Nasakh (نسخ) adalah kata Arab yang biasanya diterjemahkan sebagai "penghapusan". Dalam tafsir, atau penafsiran hukum Islam, naskh mengakui bahwa satu aturan mungkin tidak selalu cocok untuk setiap situasi. Dalam hukum yang diakui secara luas[1] dan bentuk "klasik" dari naskh,[2][3] satu "ketetapan" ḥukm dibatalkan untuk memperkenalkan pengecualian terhadap aturan umum, tetapi teks yang menjadi dasar ḥukm tidak dicabut.[4]
Beberapa contoh peraturan Islam berdasarkan nasakh termasuk larangan konsumsi alkohol secara bertahap (semula alkohol tidak dilarang tetapi umat Islam diberi tahu bahwa keburukan dalam meminum alkohol melebihi manfaatnya), dan perubahan arah (kiblat) yang harus dihadapi ketika shalat (awalnya Muslim menghadap ke Yerusalem, tetapi diubah menjadi menghadap ke Kabah di Mekah).[5]Teks atau putusan yang telah dicabut disebut mansukh; sebuah teks atau putusan yang membatalkan dikenal sebagai nasikh.[6][7]
Beberapa ayat Al-Quran menyatakan bahwa beberapa wahyu telah dibatalkan dan digantikan oleh wahyu kemudian, dan narasi dari sahabat-sahabat nabi Muhammad menyebutkan ayat-ayat atau aturan agama yang dibatalkan. Prinsip pencabutan ayat yang lebih tua dengan ayat baru dalam Al-Quran, atau dalam Hadits adalah prinsip yang diterima dari keempat maḏāhib Sunni atau mazhab fiqih (yurisprudensi), dan merupakan prinsip yang mapan dalam Syariah paling tidak pada abad ke-9,[8][9][10](meskipun sejak abad ke-19, Moderniseme Islam dan Islamisme menentang konsep naskh, mempertahankan keabsahan absolut dari Al-Quran). Namun, dengan sedikit pengecualian, wahyu Islam tidak menyatakan ayat atau hadis Quran mana yang telah dibatalkan, dan para ahli tafsir dan ahli hukum Islam tidak sepakat tentang mana dan berapa banyak hadis dan ayat Al-Quran yang diakui sebagai dibatalkan, dengan perkiraan bervariasi dari kurang dari sepuluh hingga lebih dari 500.[11][12]
Masalah ketidaksepakatan lainnya termasuk apakah Quran (teks agama utama Islam) dapat dicabut oleh Sunnah (tubuh kebiasaan sosial dan hukum tradisional dan praktik komunitas Islam), atau sebaliknya - ketidaksepakatan antara Shafi'i dan sekolah-sekolah fikih Hanafi;[13] dan apakah ayat-ayat Al-Qur'an dapat dicabut sama sekali, alih-alih ditafsirkan ulang dan didefinisikan secara lebih sempit - suatu pendekatan yang disukai oleh sebagian kecil ulama.[14]
Dasar Kitab
| Ayat Membatalkan | Ayat Dicabut | Isu |
|---|---|---|
| Al-Baqarah:185 | Al-Baqarah:184 | Puasa |
| Al-Baqarah:234 | Al-Baqarah:240 | Wanita Yang Bercerai |
| Al-Baqarah:285 | Al-Baqarah:284 | Wahyu |
| 3:85-86; At-Taubah:73 | Al-Baqarah:62; Al-Baqarah:256; Al-Ma’idah:69 | Toleransi - Ahl al-Kitab |
| 4:11-12 | Al-Baqarah:180; Al-Baqarah:240 | Warisan - Warisan |
| Al-Ma’idah:90 | Al-Baqarah:219; An-Nisa’:43 | Minuman Beralkohol |
| Al-Anfal:66 | Al-Anfal:65 | Kemampuan Bertarung |
| At-Taubah:5 | Ali Imran:186; An-Najm:29; Az-Zukhruf:89 | Memerangi Jihad Melawan Musyrik |
| At-Taubah:29 | Al-Baqarah:109; 60:8-9 | Ahli Kitab |
| At-Taubah:36 | Al-Baqarah:217; Al-Jasiyah:14 | Larangan Berkelahi |
| Al-Hajj:52 | 53:19-23 | Setan dan Putrinya |
| An-Nur:2 | 4:15-17 | Perzinahan dan Pencabulan |
| Al-Ahzab:50 | Al-Ahzab:52 | Istri Muhammad |
| Al-Mujadilah:13 | Al-Mujadilah:12 | Uang Untuk Berunding |
| At-Tagabun:16 | Ali Imran:102 | Takut Akan Tuhan |
| Al-Muzzammil:20 | 73:2-3 | Sholat Malam |
- Dalam bahasa Arab naskh (bahasa Arab:نسخ) dapat didefinisikan sebagai penghapusan, penghapusan, pembatalan, pembatalan, pembatalan, penyalinan, transkripsi, menurut kamus Hans Wehr dalam Bahasa Arab Tertulis Modern.[17]
Referensi
- ↑ Burton, "Those Are the High-Flying Cranes", JSS, 15, 1970, p. 250.
- ↑ Hazimi, Abu Bakr. Al-I'tbar, 5-6.
- ↑ Burton, Islamic Theories of Abrogation, 1990, p. 56.
- ↑ Burton, "The Exegesis of Q.2:106", BSOAS, 48, 1985, p. 456.
- ↑ Dogan, Recep (2013). "Naskh (Abrogation)". Usul al-Fiqh: Methodology of Islamic Jurisprudence. Tughra Books. Diakses tanggal 5 Juli 2018.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Roslan Abdul-Rahim ‘NASKH Al-QUR’AN A Theological And Juridical Reconsideration Of The Theory Of Abrogation And Its Impact On Qur’anic Exegesis’ (PhD thesis, Temple University 2011)
- ↑ bible. 1954.
- ↑ Harald Motzki (2006), in The Cambridge Companion to the Qur'ān, Editor: Jane Dammen McAuliffe, Cambridge University Press, ISBN978-0521539340, pp. 59-67.
- ↑ Wael B. Hallaq (2009), Sharī'a: Theory, Practice, Transformations, Cambridge University Press, ISBN978-0521861472, pp. 96-97.
- ↑ Burton, Islamic Theories of Abrogation, 1990: pp.43-44, 56-59, 122-124
- ↑ Fatoohi, Louay (2013). Abrogation in the Qur'an and Islamic Law. Routledge. hlm. 3. ISBN 9781136217272. Diakses tanggal 8 Juli 2018.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Burton, Islamic Theories of Abrogation, 1990: p.184
- ↑ Burton, Islamic Theories of Abrogation, 1990: p.37
- ↑ Mohammed, Khaleel (Desember 20, 1999). "Muhammad Al-Ghazali's View on Abrogation in the Qur'an". forpeoplewhothink.org. Diakses tanggal 26 Agustus 2018.
{{cite web}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Bukay, David (Musim gugur 2007). "Peace or Jihad? Abrogation in Islam". Middle East Quarterly. 14 (4). Diakses tanggal 4 April 2019.
{{cite journal}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) - ↑ Sumber:
- Abu al-Kasim Hibat-Allah bin Salama (d. 1019), An-Nasikh wal-Mansukh, pp. 4-5, 8;
- Ahmad bin Muhammad an-Nahhas, (d. circa 1515), An-Nasikh wal-Mansukh, pp. 4-12[15]
- ↑ Hans Wehr, J. Milton Cowan (1979). A Dictionary of Modern Written Arabic (Edisi 4th). Spoken Language Services. Diakses tanggal 23 Juli 2018.
{{cite book}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link)
