| Bagian dari seri |
| Zoroastrianisme |
|---|
 |
| Topik utama |
| Malaikat dan iblis |
| Kitab dan penyembahan |
|
| Cerita dan legenda |
| Sejarah dan kultur |
| Penganut |
Visperad (juga dieja Visprad) adalah salah satu upacara keagamaan Zoroastrianisme tertentu atau nama yang diberikan untuk kumpulan ringkasan bagian inti Avesta.
Penjelasan
Upacara Visperad "terdiri dari ibadah Yasna, hampir tidak berubah, tetapi dengan tata peribadatan diperpanjang oleh dua puluh tiga[a] bagian tambahan."[1] Bagian tambahan ini (kardag) kemudian dari sudut pandang filologis, merupakan bagian yang membentuk kumpulan Visperad. Singkatan baku untuk penunjuk bab-ayat Visperad adalah Vr., meskipun Vsp. juga muncul di sumber rujukan yang lebih lama.
Nama Visperad adalah singkatan dari vispe ratavo dalam bahasa Avesta,[b] dengan arti yang ambigu. Tergantung pada cara ratu ditafsirkan,[c] vispe ratavo dapat diterjemahkan sebagai "(berdoa untuk) semua pelindung"[2] atau "semua tuan"[1] atau yang lebih tua dan hari ini kurang umum dapat berarti "semua ketua."[3] atau "semua pemimpin".
Upacara Visperad – dalam naskah-naskah Zoroastrianisme abad pertengahan disebut sebagai Jesht-i Visperad,[4] yaitu, "Ibadah melalui pujian (Yasht) dari semua pelindung", – dikembangkan[d] sebagai "pelayanan lanjut" untuk merayakan gahambar,[4] pesta Zoroastrianisme tinggi yang merayakan enam musim events. Sebagai pesta musiman ("siklus tahunan"), gahambar dipersembahkan untuk Amesha Spenta, dewa-dewi yang dalam tradisi dikenal dengan hal-hal tertentu dari penciptaan, dan melalui siapa Ahura Mazda mewujudkan penciptaan ("dengan pikirannya"). "Keabadian yang berlimpah" (amesha spenta) adalah "semua pelindung" – vispe ratavo – yang membagi karunia ciptaan. Namun, upacara Visperad itu sendiri dipersembahkan untuk Ahura Mazda, ratūm berezem "pelindung tinggi".[4]
Kumpulan Visperad tidak memiliki kesatuannya sendiri, dan tidak pernah dibacakan secara terpisah dari Yasna. Selama pembacaan upacara Visperad, bagian Visperad tidak dibacakan secara serentak melainkan disisipkan ke dalam pembacaan Yasna.[5] Visperad sendiri meninggikan beberapa kumpulan naskah Yasna, termasuk Ahuna Vairya dan Airyaman ishya, Gatha, dan Yasna Haptanghaiti (Visperad 13–16, 18–21, 23-24[6]) Tidak seperti dalam pembacaan Yasna biasa, Yasna Haptanghaiti dibacakan untuk kedua kalinya antara Gatha ke-4 dan ke-5 (pertama kali antara tanggal 1 dan 2 seperti dalam Yasna baku). Pelafalan kedua ini dilakukan oleh pembantu imam (raspi), dan sering kali lebih lambat dan lebih merdu.[5] Berbeda dengan rangkaian barsom dari Yasna biasa yang memiliki 21 batang (tae), dalam layanan Visperad menggunakan 35 batang.
Visperad hanya dilakukan di Havan Gah – antara matahari terbit dan siang hari – pada enam hari gahambar.[4]
Di antara Zoroastrianisme Iran, upacara Visperad telah mengalami perubahan besar-besaran pada abad ke-20.[7] Sering kali hanya ada satu imam, bukan dua yang secara tradisional diperlukan, dan imam duduk di meja dengan hanya lampu atau lilin yang mewakili api, sehingga menghindari tuduhan "pemujaan api."[e][8]
Catatan
| a)^ | Pokok terjemahan, mungkin ada 23 atau 24 bagian.[9] Karl Friedrich Geldner menyatakan 24, sedangkan Mills mengatakan ada 23. |
| b)^ | vīspe ratavō[10] dalam kaidah alih aksara Geldner/Bartholomae, vīspe ratauuō[2] dalam kaidah Hoffmann. |
| c)^ | Imbuhan rat- secara harfiah berarti "membagikan" (dari akar imbuhan ar- berarti "mendapat" dan "memberi") dengan barang jasmani yang dibagi mulai dari waktu (ratav, ruas waktu) hingga barang-barang jasmani (bandingkan dengan Kellens'[2] ratu berarti "pelindung") dan keadilan (ratu kemudian menjadi "hakim" dan ratav kemudian menjadi keputusan peradilan). Untuk berbagai arti ratav, lihat Bartholomae 1904, cols. 1498-1504. |
| d)^ | Diperkirakan bahwa upacara Visperad berkembang antara abad ke-3 dan ke-7.[1] Karena tidak mungkin bahwa naskah-naskah Visperad berbahasa Avesta benar-benar disusun pada tanggal yang terlambat (memiliki pola kebahasaaan Sasaniyah), maka naskah-naskah tersebut pasti disarikan dari naskah-naskah lain yang telah hilang. |
| e)^ | "... da man nicht in den Ruch der Feuerverehrung kommen will." ("karena tidak ingin terkesan dikenal sebagai pemuja api")[8] |
Referensi
Catatan kaki
- 1 2 3 Boyce 2001, hlm. 125.
- 1 2 3 Kellens 1989, hlm. 38.
- ↑ Mills 1886, hlm. 335.
- 1 2 3 4 Boyce 1993, hlm. 795.
- 1 2 Stausberg 2004, hlm. 336.
- ↑ Stausberg 2002, hlm. 86.
- ↑ Stausberg 2004, hlm. 336–337.
- 1 2 Stausberg 2004, hlm. 337.
- ↑ Stausberg 2002, hlm. 109.
- ↑ Bartholomae 1904, col. 1467, 1501.
Daftar pustaka
- Bartholomae, Christian (1904), Altiranisches Wörterbuch, Strassburg: Trübner (fasc., 1979, Berlin: de Gruyter)
- Boyce, Mary (1993), "Iranian Festivals", dalam Fischer, W. B.; Gershevitch, Ilya; Yarshster, Ehsan (ed.), Cambridge History of Iran, vol. 3, Cambridge: UP, hlm. 792–817
- Boyce, Mary (2001), Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, London: Routledge
- Kellens, Jean (1989), "Avesta", Encyclopaedia Iranica, vol. 3, London: Routledge & Kegan Paul, hlm. 35–44
- Mills, Lawrence Heyworth, trans., ed. (1886), "Visparad", ZA III: The Yasna, Visparad, Âfrînagân, Gâhs and Miscellaneous Fragments, Sacred Books of the East, vol. 31, Oxford: OUP
{{citation}}:|first=memiliki nama generikPemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) - Stausberg, Michael (2002), Die Religion Zarathushtras, vol. 1, Stuttgart: Kohlhammer Verlag
- Stausberg, Michael (2004), Die Religion Zarathushtras, vol. 3, Stuttgart: Kohlhammer Verlag
Pranala luar
- Alih aksara Geldner dan terjemahan Mills dari Visperad di avesta.org
Kesusastraan Zoroastrianisme | |
|---|---|
| Avesta | |
| Pahlavi & Persia Pertengahan | |
| (lainnya) | |
