Codex Claromontanus

Untuk naskah dengan nama serupa, lihat Codex Claromontanus V.

Naskah
Uncial 06
Halaman dari Codex Claromontanus Halaman dari Codex Claromontanus
Nama	Claromontanus
Tanda	D
Teks	Surat-surat Paulus, Surat Ibrani
Waktu	~ 550 M
Aksara	bahasa Yunani-bahasa Latin diglot/dwibahasa
Ditemukan	Clermont (dibeli oleh Theodore Beza)
Kini di	Bibliothèque nationale de France
Ukuran	24,5cm x 19,5cm
Jenis	Teks Western
Kategori	II
Catatan	memuat bahan-bahan di luar teks kanon

Codex Claromontanus, diberi kode D^p atau 06 (dalam penomoran Gregory-Aland), δ 1026 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno berbentuk codex yang memuat sebagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diperkirakan dibuat pada abad ke-5. Ditulis dalam gaya tulisan uncial pada lembaran vellum. Tulisannya dalam bahasa Yunani dan bahasa Latin (diglot/dwibahasa), dengan teks Yunani pada halaman sebelah kiri dan teks bahasa Latin di halaman sebelah kanan.^[1] Teks bahasa Latin diberi kode "d" (sistem tradisional) atau "75" dalam sistem Beuron.

Pemerian

Kodeks ini memuat Surat-surat Paulus pada 533 lembaran, 245 cm (96 in) x 195 cm (77 in). Teks ini ditulis dalam satu kolom per halaman, 21 baris per kolom.^[2]^[3] Paling sedikit ada 9 korektor berbeda yang memeriksa kodeks ini. Korektor ke-4 dari abad ke-9 menambahkan tanda-tanda aksen dan pernafasan.^[4]

Berdasarkan metode Paleografi kodeks ini diperkirakan dibuat pada abad ke-5 atau ke-6.^[2]

Codex Claromontanus memuat pula dokumen berharga berikut ini:

Suatu katalog stichometric dari kanon Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, tidak jelas tarikhnya, disisipkan dalam kodeks ini. Daftar ini tidak memuat Surat Filipi, Surat 1 dan 2 Tesalonika, serta Surat Ibrani. Memuat beberapa karya yang tidak dianggap kanon, yaitu: Surat Barnabas, Gembala Hermas, Kisah Paulus, dan Wahyu kepada Petrus.^[5]

Dua lembar palimpsest (bernomor 162 and 163) ditulis di atas fragmen-fragmen naskah Phaethon karya Euripides, samar-samar terbaca di bawah teks Kristen. Lembaran-lembaran ini telah dipisahkan dari kodeks dan pada Bibliothèque nationale de France diberi kode khusus Cod. Gr. 107 B.^[2]^[6]

Teks

Teks bahasa Yunani kodeks ini sangat dihargai oleh para kritikus sebagai contoh bentuk awal teks dari jenis teks Western, dengan karakteristik banyak interpolasi dan, lebih jarang, revisi akibat penafsiran berbeda yang diberikan sebagai koreksi teks ini. Edisi kritikal Perjanjian Baru modern dibuat dengan metode eklektik, di mana bacaan yang lebih disukai ditentukan berdasarkan kasus demi kasus, dari berbagai varian yang dijumpai pada naskah-naskah dan versi-versi kuno. Dalam proses ini, Claromontanus sering digunakan sebagai semacam "penengah dari luar" ("outside mediator") dalam penggabungan kodeks-kodeks yang lebih dekat kaitannya, yang sama-sama saling tergantung, yang memuat Surat-surat Paulus, yaitu: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus, Codex Sinaiticus, dan Codex Ephraemi Rescriptus. Dengan cara yang sama, Codex Bezae Cantabrigiensis digunakan untuk menyusun sejarah teks kitab-kitab Injil dan Kisah Para Rasul.

Kurt Aland menempatkan teks kodeks ini dalam Kategori II.^[2]

Pada Roma 1:8 terdapat varian tekstual περι (sebagaimana א A B C K 33 81 1506 1739 1881), tetapi seorang korektor mengubahnya menjadi υπερ, sebagaimana pada naskah-naskah G Ψ Byz.^[7]

Pada Roma 8:1 memuat Ιησου (as Codex Sinaiticus (א), Codex Vaticanus (B), Codex Boernerianus (G), Minuscule 1739, 1881, it^{d, g}, cop^{sa, bo}, eth); korektor "b" mengubahnya menjadi Ιησου κατα σαρκα περιπατουσιν (sebagaimana Codex Alexandrinus (A), Codex Athous Lavrensis (Ψ), Minuscule 81, 629, 2127, vg); korektor "c" mengubahnya menjadi Ιησου μη κατα σαρκα περιπατουσιν αλλα κατα πνευμα (as א^c, Codex Mosquensis I (K), Codex Porphyrianus (P), Minuscule 33, 88, 104, 181, 326, 330, (436 tidak memuat μη), 456, 614, 630, 1241, 1877, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lect).^[8]

Pada Roma 12:11 memuat καιρω bukannya κυριω, bacaan naskah ini didukung oleh Codex Augiensis, Codex Boernerianus Minuscule 5 it ^d,g, Origen^lat. Korektor kedua mengubahnya menjadi κυριω.^[9]

Pada Roma 15:31 memuat δωροφορια for διακονια; bacaan ini didukung oleh Codex Vaticanus dan Codex Boernerianus (kolom bahasa Yunani).^[10]

Pada 1 Korintus 7:5 memuat τη προσευχη (doa) sebagaimana P {\displaystyle {\mathfrak {P}}} ${\mathfrak {P}}$ ¹¹, P {\displaystyle {\mathfrak {P}}} ${\mathfrak {P}}$ ⁴⁶, א*, A, B, C, D, G, P, Ψ, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth. Naskah-naskah lain memuat τη νηστεια και τη προσευχη (puasa dan doa) atau τη προσευχη και νηστεια (doa dan puasa).^[11]

Bagian 1 Korintus 14:34–35 ditempatkan setelah 1 Korintus 14:40, sebagaimana naskah-naskah lain dari jenis teks Western (Augiensis, Boernerianus, 88, it^{d, g}, dan sejumlah naskah-naskah Vulgata).^[12]^[13]

Pada 1 Timotius 3:1 memuat ανθρωπινος (manusia atau dari seorang) — it^b,d,g,m,mon Ambrosiaster Jerome^mss Augustine Speculum; majority has πιστος (faithful).^[14]

Sejarah

Kodeks ini disimpan pada Bibliothèque nationale de France (Gr. 107), di Paris.^[15] Surat Kolose dan Surat Filipi ditukar urutannya; Surat Ibrani kemudian mengikuti Surat Filemon. Teks ini ditulis secara kolometrik.

Diberi nama oleh sarjana Calvinist Theodore Beza karena ia menyimpannya di kota Clermont-en-Beauvaisis, Oise, di wilayah Picardy sebelah utara kota Paris (Prancis). Beza adalah orang pertama yang memeriksanya, dan ia menyisipkan catatan-catatan dari bacaan-bacaan kodeks ini pada edisi Perjanjian Baru yang disusunnya. Sejarah pemakaian oleh para penyunting naskah Perjanjian Baru yang kemudian dapat dilihat di bagian Referensi dan Pranala.

Naskah ini diperiksa oleh Johann Jakob Griesbach^[16] dan Constantin von Tischendorf, yang menyusun naskah bahasa Yunani kodeks ini. Paul Sabatier menyusun teks bahasa Latin kodeks ini.

Johann Gottfried Jakob Hermann memublikasikan pada tahun 1821 teks palimpsest dari lembaran 162-163.