianus
- Jean Darrouzès, Remarques sur des créations d'évêchés byzantins, in Revue des études byzantines, vol. 47, 1989, pp. 215–221
- Heinrich Gelzer, Ungedruckte und ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum, in: Abhandlungen der philosophisch-historische classe der bayerische Akademie der Wissenschaften, 1901, pp. 529–641
- McGeer, Eric; Nesbitt, John; Oikonomides, Nicolas, ed. (2001). Catalogue of Byzantine Seals at Dumbarton Oaks and in the Fogg Museum of Art, Volume 4: The East. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-282-X.
Pranala luar
40°34′13″N 35°16′01″E / 40.5704°N 35.2669°E / 40.5704; 35.2669
| Internasional | |
|---|---|
| Geografis | |
| Lain-lain | |
