Skisma Gereja Rusia, yang juga dikenal sebagai raskol (Rusia: раскол, pelafalan[rɐˈskoɫ], bermakna 'skisma'), merupakan era pergolakan keagamaan dan sosial di Rusia yang berlangsung dari akhir tahun 1660-an hingga awal 1690-an. Pada masa ini, kaum pembangkang yang menentang otoritas Gereja Ortodoks Rusia bermunculan dalam jumlah besar, lalu dianiaya serta ditindas oleh hierarki gerejawi dan pemerintah sekuler.
Skisma tersebut terjadi setelah reformasi liturgi dan ritual yang diberlakukan oleh Patriark Nikon atas perintah Tsar Aleksey dari tahun 1652 hingga 1657, yang bertujuan menghapus seluruh perbedaan antara ritus Rusia dan ritus Gereja Ortodoks Yunani, tempat Agama Kristen diimpor ke negara tersebut. Baik Tsar maupun Patriark meyakini bahwa praktik-praktik lokal telah menyimpang dari praktik Yunani akibat kesalahan penyampaian dan kekeliruan juru tulis selama berabad-abad parokialisme Rusia. Reformasi Nikon memicu penolakan dari dalam gereja demi mempertahankan tradisi lama. Penolakan ini pertama kali disuarakan oleh tokoh-tokoh yang relatif minor seperti imam Ivan Neronov, tetapi belakangan didukung oleh rohaniwan-rohaniwan terkemuka yang dipimpin oleh Uskup Aleksandr dari Vyatka dan Arkimandrit Spiridon Potemkin. Tsar Aleksei berusaha mempertemukan pertentangan tersebut dengan menyelenggarakan Sinode Moskwa Besar pada 1666–1667, tempat ritus lama dijatuhi anatema dan dinyatakan heretis, sedangkan ritus hasil reformasi dinyatakan mengikat secara universal.
Ketika negara bertindak menegakkan keputusan-keputusan tersebut, dan dalam kenyataannya memperluas kewenangannya atas kehidupan rakyat hingga ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, negara berbenturan dengan otonomi daerah serta agama-agama rakyat lokal, memicu pembangkangan dan perlawanan. Hierarki gerejawi menafsirkan reaksi-reaksi yang rumit dan beragam ini bersumber dari satu gerakan heretis yang terkoordinasi, yang mereka sebut sebagai "Skisma", lalu berusaha menghancurkan serta menindasnya. Penganiayaan kejam terhadap apa pun yang dianggap "skismatis", berpadu dengan keluhan sosial akibat pengetatan birokrasi negara, penolakan kaum tradisionalis terhadap reformasi, serta gelora apokaliptik yang mencekam negeri itu dalam mengantisipasi Hari Kiamat menjelang tahun 1666, memicu pembangkangan agama secara masif, kerusuhan sosial, perampokan bersenjata, pemberontakan skala penuh, dan bunuh diri massal melalui pembakaran diri yang menewaskan beribu-ribu jiwa dalam kobaran api. Episode paling ekstrem dari Skisma ini adalah Pengepungan Biara Solovetsky antara 1668 dan 1676, serta Pemberontakan Moskwa 1682. Menjelang dekade 1690-an, pergolakan tersebut berangsur-angsur mereda seiring langkah Pyotr yang Agung melonggarkan penganiayaan terhadap kaum nonkonformis, dan semangat apokaliptik pun berkurang karena dunia terbukti tidak kiamat. Pada dekade-dekade berikutnya, komunitas pembangkang yang bertahan sebagian besar berkembang menjadi Pemeluk Kepercayaan Lama, sebuah gerakan longgar yang ditandai oleh penolakan terhadap reformasi Nikon, atau menjadi sekte-sekte yang lebih radikal seperti Khlysts (kaum duka-cambuk).
Referensi
Dalam bahasa Inggris
- Cherniavsky, M (1955), "The Reception of the Council of Florence in Moscow", Church History (article), XXIV: 147–57.
- Crummey, Robert O (1970), The Old Believers & The World of Antichrist; The Vyg Community & The Russian State, Wisconsin UP.
- Gill, T (1959), The Council of Florence, Cambridge
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link). - Shevchenko, I (1955), "Ideological Repercussions of the Council of Florence", Church History (article), XXIV: 291–323.
- Zenkovsky, Serge A (1957), "The ideology of the Denisov brothers", Harvard Slavic Studies, III: 49–66.
- ——— (1956), "The Old Believer Avvakum", Indiana Slavic Studies, I: 1–51.
- ——— (1967) [1960], Pan-Turkism and Islam in Russia, Harvard UP
- ——— (1957), "The Russian Schism", Russian Review, XVI: 37–58, doi:10.2307/125748.
Dalam bahasa Rusia
- Голубинский (Golubinskij), ЕЕ (1900), История русской церкви [History of the Russian Church], Москва (Moscow)
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link). - ——— (1905), К нашей полимике со старообрядцами [Contribution to our polemic with the Old believers], ЧОИДР (ČOIDR).
- Зеньковский, СА (Zenkovskij, SA) (2006), Русское старообрядчество [Russia's Old Believers], vol. I, II, Москва (Moscow)
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link). - Каптерев, НФ (Kapterv, NF) (1913), Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковныx обрядов [Patriarch Nikon and his opponents in the correction of church rituals], Москва (Moscow)
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link). - ——— (1914), Характер отношений России к православному востоку в XVI и XVII вв [Character of the relationships between Russia and the orthodox East in the 16th and 17th centuries], Москва (Moscow)
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link). - Карташов, АВ (Kartašov, AV) (1959), Очерки по иситории русской церкви [Outlines of the history of the Russian church], Париж (Paris)
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link). - Ключевский, ИП (Ključevskij, IP) (1956–59), Сочинения [Works], vol. I–VIII, Москва (Moscow)
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link). - Кутузов, БП (Kutuzov, BP) (2003), Церковная "реформа" XVII века [The church "reform" of the 17th century], Москва (Moscow)
{{citation}}: Pemeliharaan CS1: Banyak nama: daftar penulis (link) Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link).
