| Terjemahan dari | |
|---|---|
 | |
| Daftar Istilah Buddhis |
Arūpadhātu (Arūpadhātu, bahasa Sansakerta: अरूपधातु, artinya "dunia tanpa bentuk") adalah salah satu dari tiga tingkatan eksistensi dalam kosmologi Buddha dan juga merupakan tingkatan tertinggi dari alam samsara. Tingkatan ini dihuni oleh makhluk-makhluk yang telah mengatasi bentuk fisik dan hanya eksis dalam bentuk kesadaran murni, sebagai hasil dari pencapaian meditatif yang mendalam.
Dalam struktur Candi Borobudur di Indonesia, Arupadhatu direpresentasikan oleh tiga tingkat teratas yang terdiri dari stupa-stupa melingkar, mencerminkan pencapaian pencerahan di mana bentuk dan keinginan telah ditinggalkan sepenuhnya.
Tiga dunia dalam kosmologi Buddhis
Dalam kosmologi Buddhis, dunia keberadaan terbagi menjadi tiga tingkatan:
- Kāmadhātu – dunia hasrat dan nafsu (dunia manusia dan makhluk rendah)
- Rūpadhātu – dunia bentuk (makhluk-makhluk halus, para dewa)
- Arūpadhātu – dunia tanpa bentuk (makhluk yang terbebas dari bentuk materi)
Ciri-ciri Arūpadhātu
- Tidak memiliki bentuk fisik atau tubuh jasmani.
- Eksistensi ditentukan oleh kekuatan meditasi tingkat tinggi.
- Terdiri dari empat tingkatan meditatif (arūpajhāna):
- Ruang tanpa batas (ākāsānañcāyatana)
- Kesadaran tanpa batas (viññāṇañcāyatana)
- Ketiadaan (ākiñcaññāyatana)
- Bukan persepsi maupun bukan bukan-persepsi (nevasaññānāsaññāyatana)
Arupadhatu dalam Borobudur
Dalam struktur vertikal Candi Borobudur, pembagian kosmologi Buddhis tecermin sebagai berikut:
- Kamadhatu – bagian dasar candi (dunia hasrat)
- Rupadhatu – empat tingkat teras persegi di tengah (dunia bentuk)
- Arupadhatu – tiga teras melingkar di puncak (dunia tanpa bentuk)
Di tingkat Arupadhatu, tidak ada relief atau hiasan dinding seperti di tingkatan sebelumnya. Hal ini melambangkan transendensi dari bentuk dan dunia material, menuju pencerahan total. Stupa-stupa di tingkat ini, termasuk stupa utama di puncak, merupakan simbol kesunyataan dan kebuddhaan yang telah melampaui dualitas duniawi.
Makna spiritual
Arupadhatu merepresentasikan tahapan tertinggi dalam perjalanan spiritual seorang praktisi Buddha Mahayana menuju nirwana. Di tahap ini, individu telah sepenuhnya terbebas dari kelekatan, nafsu, dan bentuk.
Lihat pula
Referensi
- Snodgrass, Adrian. (1985). *The Symbolism of the Stupa*. Cornell University Southeast Asia Program. ISBN 978-0877277002.
- Coedès, George. (1968). *The Indianized States of Southeast Asia*. University of Hawaii Press.
- Fontein, Jan. (1970). *The Sculpture of Indonesia*. Washington: National Gallery of Art.
- Woodward, F. L. (1921). *The Buddhist Sects and Sectarianism*. Oxford University Press.