Gereja Mawar Sharon

Artikel ini memiliki beberapa masalah. Tolong bantu memperbaikinya atau diskusikan masalah-masalah ini di halaman pembicaraannya. (Pelajari bagaimana dan kapan saat yang tepat untuk menghapus templat pesan ini) Kontributor utama artikel ini tampaknya memiliki hubungan dekat dengan subjek. Artikel ini mungkin perlu dirapikan agar mematuhi kebijakan konten Wikipedia, terutama dalam hal sudut pandang netral. Silakan dibahas lebih lanjut di halaman pembicaraan artikel ini. (Desember 2024) (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini) Artikel ini membutuhkan lebih banyak rujukan. Mohon bantu kami mengembangkan artikel ini dengan cara menambahkan rujukan ke sumber tepercaya. Pernyataan tak bersumber bisa saja dipertentangkan dan dihapus. Cari sumber: "Gereja Mawar Sharon" – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR (Desember 2024) Artikel ini terlalu bergantung pada referensi dari sumber primer. Mohon perbaiki artikel ini dengan menambahkan sumber sekunder atau tersier. (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini) Artikel ini tidak memiliki referensi atau sumber tepercaya sehingga isinya tidak bisa dipastikan. Tolong bantu perbaiki artikel ini dengan menambahkan referensi yang layak. Tulisan tanpa sumber dapat dipertanyakan dan dihapus sewaktu-waktu. Cari sumber: "Gereja Mawar Sharon" – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini)

Gereja Mawar Sharon adalah sinode gereja Kristen Protestan di Indonesia yang merupakan Anggota Persekutuan Gereja-gereja dan Lembaga-lembaga Injili Indonesia (PGLII) dengan no. 32/PGLII/GRJ/1995. Berawal dari sebuah Persekutuan Doa di kota Surabaya pada 1984, Gereja Mawar Sharon bergerak dalam aliran Teologi Karismatik Pentakosta dengan memiliki visi "Gereja Sel yang Apostolik dan Profetik".

Latar Belakang

1984 – 1989

Berawal dari wadah pelayanan bersama Pdt. Ir. Timotius Arifin Tedjasukmana, Pdt. Ir. Niko Njotorahardjo, dan Pdt. Jusuf Soegiarto Soetanto melalui "Surabaya Praise Centre" di bawah naungan GBI Jemaat Bethany, berdirilah Persekutuan Doa "Febe" pada tahun 1984 yang diadakan pertama kali di Jalan Embong Sawo, Surabaya. Setelah mendapat beberapa kali peneguhan serta penajaman panggilan pelayanan, dua tahun kemudian Persekutuan Doa Febe dipindahkan ke lokasi baru di Jalan Cempaka, Surabaya dan berganti nama menjadi Persekutuan Doa "Mawar Sharon" yang bernaung di bawah GBI Bethany Surabaya.

1990 – 1999

Pada tahun 1990, Persekutuan Doa "Mawar Sharon" secara resmi berdiri sebagai gereja di bawah Sinode Gereja Bethel Indonesia sebagai GBI Jemaat "Mawar Sharon" Surabaya, dan tumbuhlah kelompok sel yang bernama KEMAS, PEMASA, dan REMASA. Pada tahun 1992-1995, dibangunlah Bukit Doa Immanuel sebagai wadah pelayanan Oikumene , yaitu rumah doa bagi semua denominasi dan komunitas lintas generasi dengan visi: "Unity, Healing, Revival". Pada tahun 1996, dilakukan peresmian gereja lokal pertama yang berlokasi di Surabaya Barat. Kemudian pada 1998, peresmian gereja lokal pertama di luar kota Surabaya, yaitu di Sidoarjo.

2000 – 2009

Pada tahun 2000, terjadi pembaruan kepemimpinan. Kemudian GBI Jemaat Mawar Sharon Surabaya mengundurkan diri secara baik-baik dari naungan Sinode Gereja Bethel Indonesia dan mendirikan Sinode Gereja Mawar Sharon berdasarkan Kep. Dirjen. Bimas Depag R. I. F/Kep/HK.005/667/4446/2001. Pada 2005, Sekolah Kristen Mawar Sharon (Mawar Sharon Christian School) didirikan di bawah naungan Yayasan Pendidikan Generasi Rajawali. Pada 2008, untuk menjangkau lebih luas pelayanan sosial dan kemanusiaan, Yayasan Sentuhan Kasih Bangsa didirikan.

2010 – 2019

Pada tahun 2010, kelompok sel Kemas, Pemasa, Remasa, dan Amasa berubah nama menjadi Connect Group. Pada tahun 2015, diluncurkan buku "Upon This Rock I will Build My Church" untuk merayakan 25 tahun Gereja Mawar Sharon.^[1] Kemudian, pada tahun 2017 dilakukan pembangunan kembali gedung Gereja Mawar Sharon di Jalan Cempaka, sehingga ibadah untuk sementara diadakan di SIBEC ITC, Surabaya. Tahun 2019, struktur kepemimpinan Sinode Gereja Mawar Sharon diperbarui dalam Surat Keputusan Badan Pengurus Sinode Gereja Mawar Sharon Nomor 094/SK/X/2019/SKG/LAT tentang Pembentukan Wilayah Penggembalaan Otonomi. Wilayah Otonomi 1 dipimpin oleh Pdt. Jusuf Soegiarto Soetanto dan Wilayah Otonomi 2 dipimpin oleh Pdt. Philip Mantofa.

2020 – sekarang

Sejak Desember 2021, bertepatan dengan perayaan Natal dan selesainya pembangunan, seluruh kegiatan serta ibadah Gereja Mawar Sharon Wilayah Otonomi 1 mulai kembali dipusatkan di Jalan Cempaka.^[2] Lalu Juli 2023, pembangunan gedung yang berlokasi di Rooftop Pakuwon Mall selesai dan diresmikan sebagai pusat seluruh kegiatan serta ibadah dari Wilayah Otonomi 2.^[3] Pada perkembangan selanjutnya hingga Desember 2024, Wilayah Otonomi 2 mulai mempublikasikan nama baru sebagai Gereja Misi Sejahtera (untuk yang berada di Indonesia), sedangkan nama gereja lokal yang berada di mancanegara disebut sebagai Gospel Mission Stewards Church (GMS Church) hingga 2026 berdiri sebagai sinode.

Pengakuan Iman

Sinode Gereja Mawar Sharon percaya:^[4]

• Alkitab adalah Firman Allah yang diilhamkan oleh Roh Kudus. Kebenaran Firman Tuhan adalah mutlak sempurna.
• Trinitas, bahwa hanya ada satu Allah yang terdiri dari tiga pribadi : Bapa, Anak (Yesus), dan Roh Kudus. Ketiganya setara dan kekal.
• Bapa adalah Pencipta segala sesuatu, Pemelihara, dan yang memanggil umat-Nya untuk hidup dalam ketaatan dan persetukuan dengan-Nya.
• Yesus Kristus adalah Allah Anak, dilahirkan dari seorang perawan, Pembuat mujizat, mati di atas kayu salib untuk menebus dosa manusia, bangkit dari kematian pada hari yang ketiga, naik ke sorga dan duduk di sebelah kanan Bapa, dan akan kembali lagi dengan kuasa dan kemuliaan.
• Yesus lahir dari rahim perawan oleh karena Allah Bapa, melalui Roh Kudus. Untuk itu, Dia adalah Anak Allah.
• Penebusan, bahwa umat manusia yang awalnya diciptakan baik dan terhormat, telah jatuh ke dalam dosa dan hanya dapat ditebus kembali oleh Yesus Kristus, Anak Allah.
• Pembaharuan, bahwa untuk mengenal Allah, setiap manusia harus diperbaharui oleh Roh Kudus.
• Keselamatan, bahwa kita diselamatkan oleh anugerah - dan bukan perbuatan baik - melalui iman dalam Yesus: kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya.
• Pertobatan adalah komitmen untuk berpaling dari dosa dalam setiap aspek kehidupan kita, dan tekat untuk mengikuti Kristus, serta diperbaharui oleh Roh Kudus.
• Pengudusan adalah proses dari kerja Firman Allah dan Roh Kudus di dalam mengembangkan karakter Kristus di dalam kita.
• Darah Yesus yang tertumpah di atas kayu salib adalah suci dan cukup untuk menyucikan semua manusia dari dosa.
• Yesus tinggal di dalam hidup semua orang percaya, saat Dia diundang masuk lewat Roh Kudus, saat itulah, Yesus menjadi Tuhan dan Juruselamat atas hidup orang tersebut.
• Baptisan Roh Kudus adalah janji Bapa yang diberikan pada setiap orang percaya untuk memberi kuasa kepada gereja-Nya dalam menyampaikan Injil ke seluruh dunia.
• Karunia-karunia Roh Kudus diberikan utuk membangun dan menguduskan gereja-Nya, serta untuk membuktikan kebangkitan yang sejati dan kuasa Injil. Karunia-karunia ini bekerja dalam keselarasan dan tidak melanggar Firman Allah.
• Gereja adalah tubuh Kristus, seuatu kediaman Allah melalui Roh Kudus yang ditugaskan untuk memenuhi Amanat Agung. Setiap orang percaya merupakan suatu bagian yang terkait dari gereja sebagai anggota kesatuan orang-orang percaya dalam Yesus Kristus.
• Sakramen baptisan air adalah materai bagi setiap orang yang percaya dan mau bertobat, yang dilakukan dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus.
• Sakramen perjamuan kudus adalah persekutuan yang khusus dalam hadirat Allah di mana roti dan anggur diambil dan dimakan sebagai peringatan akan pengorbanan Yesus di atas kayu salib.
• Kesembuhan orang sakit adalah bagian nyata dalam kehidupan dan pelayanan Yesus yang juga merupakan amanat Yesus bagi murid-muridNya. Kesembuhan juga merupakan bagian dari karya Yesus di kayu salib, tanda yang mengikuti orang-orang percaya, dan salah satu karunia Roh Kudus.
• Kelepasan dari belenggu dosa dan akibat dosa, telah dilakukan oleh Yesus dengan sempurna di atas kayu salib, sehingga setiap orang yang percaya pada-Nya dan hidup menurut firman-Nya akan mengalami kemerdekaan sejati.
• Berkat adalah kehendak Bapa bagi setiap orang percaya agar menjadi berhasil, sehat dan sempurna di dalam setiap area kehidupan. Adalah terlebih penting mengejar Sumber berkat, yang adalah Bapa itu sendiri, daripada berkat-Nya.
• Kebangkitan Yesus adalah kebangkitan secara fisik menjadi tubuh kemuliaan, tiga hari setelah kematiannNya di kayu salib. Sehingga, setiap manusia akan mengalami kebangkitan setelah kematian: dalam hidup atau dalam hukuman abadi.
• Surga adalah tempat tinggal yang nyata dan kekal untuk semua orang yang percaya akan keselamatan di dalam Yesus Kristus.
• Neraka adalah tempat yang nyata dan kekal untuk orang-orang yang tidak percaya akan keselamatan dalam Yesus Kristus.
• Kedatangan kedua kali, bahwa Yesus Kristus secara fisik dan nyata akan datang kembali ke bumi untuk menegakkan kerajaan-Nya. Tidak ada satu pun yang tahu waktunya.

Referensi

1. ↑ "Upon This Rock, I will Build My Church". web.archive.org. 2016-11-09. Diakses tanggal 2023-10-03.{{cite web}}: |first= tidak memiliki |last=
2. ↑ "Sejarah Gereja Mawar Sharon".
3. ↑ "Peresmian GMS 2 Surabaya Barat, Rooftop Pakuwon Mall".
4. ↑ "Pengakuan Iman Gereja Mawar Sharon".